بئنڪاڪ جو شهر ستون
ٿائيلينڊ جي وڏن شهرن ۾ هڪ کي ڳولي سگهجي ٿو لک موانگ يا شهر جو ستون. انهن ٿنڀن تي ايمان آندو وڃي ٿو چاو فو لک موانگ يا شهر جو سرپرست روح، پر حقيقت ۾ اهي ٿنڀا شهر جي روحاني مرڪز کي ظاهر ڪن ٿا.
چيانگ رائي ۾، ستون برابر ٿي وڃي ٿو سادو موانگ يا شهر جو نالو سڏيو وڃي ٿو. روايتي طور تي، هڪ آڳاٽي برهمڻ واري رواج موجب، اهي ٿنڀا ايڪيا ڪاٺ جا ٺهيل آهن. تنهن هوندي به، ٽيڪ چند ڪيسن ۾ استعمال ڪيو ويو. جيتوڻيڪ پراڻن نسخن ۾ ڪڏهن ڪڏهن سرن يا سٽي پٿر مان ٺهيل ٿنڀن جو حوالو ڏنو ويو آهي. گهڻو ڪري اهي شروع ڪرڻ کان اڳ سون يا رنگا رت ڳاڙهي رنگا هئا.
ان حقيقت جي باوجود ته انهن ٿنڀن جو باقاعدگي سان مطالعو ڪيو ويو آهي ۽ ان ۾ وڏي علمي روشني پيدا ڪئي وئي آهي، انهن جي اڏاوت ۽ پوڄا ڪرڻ لاءِ انهن جي استعمال جو اصل اڃا واضح ناهي رهيو. شهر جا ٿنڀا اڪثر شهر جي جاگرافيائي مرڪز تي يا ان جي ويجھو ملي سگھن ٿا، ان نقطي تي جتي ترن جون لائينون، پراڻي شهر جي ڀتين جي ڪنارن کان شروع ٿي، هڪ ٻئي کي ٽڪرا ٽڪرا ڪن ٿيون.
سڀ کان پراڻو ۽ شايد سڀ کان وڌيڪ معزز شهر ٿنڀن مان هڪ ان ۾ ملي سگهي ٿو سان لک موانگ يا بئنڪاڪ جي شهر ستون جي مزار. مون هن درگاهه تي ڪيترائي ڀيرا دورو ڪيو آهي ۽ مون ڏٺو آهي ته ڪيترا ئي وڏا ٽولا، اڪثر هڪ ئي ڪمپنيءَ مان ايندا آهن، ان جو گهڻو واسطو ان عام عقيدي سان هوندو آهي ته هن درگاهه تي پيش ڪرڻ سان ڪم ۾ خوشحالي ۽ اطمينان اچي ٿو ۽ ان کان علاوه پيشه ورانه ڪيريئر کي فروغ ڏيندو…
بئنڪاڪ ۾ سٽي ستون مزار پهريون سرڪاري ڍانچو هو جيڪو رتناڪوسين دور جي نئين راڄڌاني ۾ تعمير ڪيو ويو. ٻين لفظن ۾، اهو محلات کان پراڻو آهي. اهو ستون 21 اپريل 1782 تي وقف ڪيو ويو، جنهن ڏينهن راما مون بئنڪاڪ کي بادشاهت جي گاديءَ جو اعلان ڪيو. اهو ستون اصل ۾ صنم لوانگ جي ڏکڻ اولهه ڪنڊ تي بيٺو هو. هڪ دائمي ڏند ڪٿا ٻڌائي ٿي ته جنهن ڏينهن اهو ٿلهو رکيو ويو، چار نانگن کي ٿلهي هيٺان دٻايو ويو. اهو ڪيترن ئي ماڻهن کي خراب شگون طور ڏٺو هو ۽ ڏسندڙن جي پيشڪش ڪئي هئي ته شهر 150 سالن کان پوء غائب ٿي ويندو. بادشاهه راما IV، جيڪو مشهور نجومي هو، احتياط جي لحاظ کان غلطي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو جڏهن هن ستون کي هن وڏي پلازا جي ڏکڻ اوڀر ڪنڊ ڏانهن منتقل ڪيو، جتي اهو اڃا تائين محلات ۽ وات فرا ڪائو جي ڇانو ۾ بيٺو آهي. هن ڏند ڪٿا جو شايد هڪ ٻي مسلسل شهر جي ڪهاڻي سان به ڪجهه تعلق هجي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته چار ماڻهن کي وقف تي موت جي سزا ڏني وئي، جن مان هر هڪ کي مزار جي ويجهو چار مکيه نقطن مان هڪ ۾ دفن ڪيو ويو ته جيئن انهن جي روحن سان مزار جي حفاظت ڪن.
1782ع کان اصل شهر جو ستون 472 سينٽي ميٽر هو. اوچائي، جنهن مان 200 سينٽي ميٽر هڪ بنياد جي طور تي کوٽيو ويو. ٻنهي مندرن ۽ ٿنڀن سالن کان خراب ٿي ويا ۽ رام IV، جڏهن نئين جاء تي منتقل ڪيو ويو، هڪ نئين جاء تي اصل جي اڳيان رکيل هئي. نتيجي طور، مزار کي هڪ بدران ٻه شهري ستون آهن. نئون 511 سينٽي اوچو آهي، جنهن مان 180 سينٽي ميٽر زمين کان مٿي آهي. مزار تي، جنهن جي چئن پاسن کان هڪ کليل اڏاوت آهي، اتي هڪ قربان گاهه آهي ۽ ڀت جي اندر، جيڪا ٿنڀن کي گهيرو ڪري ٿي، اتي پنج هٿرادو ٽسڪ پڻ آهن. ڍانچي جي چوٽيءَ تي هڪ چمڪندڙ سفيد رنگ ٿيل اسپائر يا پرانگ چيو وڃي ٿو ته ايوٿايا شهر جي ستون مزار تي ٺهيل آهي، جيڪا برمي طرفان تباهه ڪئي وئي هئي.
1980 ۾، 200 جي تياري ۾e ستون جي سالگره، ماڳ هڪ وڏي بحاليء جو شڪار ٿيو. آخري بحالي، جنهن ۾ خاص طور تي تحفظ جي ڪم تي ڌيان ڏنو ويو، فيبروري 2007 ۾ مڪمل ڪيو ويو.
انساني قرباني، خاص طور تي حامله عورتون، لڳ ڀڳ يقيني طور تي هڪ خوبصورت ۽ مستند ٿائي روايت هئي جنهن کي اسان کي احترام ڪرڻ گهرجي جڏهن قلعو ۽ شهر جي دروازن کي ايوٿيا دور ۾ تعمير ڪيو وڃي. اهو شهر جي ٿنڀن تي پڻ ٿيو آهي ممڪن آهي پر مڪمل طور تي يقين نه آهي.
Jeremias van Vliet، جيڪو 1629 کان ايوٿايا ۾ ڊچ ايسٽ انڊيا ڪمپني جي آفيس جو انچارج هو.
1634، پوسٽن جي هيٺان نه رڳو حامله عورتن کي ڇڪڻ جي عام رواج کي بيان ڪري ٿو
قلعي جي حمايت ڪن ٿا، پر اهو پڻ تفصيل سان بيان ڪري ٿو ته ڪيئن 1634 ۾ بادشاهه جي 68 عورتن سان ائين ڪرڻ جو منصوبو ڇڏي ڏنو ويو، ۽ ڪيئن صرف چار اصل ۾ قربان ڪيا ويا 16. روح.
حامله عورتون جيڪي مري ويا آهن انهن کي زبردستي مافوق الفطرت ايجنٽ بڻائيندو، هڪ عقيدو جيڪو اڃا تائين آهي
اڄ مضبوط.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
عظيم اضافو، ٽينو! توهان جو ذريعو تحقيق بي عيب آهي.
1629-1634، ڇا اهو دور ناهي جڏهن هالينڊ ۾ به اهڙيون غير حقيقي عورتن جون قربانيون ڏنيون ويون هيون؟
ٻرندڙ چتاءَ تي گلا ڪرڻ يا قربان ڪرڻ سان جادوگرن جي آزمائش! ان ۾ عورتون ۽ ڇوڪريون شامل هيون جيڪي حامله هيون…
عام طور تي، اهي وڏيون رسمون هالينڊ ۾ 1450 کان 1720 تائين ٿينديون آهن، منهنجي خيال ۾ ايوتٿيا کان ٿورو ڊگهو آهي. اها يورپي روايت هئي.
پر اڃا تائين، هالينڊ ان کي ڀورو ڪري ڇڏيو آهي. تمام دير سان، 1674 ۾ هڪ آخري جادوگر آزمائش لمبرچٽ ۾ ٿي گذريو.
قرباني واري رڍ Entgen Luyten هئي، جيڪا ڪيترن ئي ڏينهن جي تشدد کان پوءِ ۽ سزا ملڻ کان اڳ پنهنجي حجري ۾ گلا ٿي ملي هئي.
هڪ پراسرار ڪيس جيڪو ڪڏهن به حل نه ٿي سگهيو آهي. بزرگن جا ماڻهو اهو چئي ٻاهر نڪري آيا ته اينٽگن ڍڳي ۾ خودڪشي ڪئي آهي. ڪيس بند.
۽ ان کان به وڌيڪ خراب ڳالهه ته 1823ع ۾ ڊيلڊنربروڪ ۾ پاڻيءَ جو هڪ امتحان ٿيو، پر جادوگري هينڊريڪا تير وانگر تيزيءَ سان ٻڏي وئي ۽ اهڙيءَ طرح ثابت ٿيو ته هوءَ جادوگري نه هئي.
ناقابل اعتبار: اهو 1823 تائين جاري رهيو! روشن وطن.
ٿائيلينڊ ۾، اهي بدسلوڪي هڪ مطلق بادشاهه ۽ سندس من ماني هيٺ ٿي ويا. هالينڊ ۾ سول انتظاميه جي قانونن ۽ قابل اطلاق فقه تحت.
بعد ۾ مون لاء تمام خراب آهي. اهي لمحن جي تسلسل نه هئا پر عمدي قانوني عمل، ثبوتن، ججن ۽ وڪيلن سان. اعلي سطحي جمهوريت.
فرانس جي انقلاب کان 34 سال پوءِ (آزادي، برابري، برادري).
هڪ دفعو ٻيهر اسان ڏسون ٿا ته ماڻهو هر جڳهه هڪجهڙا آهن ۽ ثقافتون هڪ ٻئي کان گهڻو مختلف نه آهن، گهڻو ڪري ننڍين تبديلين ۾. ۽ تنهن ڪري اسان کي ٿائي يا دنيا جي ٻين شهرين کان بهتر (ثقافتي-سماجي-قانوني طور) محسوس نه ڪرڻ گهرجي.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
جادوگرن جي ڳالهائڻ، انگريزيء ۾ 'witch' سوچيو. ساڳي ٻولي جي پاڙن کي ٿائي วิทยา (wié-ta-jáa، علم، سائنس) ۽ วิชา (wíe-chaa، مطالعي جي شعبي جو علم). علم رکندڙ عورتون ڏاڍا خطرناڪ آهن... انهن خوبصورت يورپي روايتن ۾، مردن کي خبر هئي ته ان سان ڇا ڪجي. (صدين کان مردن ڪيترين ئي عورتن جي زندگي کي ايترو سهڻو ۽ آسان نه بڻايو آهي، انهن مردن کي بي معنيٰ سمجهن ٿا..)
درحقيقت، اسين انسان بنيادي طور تي ساڳيا آهيون، عمل ۾ ٿورو فرق آهي، پر استعمال جي پويان حوصلا عام آهن.
آه، راب، يقيناً ٿائي ماڻهن پالي مان ’ويتاجا‘ جو تصور هندستان ذريعي ورتو آهي، جيئن هنن وڌيڪ لفظ هندومت ۽ ٻڌمت ذريعي اختيار ڪيا آهن.
پالي هڪ هند-يورپي ٻولي آهي > برانچ هند-ايراني > برانچ هند-آريائي.
تنهن ڪري اهو سمجهه ۾ اچي ٿو ته ان لفظ جو جڙ پڻ جرمن يا رومانوي ٻولين ۾ ڳولي سگهجي ٿو. جيئن توهان پوسٽ ڪريو. دلچسپ!
يا ڪئين ثقافتون اڃا تائين اڻڄاڻ طريقن سان هڪ ٻئي سان ملن ٿيون.
علم، علم، علم. اسان جي لفظ ’ڄاڻڻ‘ ۽ جرمن ’مٽائڻ‘ پڻ سنسڪرت ۾ ’اڇو‘ لفظ آهي. آخرڪار، اسان سڀ هند-يورپي آهيون
هندستاني يورپين؟ تي مبني؟
يقينن توهان پاڻ کي نه مڃيندا.
ھندو-يورپين بابت بيانن کي ثابت ڪرڻ لاء سخت ثبوت ھميشه موجود نه آھن. ڪجھ سڃاتل آثار قديمه ثقافتن کي واضح طور تي هند-يورپي طور نامزد ڪري سگھجي ٿو، ۽ ان دور جو ڪو لکيل رڪارڊ موجود نه آھي. تنهن ڪري تحقيق اڪثر ڪري هڪ فرضي ڪردار برقرار رکي ٿي.
دراصل هند-يورپي ٻوليون.... نه؟
هن بلاگ جا پيارا پڙهندڙ،
صابڻ جو گل
بيلجيم جي منهنجي آخري دوري دوران، دوستن مون کي ٿائيلينڊ مان ايندڙ دوري تي هٿ سان ٺهيل صابن جا مشهور گل کڻي اچڻ لاءِ چيو.
انهن کي چيانگ مائي مان 3 جو هڪ سيٽ مليو هو (ننڍو، وڏو، وڏو) هڪ گول باڪس ۾ هڪ گول لڪ سان انهن جي ڌيءَ کان جيڪا اتي موڪل تي هئي ۽ سوچيو ته اهو عظيم آهي.
مان اُڊون ٿاڻي ۾ رهان ٿو ۽ هتي ٿوري ڳولا کان پوءِ به اهي نه مليا آهن، نه بازارن ۾، نه سينٽرل پلازا ۾، مون ڪجهه دڪان به ڪيا ۽ نانگ خائي مارڪيٽ ۾ به ويو آهيان، جتي انهن وٽ هر شيءِ آهي، عام طور تي مون کي ملي ٿي. ٻڌايو ته اهي صرف چيانگ مائي ۾ آهن.
ڪجھ آن لائن آرڊر ڪيو، پر تصوير عام طور تي حقيقت کان وڌيڪ سٺي آهي.
ڇا ڪنهن کي خبر آهي ته اُڊون ٿاڻي ۾ ڪنهن لڪيل جاءِ يا دڪان جي جتي وٽن آهي.
ترجيحي طور تي نه شايد جواب جهڙوڪ شايد ان ۾… شايد ۾…
اڳ ۾ توهان جي مهرباني.
درحقيقت، چيانگ مائي ۾ رات جي بازار ۾ توهان انهن کي ڪلو تائين حاصل ڪري سگهو ٿا. مختلف ڊيزائن. ۽ تمام سستو. ٿائيلينڊ ۾ ڪجھ ٻين هنڌن تي ڏسي سگھجي ٿو.
ٿي سگهي ٿو MBK ۾ جيڪڏهن توهان ويجهي ڏسو. توهان اتي ڳولي سگهو ٿا اصل يادگار ۽ اتر ٿائيلينڊ جي جبل قبيلن مان ڪيتريون ئي شيون. ڪپڙو، گوليون، پيچ، هاٿين جا خوبصورت ٿائي ڪپڙا ۽ ڊزائين وغيره.
گھڙي جي فرش تي ھڪڙو ننڍڙو اسٽال آھي جتي انھن وٽ بلڪل اصل يادگار آھن.
مان هميشه مالڪ کي هن جي وسيلن جي چونڊ تي مبارڪباد ڏيان ٿو.
هوءَ واقعي ان کي ڳولي رهي آهي.
فوڪيٽ ۽ ڪوه ساموئي ۾ ڪيترن ئي هنڌن تي ڳولي سگهجي ٿو. اسان مارچ ۾ اتي هئاسين
ان وقت مون کي شهر جي ستون هيٺان نانگن جو هڪ ٻيو نسخو سمجھ ۾ آيو (لڪ موانگ)
وڏي بدامني پيدا ٿي وئي جڏهن هڪ ڏينهن شهر جو ستون تمام گهڻو مٿي هو. گهر ۾ 4 نانگ نڪتا، جن کي ماريو ويو