ٿائيلينڊ ۾ چينين جي مختصر تاريخ، رد ڪرڻ ۽ انضمام

'چيني سياحن ٿائلينڊ کي ٻوڏايو'، توهان ڪڏهن ڪڏهن پريس ۾ پڙهندا آهيو. پر اها ڪا نئين ڳالهه ناهي، اهو ٻن صدين کان ٿيندو رهيو آهي. اهو معلوم ٿئي ٿو ته چيني ڪيترن ئي علائقن ۾ ٿائلينڊ جي ترقي ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. هي ڪميونٽي تايلينڊ جي جديديت ۽ ترقي سان ڳنڍيل آهي، پر اهو ان جي جدوجهد کان سواء نه هو.

اهي پنهنجي اصل ملڪ کان ٻاهر چينين جو سڀ کان وڏو گروهه آهن ۽ ٻين ڏکڻ اوڀر ايشيائي ملڪن جي مقابلي ۾ سڀ کان وڌيڪ مربوط ڪميونٽي آهن. وڏي اڪثريت هاڻي ٿائي طور سڃاتو وڃي ٿو. هڪ ننڍڙي پر وڌندڙ اقليت چيني رواج کي محفوظ رکي ٿي ۽ ٻولي ڳالهائي ٿي.

ٿائلينڊ جي سمورن وزير اعظمن ۽ پارليامينٽ ميمبرن جو اڌ ۽ 1767 سيڪڙو وڏن ڪاروباري ماڻهن چيني آهن. هڪ سٺو اندازو چوي ٿو ته اهو عام طور تي ٿائي آبادي جي چوڏهن سيڪڙو تي لاڳو ٿئي ٿو. ٿائي بادشاهن پڻ هن تصوير کي ڏيکاريو، پر وڏي حد تائين. مثال طور، بادشاهه ٽاڪسن جو پيءُ (1782-XNUMXع تي راڄ ڪيو) هڪ چيني مهاجر ۽ ٽيڪس ڪليڪٽر هو، ۽ هو اڪثر چيني ماڻهن سان سهڪار ڪندو هو. بادشاهه راما پهريون ۽ راما VI اڌ چيني هئا ۽ مرحوم بادشاهه ڀوميبول (رام IX) هڪ چوٿون هو.

ٿائيلينڊ ڏانهن چينين جي لڏپلاڻ

ايوٿايا دور (1350 - 1767) ۾ چين سان ويجھا واپاري لاڳاپا هڪ ننڍي چيني برادري سان هئا. بادشاهه تاڪسين (1767 - 1782) جي دور ۾ ۽ بعد ۾، واپار ۽ ٻيون معاشي سرگرميون ان وقت سيام ۾ تيزيءَ سان وڌيون. اهو خاص طور تي بادشاهه مونگڪوٽ (1851-1868) جي راڄ دوران ۽ بعد ۾ معاملو هو، جنهن انگريزن سان بورنگ معاهدو ڪيو ۽ بعد ۾ ٻين ملڪن سان، جنهن ۾ پرڏيهي ماڻهن کي ڪيتريون ئي تجارتي مراعتون ڏنيون ويون. چيني برادري به ان مان فائدو ورتو.

ڇو ته ٿائي ماڻهو اڃا تائين ان سان ڳنڍيل هئا nai-phrai (لارڊ-نوڪر) سسٽم - جنهن انهن کي مزدورن طور استعمال ڪرڻ کان روڪيو - چينين جي هڪ وڏي لڏپلاڻ وارو وهڪرو شروع ٿيو، خاص طور تي ڏکڻ اوڀر ساحلي صوبن مان. اهي سستا، لچڪدار ۽ محنتي هئا. 1825ع ۽ 1932ع جي وچ ۾ ست ملين چينين کي ٿائلينڊ وڃڻ جو رستو مليو، جيئن مزدور لڏپلاڻ ڪري، ڪيترا ئي چين موٽي آيا، پر گهٽ ۾ گهٽ ڪيترائي لک رهيا. 1900 جي آس پاس، بئنڪاڪ جي آبادي چيو وڃي ٿو ته اڌ چيني هئي. پهرين ته فقط مرد آيا، جيڪي پنهنجي وطن ۾ غربت ۽ جنگين جي ڪري، اڪثر بيروزگار ۽ اڪثر بيمار هئا، پر 1900ع کان پوءِ ڪيتريون عورتون به آيون.

سندن پهريون ڪم

چيني مهاجر تعميراتي مزدورن، شپ يارڊن ۽ ڪوليز طور ڪم ڪرڻ لڳا. انهن واهه کوٽي، بعد ۾ ريلوي تي ڪم ڪيو، ۽ ڪنٽرول ڪيو سام-لوس (سائيڪل ٽيڪسي). اهي لوهار جي دڪانن ۾ ڪاريگرن جي حيثيت ۾ ڪم ڪندا هئا، ۽ هڪ ننڍڙو تعداد واپارين، واپارين يا ٽيڪس جمع ڪندڙ بڻجي ويو. ڪي امير ۽ طاقتور ٿي ويا.

چانورن جو واپار، جيڪو ان وقت جي سڀ کان اهم برآمداتي پيداوار هو، 1850ع کان 1950ع جي وچ ۾ 15 فيڪٽر تائين وڌيو. چيني چانور خريد ڪرڻ لاءِ پنهنجن ٻيڙين سان واهه واهه ڪري ويا، هنن چانورن جون ملون قائم ڪيون (مشهور خاو سان روڊ جو مطلب آهي ’هسڪيڊ رائس اسٽريٽ‘) ۽ پنهنجي ماليات جو انتظام ڪرڻ لاءِ گڏجي ڪم ڪيو.

وڌندڙ دولت ۽ شاهي ڪورٽ ڏانهن لاڳاپا، 1800-1900

انهن جي واپاري لنڪن ايشيا جي باقي ٻين چيني برادرين کي فائدو ڏنو. جن چڱي پوک ڪئي ۽ دولت حاصل ڪئي، انهن شاهي درٻار سان لاڳاپا قائم ڪيا، لقب حاصل ڪيا، ۽ وقت بوقت پنهنجون ڌيئرون بادشاهه مونگڪوٽ ۽ چولالونگ ڪارن جي حرمن ۾ ڏنيون. شاهي درٻار ۽ امير چيني برادري جي وچ ۾ هڪ گڏيل دلچسپي هئي. ٻه مثال.

’خاو سو چيانگ‘ عظيم ’نا رنونگ‘ خاندان جو باني آهي. 1854ع ۾، XNUMX سالن جي ڄمار ۾، هو ملائيشيا جي شهر پينانگ ۾ پهتو، جتي هن ٿوري وقت لاءِ مزدور طور ڪم ڪيو. هو رانانگ، ٿائيلينڊ ۾ هليو ويو، جتي هن رانگونگ، چمفون ۽ ڪربي جي ٽين صنعت ۾ ٽيڪس ڪليڪٽر طور ڪم ڪيو. هن وڌيڪ چيني مزدورن کي درآمد ڪيو، دولت ۽ وقار ۾ اضافو ٿيو، جنهن کان پوء بادشاهه کيس رانگونگ صوبي جو گورنر مقرر ڪيو. سندس سڀ ڇهه پٽ ڏاکڻين صوبن جا گورنر ٿي ويندا.

جن ٽينگ يا اکورن ٽينگ، 1842ع ۾ ڄائو، سوفانوڊون خاندان جو ڏاڏو آهي. ارڙهن سالن جي ڄمار ۾ هو بئنڪاڪ پهتو، جتي هن شپ يارڊن ۾ ڪم ڪيو ۽ ڀاڄيءَ جو ڪم ڪيو. بعد ۾ هن واپار ۽ پئسا قرض ڏيڻ تي ڌيان ڏنو. هو چيانگ مائي ڏانهن روانو ٿيو، جتي هن ٽڪ جي هڪ عورت سان شادي ڪئي جنهن جا شاهي درٻار سان ڪجهه لاڳاپا هئا. هو آفيم، ٽڪنڊي، طوائف ۽ جوا جي ڌنڌي ۽ ڌنڌي لاءِ ٽيڪس ڪليڪٽر بڻجي ويو، جيڪو ان وقت رياست جي آمدني جو مکيه ذريعو هو. 1893ع ۾ هو بئنڪاڪ هليو ويو جتي هن پنجن چانورن جي ملن، هڪ آرا مل، هڪ شپ يارڊ ۽ هڪ ٽريف بيورو جو انتظام ڪيو. سندس پٽ بئنڪنگ ۾ ويو.

پر اهو سڀ ڪيڪ ۽ انڊا نه هو: 19 ۾^e صدي عيسويءَ ۾ ٿائي سپاهين ۽ چيني ڪاروباري گروپن جي وچ ۾ ڪيتريون ئي لڙائيون ٿيون جن ۾ 3.000 کان وڌيڪ ماڻهو مارجي ويا جيئن ته 1848ع ۾ رتچاابوري ۾ ۽ بعد ۾ 1878ع ۾ ٻين هنڌن تي. سرڪاري عملدار ۽ ڪن کي مارڻ. اتي مختلف چيني گروهن جي وچ ۾ تڪرار ۽ تشدد پڻ هئا: ٽيوچيو، هاکا، هيني ۽ هاڪيين. ان ڪري 1897ع ۾ سيڪريٽ سوسائٽي ايڪٽ آيو، جنهن انهن ڳجهن سوسائٽين تي پابندي لڳائي ڇڏي. بهرحال، اهي اڄ ڏينهن تائين ڪجهه اثر برقرار رکندا.

مزاحمت ۽ جبر، 1900 - 1950

1900ع کان 1950ع تائين جا سال خاص طور تي چيني اثر رسوخ جي خلاف اڀرندڙ مزاحمت سان گڏ، انضمام جي وڌندڙ گهٽ سطح سان گڏ آهن.

 بادشاهه Chulalongkorn (Rama V، راڄ ڪيو 1868-1910) آهستي آهستي غلامي ۽ سکدينا سرف سسٽم جو خاتمو ڪيو، ان ڪري سندس راڄ جي پڄاڻيءَ تي ڪيترن ٿائي باشندن کي آزاد ڪيو ويو ته جيئن اهي تقريباً پوري چيني پورهيت آباديءَ سان مقابلو ڪري سگهن.

بادشاهه Vajiravudh (رام VI، راڄ 1910-1926) هن کان واقف هو. تخت تي پهچڻ کان ٿورو اڳ، هن بئنڪاڪ ۾ چيني ڪارڪنن جي هڙتال کي ڏٺو جنهن شهر کي تقريبن مفلوج ڪري ڇڏيو، واپار کي مفلوج ڪري ڇڏيو ۽ کاڌي جي فراهمي کي روڪيو.

وجيراود، اڌ چيني، پنهنجي ڪتاب ’دي جوز آف دي ايسٽ‘ ۾ 1915ع جي باري ۾ لکي ٿو ته:

”مان ڄاڻان ٿو ته اهڙا ڪيترائي ماڻهو آهن جيڪي چيني مهاجرن کي ڀليڪار ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي آبادي جي واڌ ۽ هن ملڪ جي خوشحالي جي ترقي ۾ حصو وٺندا آهن. پر اهي هن مسئلي جو ٻيو پاسو وساري رهيا آهن: چيني مستقل آبادي نه آهن، ۽ اهي ضد سان ٺاهه ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا ۽ ڌارين رهڻ کان انڪار ڪن ٿا. ڪجهه چاهين ٿا، پر انهن جا ڳجها اڳواڻ انهن کي روڪين ٿا. اهي دولت پيدا ڪن ٿا، پر چين ٿائلينڊ کان وڌيڪ فائدو حاصل ڪري ٿو. اهي عارضي رهواسي زمين جي وسيلن کي ويمپائر وانگر ڊاهي ڇڏيندا آهن جيڪي پنهنجن بدقسمتي متاثرين جو رت چوسي رهيا آهن.

ان کان علاوه، چيني شهنشاهه جي معزول (1911) ۽ سن يت سين جي جمهوري ڪم کي خطرن جي طور تي ڏٺو ويو. سندس ڪتابن تي پابندي هئي. اهو الزام ته چينين تي ڪميونسٽ رجحان عام هئا. چيني پرچم ۽ چيني "مادر وطن" جي تعريف ٿائي قومپرستي کي مضبوط ڪيو. ”ٿائي ٿائي“ يعني ”حقيقي ٿائي“ نالي هڪ اخبار قائم ڪئي وئي.

وجيراود چينين جي اثر ۽ انضمام کي روڪڻ لاءِ مختلف اپاءَ ورتا. عدالت ۽ چيني واپارين جي وچ ۾ اڳ ۾ ويجهي ۽ باهمي طور تي فائدي وارا لاڳاپا ختم ٿي ويا. چينين کي 'پرڏيهي'، منافعي خور ۽ بدتر طور پيش ڪيو ويو. هن مطالبو ڪيو ته سڀئي چيني ٿائي (سرنيم) جا نالا اختيار ڪن. (اهي سرناما اڃا تائين انهن جي ڊگھائي، عام طور تي 4 اکر کان وڌيڪ سڃاتل آهن.) انهن کي مطيع رهڻو پوندو هو ۽ سياسي ڪردار ادا ڪرڻ جي اجازت نه هئي. انهن کي پهرين پنهنجي چيني سڃاڻپ کي ڇڏڻو پيو. جبري ضم ٿيڻ، ثقافتي جبر ۽ مسلط سماجي تسلط جي اها پاليسي 1950ع تائين قائم رهي.

ان کان علاوه چينين جي واپاري يونين پاران منظم ڪيل هڙتالون، جهڙوڪ ٽين انڊسٽري (1921)، ٽرام (1922)، ڊاکرز (1925) ۽ ڪپڙن جي ڪارخانن ۾ (1928)، چين جي منفي تشخيص کي جنم ڏنو. ڪميونٽي.

اهو ئي وقت هو جڏهن شهزادي چولاچڪربونگس چيو: ”چين جي موجودگيءَ جي ڪري اسان کي نه رڳو پرڏيهي خطرن کان پر اندروني مسئلن کان به بچاءُ جي ضرورت آهي“.

ان کان پوءِ ٿائي حڪومتن چيني تعليم تي پابندي لڳائي ڇڏي ۽ چيني اخبارن تي پابندي لڳائي ڇڏي. آل چيني اسڪولن کي هاڻي اجازت نه هئي ۽ چيني ٻولين ۾ سبق 2 ڪلاڪ في هفتي تائين محدود هئا.

انضمام

اهو بنيادي طور تي ٻي عالمي جنگ کان ٿي گذريو آهي. هن ۾ هڪ اهم عنصر ٿائي قوميت حاصل ڪرڻ جو نسبتا آسان امڪان هو. ٿائي قانون موجب XNUMXع تائين، ٿائي سرزمين تي پيدا ٿيندڙ ڪو به ماڻهو ٿورڙي ڪوشش ۽ پئسي سان ٿائي قوميت حاصل ڪري سگهي ٿو.

وڏي اڪثريت ٿائي بيوروڪريسي تي ڪاوڙ ڪرڻ جي باوجود ائين ڪيو. بوٽن پنهنجي ڪتاب ’ٿائي لينڊ جا خط‘ (1969ع) ۾ ان تدريجي انضمام کي شاندار انداز ۾ بيان ڪيو آهي. هن ڪتاب ۾ مکيه ڪردار، هڪ پهرين نسل جي چيني مهاجر، حقيقت ۾ ٿائي ماڻهن ۽ انهن جي عادتن ۽ رواج کي سمجهي نه سگهيو آهي. هو انهن کي سست ۽ فضول ڳولي ٿو، پر ڪتاب جي آخر ۾ جڏهن هو پنهنجي جلد ئي محنتي ٿائي پٽ سان ملندو آهي، تڏهن هو انهن جي تعريف ڪندو آهي. هن جا ٻار، گهڻو ڪري هن جي مايوسي، ٿائي وانگر، جديد فيشن جي پيروي ڪندي.

1950ع ۾ چيني ماڻهن جي وڌيڪ لڏپلاڻ مڪمل طور تي روڪي وئي. چيني اثر جي خلاف خاص اپاءَ تڏهن نه آيا هئا. چينين جي خلاف پراڻي دشمني جا باقي بچيل، بهرحال، ڪڏهن ڪڏهن اڃا به نظر ايندا هئا. XNUMXع واري ڏهاڪي دوران، ڪميونزم خلاف جدوجهد جي دور ۾، پوسٽرن ۾ ڏيکاريو ويو هو ته (ڪميونسٽ) چيني حڪمران غريب ۽ بيوس هارين تي حڪمراني ڪري رهيا آهن.

اسان محفوظ طور تي چئي سگهون ٿا ته اڄ اڳوڻو چيني ڪميونٽي تقريبا مڪمل طور تي ٿائي ماحول ۾ ضم ٿي چڪو آهي، ۽ تقريبن مڪمل طور تي ان سڃاڻپ تي قبضو ڪري چڪو آهي.

۽ پوءِ سوال: ڇا ماضي جي انهن سڀني چيني مخالف قدمن جي باوجود يا شڪرگذار آهي ته چيني نسل جي ماڻهن جو تقريبن مڪمل انضمام حاصل ڪيو ويو آهي؟ حقيقت ۾، سينو-ٿائي، جيئن اهي اڃا تائين اڪثر سڏيا ويا آهن، اصل ٿائي کان وڌيڪ 'ٿائي' محسوس ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ شروع ڪيو.

ذريعن:

• Pasuk Phongpaichit، ڪرس بيڪر، ٿائيلينڊ، معيشت ۽ سياست، 1995
• بينڪاڪ ۾ ليبر ميوزيم کان معلومات، روب وي.
• وڪيپيڊيا ٿائي چيني
• بوٽن، ٿائلينڊ کان خط، 1969
• Jeffrey Sng، Pimprapai Bisalputra، ٿائي-چيني جي تاريخ، 2015

ٿائيلينڊ ۾ چيني ڪميونٽي بابت وڊيو، انهن جي ڪم تي زور ڏيڻ سان. خوبصورت تصويرون پر بدقسمتي سان صرف ٿائي ۾.