وساريل تڪرار: ڏکڻ ۾ بغاوت
جي ٽن ڏکڻ صوبن ۾ ٿائيليند تقريبن روزانو حملن، بم ڌماڪن، قتل ۽ سر قلم ۾ مارجي ويا ۽ زخمي ٿيا.
نه ڪنهن کي بخشيو ويو آهي، نه ٻڌ ڌرم، نه مسلمانن ۽ نه سيڪيورٽي فورسز. تشدد افراتفري وارو آهي ۽ يالا، پتني ۽ نارٿيوات ۾ ڪيترن ئي فوجن ۽ مليشيا يونٽن جي باوجود ڏسڻ ۾ ڪو به خاتمو نظر نٿو اچي. اهو ڪيئن آيو ۽ ان جا ممڪن حل ڪهڙا آهن؟
پتني هڪ طاقتور سلطنت هئي
پتني جي سلطنت (بعد ۾ سلطنت) 13 صدي عيسويء جي تاريخ آهي جڏهن اها هڪ طاقتور واپار تي ٻڌل سلطنت هئي ۽ اسلامي علمن جو مرڪز هو. هڪ قابل فخر قوم. اهو ٿائلينڊ جي ٽن ڏاکڻين صوبن ۽ ٽن اترين صوبن تي مشتمل هو جيڪو هاڻ ملائيشيا آهي. اهو 15 صدي عيسويء کان سيامي بادشاهه کي خراج تحسين پيش ڪيو آهي، جيتوڻيڪ سيام ڪڏهن به هن علائقي تي حڪمراني نه ڪئي.
16 صدي عيسويءَ کان، هي علائقو ڊچ، انگريز ۽ سيامي جي تجارتي مفادن لاءِ راند جو ميدان بڻجي ويو ۽ پنهنجو گهڻو وقار وڃائي ويٺو. مثال طور، 1786ع ۾ سيام پتني کي ڦريو. 1909ع ۾، برٽش-سياميءَ جي معاهدي ذريعي، علائقي کي ورهايو ويو: مٿي ذڪر ڪيل ٽي اترين صوبا سيام جو حصو بڻجي ويا ۽ ٽي ڏاکڻيون صوبا ان وقت جي برطانوي ملائيشيا جو حصو بڻجي ويا.
اهو صرف 1932 ۾ سيام ۾ مطلق بادشاهت جي خاتمي کان پوء، ۽ وڌندي وڌندي الٽرا قوم پرست حڪمراني جي پليگ فيبونسنگڪرام (1938-1944) دوران، ته ٿائي ٻڌ ڌرم ڏکڻ ۾ آباد ٿيڻ شروع ڪيو. ٿائيءَ کي فروغ ڏنو ويو، ملائي ۽ مقامي لباس جي حوصلا افزائي ڪئي وئي، ۽ مقامي اشرافيه کي ٿائي- ٻڌ ڌرم طرفان تبديل ڪيو ويو، اهو عمل ”اندروني نوآبادياتي“ جي نالي سان مشهور آهي، جيڪو بعد ۾ بادشاهت هيٺ جاري رهيو.
ان جي نتيجي ۾ 1948 ۾ پهريون فساد، Dusun Nyor بغاوت. Narathiwat ۾ ڳوٺاڻن ٿائي فوجن سان وڙهندي، 1957 کان XNUMX ڳوٺاڻن ۽ اٽڪل XNUMX سپاهين کي ماريو. XNUMXع ۾ وڌيڪ تشدد ٿيو، پر پوءِ شيون خاموش ٿي ويون، جزوي طور فوجي ڪارروائي سبب، پر خاص ڪري رياست ۽ مقامي آبادي جي وچ ۾ وڌيڪ تعاون جي ڪري.
2004 ۾، تشدد وري ڀڄڻ لڳو
اهو نسبتاً سڪون ڊرامائي طور تي ٽوڙيو ويو جڏهن 4 جنوري 2004 تي، ڪيترن ئي هٿياربندن نارٿيوت ۾ هڪ فوجي ڪيمپ تي حملو ڪيو ۽ وڏي تعداد ۾ هٿيار هٿ ڪيا. ڪجهه ڏينهن بعد، هڪ 64 سالن جي فقير کي قتل ڪيو ويو. ان کان پوءِ تشدد، قتل، آتش زني (اسڪول اڪثر ٽارگيٽ هوندا هئا) ۽ بم ڌماڪن جي لڳ ڀڳ روزانه عملن جي پٺيان مسلمانن ۽ ٻڌ ڌرم جي متاثرين ۾ شامل هئا.
پتني جي ڪرو سي مسجد ۾ سيڪيورٽي فورسز طرفان درجنين باغي ۽ نمازي مارجي ويا (پٽناني جي ”گولڊن ايج“ جي هڪ مسجد) ۽ XNUMX غير هٿياربند مظاهرين دم گھٹڻ سبب فوت ٿي ويا جڏهن پوليس انهن کي ٽرڪن ۾ ٽنگيو. ڪيترائي ٻڌ مندر فوجي خيمن ۾ تبديل ٿي ويا.
ٿاڪسين حڪومت ۽ فوجي اختيارين جو جواب غير منافع بخش ۽ نقصانڪار هو. انهن کي يقين هو ته اتي ڪا به بغاوت نه هئي، رڳو ڌاڙيلن ۽ منشيات جي مجرمين (جيڪي يقيني طور تي مسئلي جو حصو هئا). ايمرجنسي جي حالت جو اعلان اختيارين کي شڪي ماڻهن کي حراست ۾ وٺڻ ۽ پڇا ڳاڇا ڪرڻ جا وسيع اختيار ڏنا. ان ڪري ڪيترن ئي اڻڄاتل گمشدگين جو سبب بڻيو. مقامي آبادي سان مشاورت معطل ڪئي وئي. ڪڏهن ڪڏهن 2004 کان وٺي پنج هزار موت سان انتهائي وحشي تشدد اڄ ڏينهن تائين جاري آهي.
جهاد صرف هڪ معمولي ڪردار ادا ڪري ٿو
اهو بلڪل واضح آهي ته ڏکڻ ۾ تڪرار جي نسل جي بنياد جو تعلق معاشي، سماجي ۽ انتظامي پسماندگي سان آهي. اهي ٽي صوبا ٿائلينڊ جي غريب ترين صوبن مان آهن، تعليم ۾ شموليت ٻين هنڌن جي ڀيٽ ۾ گهٽ آهي ۽ منتظمين گهڻو ڪري ٻاهرين علائقي مان ڀرتي ڪيا ويندا آهن (سرڪاري ملازم جيڪي عمل نه ڪندا آهن انهن کي اڪثر سزا جي طور تي ڏکڻ ڏانهن منتقل ڪيو ويندو آهي).
ان کان سواء، اتي هڪ سڃاڻپ بحران آهي. آبادي محسوس ڪري ٿي ته انهن جي ٻولي ۽ مذهب کي نظر انداز ڪيو وڃي ٿو. ته انهن کي ٿائيس ۽ ٻڌ ڌرم لاءِ رستو ٺاهڻ گهرجي. اهي مقامي عنصر آهن. ويڙهاڪ اسلام جي عالمي جهاد شايد صرف هڪ معمولي ڪردار ادا ڪري ٿي. ۽ شايد تشدد جو XNUMX سيڪڙو ڪاروبار، ذاتي، ۽ ڏوهن جي آبادين سان آهي. پر هر لحاظ کان مبهم هن تڪرار جي علامت آهي.
2004 ۾ اوچتو تشدد جي شروعات ڇو؟ اهو ٿڪسين جي عملن سان منسوب ٿي سگهي ٿو، جن هڪ مضبوط مرڪزي اختيار جي واکاڻ ڪئي ۽ افسوس سان ڏٺو ته ڪيئن جمهوريت پسندن، فوج ۽ "نيٽ ورڪ بادشاهت" جو ڏکڻ ۾ وڏو اثر هو. ٿاڪسين ان سان وڙهڻ چاهي ٿي. هن تڪرار کي فوجي بڻائي ڇڏيو، مشوري تي پابندي لڳائي ۽ اهڙيء طرح غير معمولي توازن کي بگاڙي ڇڏيو.
شايد اسان کي ان سببن ۾ شامل ڪرڻ گهرجي باقي ٿائي آبادي جي بي حسي. اهو ”منهنجي بيڊ شو کان پري“ آهي ۽ ماڻهو مسلمانن جي باري ۾ ڪجهه ڪن ٿا.
سياسي حل جو حامي
جيتوڻيڪ اهو واضح آهي ته ڏکڻ ۾ فوجي مداخلت ڪو حل نه آڻيندو (۽ نه آڻيندو)، اهو اڃا تائين هڪ رستو آهي جنهن جي ڪيترن ئي وڪيلن. فوج جا فائدا ۽ اشرافيه جا وڏا حصا بئنڪاڪ کان مضبوط مرڪزي اختيار لاءِ بيٺا آهن ۽ ڊپ آهي ته بادشاهت ٽٽي پوندي.
اڃا به وڌيڪ ۽ وڌيڪ آواز آهن ته سياسي حل، ڳالهين (پر ڪنهن سان؟) جيڪي معيشت، تعليم، مذهب ۽ حڪمراني جي شعبن ۾ هڪ خاص حد تائين خودمختياري جو سبب بڻجن. آخر ۾ چون ٿا ته گريٽر بئنڪاڪ ۽ پٽايا کي به سلطنت ۾ الڳ حيثيت حاصل آهي.
اها اميد رکڻ کپي ته ينگ لک حڪومت هاڻي اتحادي پارٽين ۽ فوج جي مدد تي انحصار نه ڪندي ۽ ان ڪري مضبوط پوزيشن ۾ هوندي، ڳالهين ۽ مفاهمت جي ان جرئت واري واٽ تي عمل ڪندي. ٻنهي ڌرين پاران ڏکڻ ۾ آباديءَ تي ٿيندڙ ڪيترين ئي ناانصافين جو اعتراف ان لاءِ هڪ لازمي شرط آهي.
مکيه ذريعو: Gerard B. McDermott، At the Kingdom's Edge-exploring Thailand's Forgotten Conflict 2012 ۽ Dick van der Lugt جي مهرباني.
حل اصل ۾ سادو آهي، ڇا اهو ناهي؟ مڪمل خودمختياري يا آزادي يا اهو حصو ملائيشيا ۾ آهي ۽ اهو جلد حل ٿي ويندو، جيستائين ٿائي ماڻهو اتي رهندا، انهن کي اتي مسئلا پيدا ٿيندا، اهي ڪڏهن به ان پوشيده دشمن خلاف جنگ کٽي نه سگهندا. خاص ڪري افسوس جي ڳالهه آهي انهن غريب شيطانن لاءِ جن کي پنهنجي فوج جو وقت اتي ئي گذارڻو آهي.
سٺو ۽ دلچسپ مضمون! حل ڪنهن به طرح سادو ناهي. ٻين سببن جي سڀني قسمن کان سواء، خودمختاري کي ٿائيلينڊ پاران منهن جي وڏي نقصان جي طور تي تعبير ڪيو ويندو. ۽ جيڪڏهن ٿائي ڪنهن شيءِ کان نفرت ڪن ٿا ...
تينو،
توهان پنهنجي واضح ڪهاڻي جي آخر ۾ صحيح مسئلو ظاهر ڪيو. ڳالهين ئي حل آهي، پر ڪنهن سان؟
ڏکڻ کان ڪيترائي مسلمان هاڻي چا-ام جي آس پاس ۾ رهن ٿا، جيڪي تشدد کان ڀڄي ويا آهن. انهن کي اها به خبر ناهي ته ٿائي حڪومت ۽ ثالثن کي ڪنهن سان ڳالهائڻ گهرجي.
لفظ آهي 'اسلام'
دنيا جي هر هنڌ، بشمول ٿائيلينڊ جي ڏکڻ ۾، جتي مسلمان اڪثريت ۾ آهن يا انهن جي تعداد کان وڌيڪ جاءِ تي قبضو آهي، اتي هڪ مسئلو آهي.
هاڻوڪي بدامني هڪ ’مونٽي فائٽن‘ جي ڪري هڪ معزز يو ايس فلم جي ڪري ظاهر ٿئي ٿي ته اسلام ۾ اختلاف ڪندڙن لاءِ ’رواداري‘ صفر، ڪاما، صفر آهي.
ٻئي طرف، ٻڌمت، هڪ تعليم/مذهب آهي جتي ٻين ڏانهن رواداري لکيو وڃي ٿو ۽ سرمائيدار خطن ۾ پيش ڪيو ويو آهي.
ان جي ”مشن“ ۾ اسلام 16هين ۽ 17هين صديءَ جي پورچوگالي پادرين کان به وڌيڪ متعصب آهي.
اچو ته اميد رکون ته اهو ڏکڻ صوبن ۾ رهي ٿو
اهو گهڻو ڪري تصويري آهي. دنيا ۾ اٽڪل 1,3 بلين مسلمان آهن. اهي مسلمان جيڪي وڊيو تي عمل ڪري رهيا آهن اقليت ۾ آهن. هر مذهب جي اندر توهان جي بنياد پرست واهه آهن. عيسائين سان پڻ. توهان اتر آئرلينڊ ۾ ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ جي وچ ۾ جدوجهد جي سالن جي باري ۾ ڇا ٿا سوچيو. تنهن ڪري سڀ عيسائي غلط آهن؟ نه. ڇا سڀ مسلمان غلط آهن؟ نه.
اڪثر مسلمان اعتدال سان سوچيندا آهن ۽ امن ۾ رهڻ چاهيندا آهن. اهو صرف هڪ مٺ آهي جيڪو گندگي ٺاهي ٿو.
اسان کي عام ڪرڻ نه گهرجي.
اعتدال پسند مسلمان نه آهن جڏهن اهو هيٺ اچي ٿو
مان عام نه آهيان، بس ڏسي رهيو آهيان ته ڇا ٿئي
اهو چوڻ ته ڪو به اعتدال پسند مسلمان نه آهي، يقينا، پر توهان پاڻ کي خبر آهي. ٿي سگهي ٿو توهان کي خبر ناهي ته هڪ ٻيو آهي. توهان نه ڏسي سگهو ٿا 'ڇا ٿي رهيو آهي' ڇاڪاڻ ته ميڊيا هميشه هڪ ننڍڙي ٽڪري تي زوم ڪري ٿو. جيڪڏھن توھان ان جي تشريح ڪريو ٿا ته اھو واحد سچ آھي، اھو توھان جي باري ۾ وڌيڪ چوي ٿو اھو مسلمانن جي باري ۾ آھي.
ان محمد فلم جي باري ۾ تمام شور سان (پريس پاران غلط ۽ حوصلا افزائي طور تي "آمريڪي" سڏيو ويندو آهي)، مون پڻ يوٽيوب تي هڪ نظر ورتو. تنهنڪري هتي صرف مسلمانن جا تبصرا آهن جيڪي تشدد جي مذمت ڪن ٿا، ۽ جيڪي چون ٿا ته 'پٺتي پيل ماڻهن پاران ٺاهيل فلم. ايڏي وڏي هلچل جي لائق ناهي“. مون کي معقول ۽ معتدل لڳي.
ان جي باوجود اسلام جي نالي تي ڪم ڪرڻ جي دعويٰ ڪندڙ ڪجهه گروهن جو وڏو مسئلو آهي. جيڪي ماڻهو الله ۽ محمد جي نالي تي عمل ڪرڻ جي دعويٰ ڪن ٿا، انهن جي خوفناڪ عمل، جيتوڻيڪ اهي هڪ ننڍڙو گروپ آهن، اسان سڀني جي زندگين کي متاثر ڪيو آهي. توهان صرف ان ڳالهه کي رد نه ٿا ڪري سگهو ته هڪ سڄي مذهب کي ذميوار قرار ڏيڻ يا، ٻئي طرف، ان کي رد ڪري ڇڏيو ته هر مذهب ۾ انتهاپسندي ٿيندي آهي. سڀ کان وڏو مسئلو اهو آهي ته اسلام ۾ عام طور تي ٿورڙي مذمت ڪئي وئي آهي. مهرباني ڪري اسان کي سياسي طور تي درست نه ٿيڻ ڏيو ۽ مسئلي کي منهن ڏيڻ جي جرئت ڪريو.
اتفاق سان، ڏکڻ ۾ تڪرار مون کي مذهبي کان وڌيڪ سياسي لڳي ٿو، شايد اتر آئرلينڊ جي مقابلي ۾.
خير، هڪ هٿ ڀريو هڪ understatement آهي. اهو توهان جو خاندان يا دوست هوندو جيڪو سفير طور قتل ڪيو ويندو.
ان جو قانوني جواز ۽ جائزو مسلم دنيا ۾ لاڳو نٿو ٿئي.
ڪو به جمهوري قانوني عمل ناهي ۽ صرف تصوير ۽ عمل ۾ تشدد ئي واحد حل آهي.
دليل موجود نه آهي، اڪيلو صلاح ۽ باهمي مفاهمت کي ڇڏي ڏيو.
فرينڪ عيسائي
هانس،
مکيه لفظ آهي "اسلام"
ڇا توهان ڪڏهن به نه ٻڌو آهي ”صليبي جنگون“”؟
هيلو جوچم،
ها، ۽ صليبي جنگن بابت گهڻو ڪجهه چيو وڃي ٿو.
مغربي دنيا ۾ اسان وٽ ان جو جيڪو عڪس آهي، اهو الف مان ڀريو پيو آهي
عثماني نقطه نظر.
ڪيترن ئي عربن/تاريخ دانن ان تي تازن سالن ۾ نئين روشني وڌي آهي.
مون تازو ئي ڊچ عربسٽ هانس جانسن (يروشلم کي آزاد ڪرڻ جي مخالفت) جو اهڙو ڪتاب صليبي جنگن بابت پڙهيو. اهو ڏسڻ لاء دلچسپ آهي ته اهو اڄ تائين اثر انداز ڪري ٿو.
پر اهو به نه وسارڻ کپي ته مڪي ۾ محمد ﷺ کان فقط 1 يا 2 پيڙهين ۾ ڇا ٿيو، جڏهن سنيتن ۽ سلفين وغيره ۾ اسلام ۾ فرقيواريت موجود هئي.
ان ڪري ترڪي ۽ انڊونيشيا ۾ اسلام جو اثر مختلف آهي، مثال طور ايران ۾.
پر سڀ، اعتدال پسند هجن يا نه، قرآن جا پابند آهن (ان ۾ هر شيءِ ناقابل ترديد آهي) ۽ مفتين جي محدود گروهه وغيره جي، جن شريعت جي شڪل اختيار ڪئي آهي. صديون.
ڪيٿولڪ چرچ علم الٰهيات کي ڄاڻي ٿو (جيتوڻيڪ سڀئي عالم ڪيٿولڪ آهن - توهان کي خبر آهي، اسان WC-ڊڪ کان، وغيره)، پر اهو انهن ڪتابن جي تشريح جي حوالي سان ڳالهه ٻولهه کي ممڪن بڻائي ٿو جيڪي مختلف دور جي تاريخ ۾ آهن.
اهو قرآن سان ممڪن نه آهي، ڇو ته بنيادي طور تي اعتدال موجود ناهي.
توهان وٽ سيڪيولر سماج آهن، جهڙوڪ هالينڊ، جتي هڪ مسلمان جي حيثيت سان توهان پنهنجي رويي ۽ خيالن سان تمام گهڻو آسانيءَ سان اڳتي وڌي سگهو ٿا، جيڪي ڪڏهن ڪڏهن اسلام کان منحرف ٿي ويندا آهن.
شايد ايڊيٽرن مون کي صليبي جنگن بابت ڪجهه چوڻ جي اجازت ڏين؟ صليبي فوجن پاڪ سرزمين تي اچي سڄي يهودي برادريءَ جو قتل عام ڪيو. (ڇا مون ڪڏهن ٻڌو آهي ته ڪنهن کي يهودي-مسيحي تهذيب بابت ڪجهه چوندا؟). 1099ع ۾ جڏهن يروشلم فتح ٿيو ته سڄي آبادي، يهودي، عيسائي ۽ مسلمان، قتل ڪيا ويا. پرهيزگار صليبي خون ذريعي وهي ويا. مغربي تاريخ لکن ٿا. عثماني (ترڪ) 1517 تائين يروشلم ۾ نه آيا.
هانس،
آخري جواب ته پوءِ منهنجي طرف کان هن ڏانهن، ٻي صورت ۾ اهو ٻيهر چيٽنگ آهي 🙂
ڇا توهان کي منهنجي مشاهدي جي خبر آهي، مون کي شڪ آهي، پر مان سمجهان ٿو ته توهان جو مطلب منهنجو ردعمل آهي.
هر مذهب ۾ اعتدال پسند ۽ انتها پسند آهن، خوش قسمتي سان پهريون گروهه عام طور تي غالب آهي.
رد عمل جي حوالي سان، سياسي حلقن کان به ڪافي آهن، پر پريس اهو پسند ڪري ٿو ته ريڊيڪلز کي ٻاهر ڪڍيو وڃي. آخرڪار، توهان انهن شين جي رپورٽ ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ بدحالي ۽ خراب خبرن کان وڌيڪ ڪمائي سگهو ٿا جيڪي سٺيون ۽ سٺيون خبرون آهن.
مان ڪيترن ئي مسلمان ماڻهن کي ڄاڻان ٿو، جيڪي ڪجهه به چوڻ جي جرئت نه ٿا ڪن، ڇاڪاڻ ته اهي اڳ ۾ ئي خوفزده آهن، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي ڊچ ماڻهن جي رنگين تصوير جي ڪري، جزوي طور تي پريس جي ڪري.
ڪنهن به عقيدي جا بنياد پرست هميشه انتهائي هوندا آهن، پر ان عقيدي جا نمائندا نه هوندا آهن. جيڪڏهن اهي مهمان هالينڊ جا نمائندا هجن ها ته اتي تقريباً 1 لک مسلمان هجن ها، پر اتي فقط چند ماڻهو هئا، اهو ڪافي آهي.
مان ان کي پوءِ ئي ڇڏي ڏيندس.
مسلمان کي حقيقي طور تي امن پسند عوام تصور ڪرڻ، جنهن ۾ صرف چند جنوني اشتعال انگيز آهن، جن جو اصل ۾ ٿورو قدم آهي، هڪ (بلڪل) بيوقوفي آهي. يقيناً اهو هڪ پرامن خيال آهي، پر جنوني مسلمان ڪلچر کي تباهيءَ ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي، ۽ ان جي برعڪس، فرسوده ثقافت جنوني نسلن کي جنم ڏئي ٿي. ان شيطاني دائري کي ختم ٿيڻ ۾ عمر لڳندي آهي. مسيحي يورپ ۾ پڻ اهو معاملو هو ۽ جزوي طور تي (گهٽ حد تائين) اهو اڃا تائين يورپ ۾ آهي. سڙيل انب صحتمند انب کي بيمار بڻائي ٿو. خراب سيب رڳو سڙيل انب کي وري صحتمند نه ٿا ڪن.
.
توهان کي ڏسڻو پوندو ته اسلام هڪ تابع آهي (عيسائيت ۽، اڳ ۾، ڪيٿولڪزم پڻ). اها هڪ زبردستي رضاڪارانه تسليم آهي ۽ ان جو مطلب اهو آهي ته مؤمن اهو نه ٿا سمجهن ته هو ان کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ڄاڻن ٿا ته هو پنهنجي مرضيءَ سان پيش ڪن ٿا، جڏهن ته حقيقت ۾ اهي نه ٿا ڏسن - اهو معاملو ناهي. اهو معاملو سڀني گروهن جو آهي. جيڪڏهن توهان هالينڊ ۾ سماجي مخالف نوجوانن سان رابطي ۾ ايندا آهيو، توهان اهو تجربو ڪري سگهو ٿا ته جيڪڏهن توهان انهن سان هڪ هڪ ڪري ملن ٿا، توهان کي تمام وفادار ماڻهن سان معاملو ڪيو ويندو. پر توهان وٽ اهي هڪ تار تي نه آهن. اهو صرف انهن گروپن سان تعلق رکي ٿو. ۽ اھي ان گروھ کان ٻاهر نه ٿي سگھندا. اهي ان سان ڳنڍيل آهن.
.
جنوني هميشه گند کي مارڻ چاهيندا آهن ۽، ان سان ڳنڍيل، لات مارندا رهندا آهن. انهن لاءِ يقيناً اهو هڪ سٺو قدم آهي ته ڪنهن هنڌ دهشتگردي شروع ڪرڻ جيڪڏهن ’ڪٿي‘ اڳ ۾ ئي هڪ پراڻو علائقائي مسئلو آهي ۽ جيڪڏهن اهو ’ڪٿي‘ آباد آهي ته بيوقوف ۽ غريب ماڻهن جي آبادي آهي (نقصان تعليم ۽ ٻين بدسلوڪي جي ڪري). پوءِ توهان وٽ (گهٽ ۾ گهٽ) ٻه مسئلا آهن هڪ ٻئي سان ميلاپ ۾ (هڪ مذهب ۽ هڪ زمين تي قبضي وارو مسئلو). بس ان کي ختم ڪريو. ھڪڙي شيء يقيني آھي: گورڊن ڳٽ جو طريقو ڪم نٿو ڪري.
منهنجو خيال آهي ته مهاتما ٻڌ کان وڌيڪ الله جي نالي تي ماريا ويا آهن. هرڪو پاڻ لاء فيصلو ڪري سگهي ٿو ته ڇا مطلب آهي. تمام خراب ديوتا پنهنجن مسئلن کي حل ڪرڻ جي قابل نه آهن.
اسان جهليندا آهيون. ڏکڻ ۾ تڪرار بابت ڪجهه چئو. ”مسلمان طرف“ فقط ڏکڻ ۾ ثانوي اهميت رکي ٿو.
عام طور تي اسلام بابت تبصرن جي اجازت نه آهي. توھان جو جواب لازمي طور تي موضوع سان لاڳاپيل ھجڻ گھرجي، ھي مسئلو ٿائلينڊ جي ڏکڻ ۾ آھي.
مشاورتي ڪتاب (ڪتاب) يا ممڪن طور تي وڪيپيڊيا هن موضوع تي وڌيڪ ڄاڻ مهيا ڪري سگھن ٿا. بدقسمتي سان، مذهبن کي هر تڪرار ۾ سڏيو ويندو آهي. اهو معاملو اڳ ۾ هوندو هو ۽ هاڻي اهو مختلف ناهي. ٿي سگهي ٿو ته دنيا مذهبن سان بهتر هجي... ۽ ها، خدا کي پنهنجي جنگ پاڻ ۾ وڙهڻ ڏيو.
جيئن ته PC جي پويان هڪ غير جانبدار تماشائي ۽ مختلف رسالا ۽ رسالا پڙهي رهيو آهي، تنهنڪري ٻڌ ڌرم ۽ مسلمانن جو ساٿ ڏيڻ کان سواءِ ۽ جن سان ٽنهي ڏاکڻين صوبن جو باضابطه تعلق آهي، منهنجي عاجزي راءِ ۾ اهو ٽڪراءُ ايترو ته نه آهي، جو انهن جي وچ ۾ ٽڪراءُ آهي. ٻه عقيدا، جتي هڪ پنهنجي عقيدي کي ٻئي تي زور ڏيڻ چاهي ٿو، جڏهن ته، اها آبادي ۾ اڪثريت آهي، جنهن سان مسلمانن جو تعلق ٻڌ ڌرم جي ٺاهيل اقليت جي مقابلي ۾ آهي.
جيئن ته مضمون ۾ صحيح چيو ويو آهي، اڪثريت سماجي، معاشي ۽ انتظامي لحاظ کان اقليت کان پوئتي آهي. مثال طور، اڪثر سرڪاري نوڪريون ٻڌ ڌرم وٽ آهن ۽ جيڪڏهن ڪا نوڪري معافي وٺڻي آهي، ته اها ٻڌ ڌرم جي طرفان ڀري ويندي.
ان کان پوءِ اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته ان صلاحيت ۾ ٻڌ ڌرم کي جلد ئي پسند ڪيو ويندو ۽ مسلمانن کي ان ۾ تڪليف محسوس ٿيندي.
انهيءَ ڪري ضرورت آهي ته اڪثريت مان فقط ٿورن کي - گهڻو ڪري اعليٰ درجي جا عالم ۽ اعليٰ تعليم يافته- جيڪي انهيءَ باقي اڪثريت کي بغاوت لاءِ اُکسائڻ چاهين ٿا، جنهن کان پوءِ اقليت پنهنجي مراعات کان دستبردار ٿيڻ نه ٿي چاهي.
اهڙيءَ طرح تڪرار جاري آهي ۽ ڪو حل آساني سان دستياب ناهي.
بغير ڪنهن جواز جي، تشدد جو جواز پيش ڪرڻ چاهيان ٿو، ڇاڪاڻ ته مون کي ناپسنديده ڳالهه اها آهي ته متعصب مسلمان اڪثر ڪري پنهنجن مطالبن کي زور وٺائڻ چاهين ٿا، بم ڌماڪن ۽ سر قلم ڪرڻ جهڙن لذيذ عملن ذريعي، جيڪي دنيا ۾ اسلام جي تصوير کي فروغ نه ٿا ڏين ۽ ان ڪري. ان کان سواء، ڏکڻ ٿائيلينڊ ۾ انهن جي سماجي معاشي تباهي کي گهٽائڻ لاء سٺو ناهي.
وليم وان ڊورن سان مڪمل طور تي متفق، ۽ Tjamuk کان آخري پيغام.
Hans vd Broek تمام گهڻي اتساهه سان وڃي ٿو، سڀني عقيدن جي پوري احترام سان، جيستائين اهي ماڻهو ٻين کي ان سان تنگ نه ڪن، مان پاڻ تي ۽ منهنجي ساٿي انسان تي يقين رکون ٿا جيستائين اهي ساڳيو ئي سوچندا آهن.
پر عقيدي سان جهڳڙو ۽ جنگ ڪرڻ انسان جي وڏي غلطي آهي!!!!!!!
ٿاڪسن ان مسئلي تي تمام نرم رويو اختيار ڪيو. تمام نرم. هن کي فوج طرفان لکين ”فلائر“ اڇلايا ويا. انهن ”ماڻهن“ تي ٿاڪسن مسلمانن ۽ ٻڌ ڌرم جي وچ ۾ مفاهمت ۽ رواداري لاءِ چيو. مسلمانن ان نرم روش تي ٿلهو ڪيو. اهي صرف هڪ مضبوط هٿ جو احترام ڪن ٿا.
گڏيل قومن جي سپاهين کي تسليم ڪرڻ لاء پهريون قدم ٿي سگهي ٿو. ٻيو قدم ٿي سگهي ٿو
بشپ جي مثال جي پٺيان هڪ مفاهمتي ڪميشن ٺاهڻ
توتو ڏکڻ آفريڪا ۾ نسل پرست حڪومت کان پوء.