ايوٿايا جي تباهي جو هڪ ڊچ اکين ڏٺن شاهدن جو بيان

ايوٿايا ۾ وات چيواتنرام

اها ٻي برمي-سيامي جنگ (1765-1767) جي ڊرامائي ڪلائيمڪس هئي. 7 اپريل 1767ع تي، لڳ ڀڳ 15 مهينن جي سخت گهيري کان پوءِ، ايوتوٿا سلطنت جي راڄڌاني سيام جيئن ته ان وقت تمام سهڻي نموني ٺاهي وئي هئي برمي لشڪرباهه ۽ تلوار ڪرڻ ورتو ۽ تباهه.

وحشي تشدد جي ننگا ناچ ۾، شهر، جيڪو ڪنهن وقت ايشيا ۾ سڀ کان وڌيڪ خوبصورت ۽ خوشحال هو، زمين کي تباهه ڪيو ويو. هزارين اڌ بکايل رهواسين کي جنسي ڏاڍائي ڪئي وئي، تلوار تي رکيو ويو يا برما کي غلام بڻائي ورتو ويو. صرف تماڪ ڇڪڻ وارا ٿر ٽن صدين کان وڌيڪ پراڻي خانداني ۽ مذهبي طاقت جي مرڪز جي ياد ڏياريندا آهن جن ڪيترن ئي پرڏيهي سياحن جي تصور کي پڪڙي ڇڏيو هو ...

ان کان علاوه - 250 سالن کان وڌيڪ بعد - برمي مخالف ناراضگي اڃا تائين ٿائي اجتماعي ياداشت ۾ چڱي طرح جڙيل آهي. زباني روايتون، تاريخي ادب، درسي ڪتاب، موسيقي ۽ فلمون نه رڳو ايوٿايا جي عظيم، طاقتور ماضي کي پوکين ٿيون، پر برمي جي بربرين جي ڦرلٽ ۽ قتل جي اسٽريائپائپ کي پڻ دل جي مواد تائين پهچائي ٿو. انهن ۾ قومي غرور جو جذبو ۽ ان جي مبهم احساس کي جنم ڏنو ٿائيس جنهن سان هاڻوڪو وزير فلرٽ ڪرڻ پسند ڪن ٿا. حقيقت اها آهي ته شاندار سيامي پاڻ کي همعصرن جي وچ ۾ پياري جي طور تي نه سڃاتو ويو هو تاريخ جو هڪ تفصيل آهي ته ماڻهو نه رهڻ پسند ڪن ٿا ...

1958 ۾، ڊچ محقق جي جي بوئلز جڪارتا ۾ انڊونيشيا جي نيشنل آرڪائيوز ۾ ٻن صفحن جو مسودو مليو، جنهن ۾ سيامي جي راڄڌاني جي زوال جو هڪ اکين ڏٺو احوال شامل هو. اهو 1968ع ۾ ايوٿايا جي زوال جي 200 هين سالگرهه جي موقعي تي 56ع ۾ شايع ڪيو ويو.^e معزز جرنل جو حجم سيام سوسائٽي جو.

اها هڪ سرڪاري رپورٽ هئي ته هڪ پي وان ڊير ووورٽ، هڪ ڊچ بندرگاهه باٽاويا جي ماسٽر، 26 اپريل 1678 تي آرمينيائي واپاري اينٿوني گوياٽن جي وات مان رڪارڊ ڪيو هو.ايوٿايا ۾ پرڏيهي يورپين جو اڳوڻو سربراهه ۽ امام يا مولا سيد علي کان، سيامي جي راڄڌاني ۾ بلڪه وڏي مسلم ڪميونٽي جو ترجمان. اهو عظيم ادب نه آهي پر شهر ۾ ڇا ٿيو هو ان جو هڪ مختصر ۽ مختصر احوال آهي. بهرحال، اهو هر لحاظ کان هڪ منفرد دستاويز آهي، ڇاڪاڻ ته منهنجي ڄاڻ ۾ اهو ئي واحد مقصد آهي جيڪو ايوٿايا جي زوال جو موجوده دور ۾ لکيو ويو آهي. برمي ماخذ مواد جو ڪافي ٿورڙو آھي، پر اھو عام طور تي تبديل ڪيو ويو آھي خالص پروپئگنڊا ۽ يقيني طور تي تاريخي مقصدن لاءِ. ٻئي طرف سيامي ماخذ، اڪثر زباني روايتن تي ٻڌل آهن يا گهڻو پوءِ لکيا ويا آهن. ان کان علاوه، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته شاھد غير ملڪي ھئا، اھو تعصب جي خلاف ھو، جيڪو بعد ۾ سيمي اڪائونٽن جي خاصيت آھي.

Uthumpon جي قبر - فوٽو: Wikimedia

وان ڊير ووورت شين کي ڪاغذ تي رکڻ جي تڪليف جو سبب اهو ٿي سگهي ٿو ته ٻن قابل اعتماد ۽ آزاد شاهدن ان ڳالهه جي تصديق ڪئي آهي ته بٽاويا جي ماڻهن کي ڊگهي عرصي کان ڊپ هو، يعني ته VOCسيامي جي راڄڌاني ۾ ڪارخاني کي زمين تي تباهه ڪيو ويو. ايوٿايا جي زوال کان اڳ واري دور ۾ هن ڪارخاني جي باري ۾ جيڪي ٿورا دستاويز محفوظ ڪيا ويا آهن، انهن مان مان اهو نتيجو ڪڍي سگهان ٿو ته VOC ڊسمبر 1765ع ۾ ڪنهن وقت پنهنجي اهلڪارن کي ٻاهر ڪڍيو، جڏهن اهو واضح ٿيو ته شهر کي گهيرو ڪيو ويندو ۽ محاصرو ڪيو ويندو.

مختصر تعارف کان پوءِ جنهن ۾ محاصري تي بحث ڪيو ويو، سرڪاري رپورٽ هن ريت جاري رهي: اهو سلسلو مارچ 1767ع تائين جاري رهيو، جڏهن شهر اونڌي پاڻيءَ ۾ گهيريل هو، تڏهن هوءَ سمنڊ جي موڙ تي ڏاڪڻين سان ٻيڙيون کڻي ان جي ويجهو پهتي، ۽ بارود سان ڀريل مٽيءَ جا ٿانو اڇلائي، محاصرن جو تعاقب ڪيو. ديوارون ٺهرايون ۽ پوءِ کين شهر جو مالڪ بنايو، ۽ انهن کي مڪمل طور تي خاڪ ۾ وجهي ڇڏيو: هن ڪم ۾ سندن ملڪ وارن، جيڪي شهر ۾ لڳ ڀڳ پنج سؤ جي تعداد ۾ هئا، جي طرفان لڳاتار احسان ڪيل قيدين جي مدد ڪئي. سيامي، جن سان اهي خط و ڪتابت ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿيا هئا. جيڪي رهواسي باھ کان بچي ويا، تن مان گھڻا قتل ڪري ڇڏيا، باقي انھن کي پنھنجي سرن جي تعداد جي حساب سان ڪيترن ئي ٽولن ۾ ورهائي، انھن کي به گڏ ڪرڻ کان پوءِ کڻي ويا. لوگي ان کان اڳ شعلن تي قربان ٿي چڪو هو.

اھو نوجوان بادشاھ، جيڪو پنھنجي خاندان سان گڏ، برڪلانگ (پراڻو بادشاھ پاڻ ناگٽ ھو، تنھنڪري مائٽن جو چوڻ آھي، سيامرز پاڻ کي ماريو ھو)، جلاوطن ٿيل ماڻھن مان مليا آھن، جيڪي بيماريءَ سبب مري ويا ھئا، پهرين بيماريءَ جي ڪري، ۽ آخري نشاني پاڻ کي معاف ڪرڻ. ته مائٽن، پنهنجن ساٿين سان گڏ، جن ۾ پورچوگيز، آرمينيائي، پيگوئن، سيامرز ۽ ملائيشيا شامل هئا، جن ۾ مرد، عورتون، ٻار، فقط پندرهن برمن جي هڪ ننڍڙي سپاهيءَ هيٺ، اٽڪل هڪ هزار سر هئا، جيڪي پيگو کان پوءِ رستي تي اڳتي وڌيا. ، اڌ پنهنجي ڪنڊڪٽرن کي پڪڙڻ ۽ انهن کي اڏام ذريعي حفاظت ۾ رکڻ جو موقعو ڳولڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا هئا ، هڪ مهيني جي ڪاميابيءَ کان پوءِ ٻيلن ۽ اڻڄاتل رستن ذريعي پهرين ٻيهر سيام نديءَ تي پهتا.

اهو مائٽن اتي وڌيڪ ٽي مهينا رهيا، پوءِ پنهنجن ٻين ساٿين سان گڏ چين جي هڪ ننڍڙي جهاز سان ڪمبوڊيا ڏانهن روانا ٿيا ۽ اڳتي هلي پالمبانگ کان پوءِ 23 ڊسمبر تي جوراگن انڪ جي جهاز سان. هتي پهچي ويا آهن. ان کان علاوه، متعلقين جو چوڻ آهي ته برمن، بينڪاڪ جي ڀرسان ڪجهه سيامرز جي زمين کي صاف ڪري، جتي فرينچ لوگي بيٺو هو، ان کي ٻيهر قائم ڪيو هو، جيڪو انهن ڪمبوڊيا کان پوء ٻيڙيء ذريعي پيدا ڪيو، جڏهن ته تقريبا ٻه هزار چيني. درياءَ جي وات ۾ سندن سرن جي هيٺان زنجير، کين زراعت ۽ ماهيگيري کان محروم ڪري ڇڏيو.

اهڙيءَ ريت 26 اپريل 1768ع سان لاڳاپيل هو

پي وان ڊير ووورٽ. '

هي اڪائونٽ اسان کي سيکاري ٿو - ۽ اهو هڪ نئون عنصر هو - ته شهر تي حملو ڪندڙ فوجن جي اندر کان مدد ڪئي وئي برمي جيڪي اڳ ۾ سيامي طرفان قبضو ڪيا ويا هئا. اڃا تائين، اڪائونٽ ۾ ڪجھ قابل ذڪر خلا يا غلطيون آهن. اهو سچ آهي ته برمي فوجن پنهنجي حملي ۾ ابتدائي دستي بم استعمال ڪيا، ٽيرا ڪوٽا جا ٿانو بارود سان ڀريل هئا، پر عجيب ڳالهه اها آهي ته اهي ٻه اکين ڏٺا شاهد ان حقيقت تي خاموش رهيا ته برمي فوج شهر جي ڀتين جي هيٺان ڪجهه سرنگون کوٽي ڇڏيون هيون ۽ مائن چيمبرن کي ڀريو هو. ڌماڪو، سيمي دفاعن جي ڀڃڪڙي. اهو ممڪن آهي ته اهي نه ڪن سي ويسو پر جيڪڏهن اهي شهر ۾ هجن ها ته اهي ڌماڪا ضرور ٻڌن ها.

جنرل تاڪسين

جنهن جو سبب ڪهاڻي بابت 'پراڻو بادشاهه ان رات پاڻ، سيامرز پاران پاڻ کي ماريو ويو' قوس ۾ شايد ان حقيقت سان واسطو پوي ٿو ته اکين ڏٺن شاهدن اهو احوال ٻڌو آهي. ڪنهن به صورت ۾، اهو صحيح نه هو. مؤرخن جو خيال آهي ته ايڪاتت گهڻو ڪري ٻيڙيءَ ذريعي سڙيل شهر مان فرار ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، پر ڏهن ڏينهن کان پوءِ وات سنگاوت جي ويجهو بان چِڪ جي ٻيلن ۾ ٿڪ ۽ بک جي ڪري مري ويو. سندس ڀاءُ اٿمپون، جيڪو ايڪات جي حق ۾ دستبردار ٿي ويو هو ۽ هڪ راهب بڻجي چڪو هو، برما ۾ شاهي خاندان جي لڳ ڀڳ سڀني ميمبرن سان زنجيرن ۾ جڪڙجي ويو هو، جتي هن کي شروعات ۾ آوا ۾ نظربند ڪيو ويو هو. ان کان پوءِ، هن کي ۽ سندس ساٿين کي منڊيالي جي ويجهو هڪ ڳوٺ ۾ آباد ٿيڻ جي اجازت ڏني وئي، جنهن جو حڪم برمي بادشاهه هسين بيوسين يوڊيا جي ماڻهن لاءِ ڏنو هو، جيڪي ايوٿيا جي جلاوطن هئا. چيو وڃي ٿو ته اوٿمپون هتي 1796ع ۾ وفات ڪئي.

هڪ ٻيو غير معمولي تاريخي عنصر اهو هو ته برمي طرفان ڪجهه قيدي ۽ يرغمالي برما جي رستي تي فرار ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا. حقيقت اها آهي ته اهي بظاهر چاو فرايا تائين بغير ڪنهن پريشاني جي ٻيهر پهچي ويا - ڪجهه ’جدوجهد‘ کان سواءِ- تاريخي طور تي قائم ڪيل حقيقتن مان ثابت ٿئي ٿو ته برمي ماڻهن کي سيام ۾ صرف 2.000،XNUMX مردن جي قبضي واري فوج ڇڏي هئي. چين جي حملي کي روڪڻ لاءِ انهن کي پنهنجي ملڪ ۾ پنهنجي فوج جي تمام گهڻي ضرورت هئي.

خاص طور تي دلچسپ ڳالهه اها آهي ته سياميز جو ذڪر آهي جيڪي بئنڪاڪ ۾ آباد ٿيا، ان جاءِ تي جتي فرينچ لوگي بيٺا هئا، ٿانبوري ۽ لڳ ڀڳ ٻه هزار چينين جو، جيڪي چاو فرايا جي وات تي آباد ٿيا. ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته اهو جنرل (۽ بعد ۾ بادشاهه) تاڪسين جو لشڪر هو - جيڪو پاڻ اڌ چيني هو ۽ مڪمل طور تي ٻه لساني هو - جن هتي خيمو ڪيو هو ۽ هن بيس تان برمي فوجن کي سيام مان ڪڍڻ شروع ڪيو هو. ٺوس اصطلاحن ۾، ان جو مطلب اهو ٿيو ته ٽاڪسين جي فوج جو لڳ ڀڳ اڌ حصو جڏهن هن ايوٿايا جي زوال کان ڇهه مهينا پوءِ آڪٽوبر 1767ع ۾ پنهنجي 5.000 ماڻهن جي لشڪر سان Thonburi تي قبضو ڪيو ۽ سيامي جي خودمختاري بحال ڪرڻ شروع ڪئي، جنهن ۾ چيني فوجي شامل هئا. هڪ تاريخي حقيقت جنهن کي اڄ ڏينهن تائين مضبوط نسلي رنگ واري سرڪاري ٿائي تاريخ ۾ خطاب نه ڪيو ويو آهي…