اتر ٿائيلينڊ ۾ شان بغاوت، 1902-1904
سيامي رياست ڪيئن وجود ۾ آئي ۽ ان جي خلاف مزاحمت ڪنگ چولالونگ ڪارن سان گڏ عظيم نوآبادياتي طور تي.
تعارف: بادشاهه Chulalongkorn ۽ سيام جي نوآبادياتي
ڇا هميشه فخر سان ٿائي ٻارن ۽ مغربي ماڻهن کي پيش ڪيو ويو آهي حقيقت اها آهي ته سيمي رياست ڪڏهن به نوآبادي نه ڪئي وئي آهي. اهو بنيادي طور تي ذهين ۽ محنتي بادشاهه چولالونگ ڪارن (رام V، راڄ ڪيو 1868-1910) جي ڪري آهي جنهن فرانسيسي ۽ انگريزن جي عزائم کي روڪڻ ۾ مدد ڪئي.
اهو يقينن سچ آهي، پر اهو هڪ ٻي سچائي کي نظرانداز ڪري ٿو، جيڪو اهو آهي ته بادشاهه Chulalongkorn پاڻ هڪ نوآبادياتي هو. هو هڪڙو ننڍڙو بگھڙ هو، جنهن کي کڻي ويو ته وڏن بگھڙن، انگلينڊ ۽ فرانس کي ڇڏي ڏنو. سنگاپور، جاوا ۽ برٽش انڊيا (1870-1872) جي سفرن دوران، هن اڪثر ڪري انهن علائقن ۾ نوآبادياتي انتظاميه جي تعريف ڪئي ۽ نوآبادي جي مذمت ڪرڻ کان سواءِ. اهو تجربو سيام جي ’جديديت‘ بابت سندس پوئين خيالن جو ذريعو هو.
پنهنجي پيءُ، بادشاهه مونگڪوٽ (Rama IV، راڄ 1851-1868) جي دور کان وٺي، انگريزن جو سيامي حڪومت جي سياسي ۽ معاشي پاليسين تي وڏو اثر هو. مثال طور، برطانوي رعيت هڪ غير ملڪي قانوني نظام جو لطف اندوز ٿيو: سيام ۾ الڳ برطانوي عدالتون هيون، جن کي صرف 1932 جي انقلاب کان پوءِ پردي بنوميونگ طرفان رد ڪيو ويندو. واپار جون به ڪيتريون ئي سهولتون هيون. Mongkut ۽ Chulalongkorn پاڻ کي سوين مغربي مشاورين سان گھيرو ڪيو جن جو سيامي پاليسي تي اهم اثر پيو. Chulalongkorn جا ڪيترائي پٽ (40+) اولهه ۾ پڙهندا هئا.
هاڻ جڏهن ٿائلينڊ جي رياست جي ماپ تي غور ڪريون ٿا ته اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته اڻويهين صديءَ جي وچ ڌاري، مونگڪوٽ جي راڄ ۽ چولالونگ ڪارن جي شروعاتي ڏهاڪن دوران، سيام جي بادشاهت بئنڪاڪ، مرڪزي ميداني ۽ ڪجهه ڀاڱن تائين محدود هئي. ڏکڻ کان. اتر ۾ لانا جي آزاد سلطنت هئي (چيانگ مائي، اهي ان وقت ’لاو‘ سڏبا هئا)، لامپانگ، فري ۽ نان ۾ آزاد امير (ڪجهه کين ’بادشاهه‘ سڏيندا هئا)، آزاد امير هئا، جيڪي هاڻي ايسان ۽ دي ديپ ڏکڻ ان جي ملائي-مسلم آبادي سان گڏ اڃا به مڪمل طور تي آزاد هو. اهي سڀئي بئنڪاڪ جا قرضدار هئا (سال ۾ هڪ ڀيرو بئنڪاڪ جي سفر سان 'وفادار پاڻي' پيئڻ لاءِ) پر ٻي صورت ۾ انهن جي پاليسي ۾ مڪمل طور تي آزاد. Chulalongkorn ان کي ختم ڪري ڇڏيو، تعاون ۾، اجازت سان ۽ ڪڏهن ڪڏهن انگريزن ۽ فرينچن جي مزاحمت سان، جيڪي اتر ۾ هڪ بفر رياست ۽ هڪ دوستانه ۽ نرم بادشاهه کي ساراهيو.
جڏهن برطانوي فوج برما تي پنهنجي حڪمراني کي وڌايو ۽ ڪنباونگ خاندان (1885-1887) سان وڙهندي هئي، اهو بادشاهه Chulalongkorn هو، جنهن انگريزن کي خوراڪ جي سامان موڪلي مدد ڪئي.
چولالونگڪورنChulalongkorn اتر، اتر اوڀر ۽ ڏکڻ ۾ علائقن کي نوآبادي بڻايو، جنهن آخرڪار سيام جي وڏي رياست ٺاهي (آخرڪار 1946 کان ٿائيلينڊ سڏيو وڃي ٿو). 1880ع کان پوءِ هن آهستي آهستي پنهنجا سرڪاري ملازم، پوليس، فوج ۽ خاص ڪري ٽيڪس جمع ڪندڙ اتر، اتر اوڀر ۽ ڏکڻ ڏانهن موڪليا. ايندڙ سالن ۾ اهي آهستي آهستي مقامي حڪمرانن جو تختو اونڌو ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا، جن جي جاءِ سيامي (يعني بئنڪاڪ جا ماڻهو) وٺي ويا. اهو عمل تقريباً 1910ع تائين مڪمل ٿي چڪو هو. اهو قابل ذڪر آهي ته Chulalongkorn جي حڪومت دوران فوج کي غير ملڪي دشمنن کي شڪست ڏيڻ لاء نه پر پنهنجي گهريلو نوآبادي جي حمايت ۽ مڪمل ڪرڻ لاء تربيت ڏني وئي هئي.
Chulalongkorn جي عملن جي مخالفت نسبتا نرم هئي. اتي غير فعال مزاحمت هئي، جيئن فقير فرا خروبا سي وچائي جي زندگي مان ظاهر ٿئي ٿو، جيڪو اڃا تائين اتر ۾ معزز آهي، پر اتي پڻ ڪجهه پرتشدد بغاوتون هيون، جيڪي هاڻي تقريبا وساري ويا آهن، جيتوڻيڪ ڪتابن ۾ مختصر طور تي ذڪر ڪيو ويو آهي. اهي واقعا معاصر ٿائيلينڊ ۾ شاهي تاريخ جي تاريخ ۾ مناسب نه آهن.
عيسان 1902ع ۾ ’فو مي بن‘ بغاوت
’فو مِي بُن‘ (phôe: mie boen) جو مطلب آهي: ’مؤثر ماڻهو‘. اها هڪ مذهبي تحريڪ هئي جنهن جي اڳواڻي هڪ 'مقدس' انسان، هڪ نبي، اونگ انسان، جنهن ڪيترن ئي هٿياربند ماڻهن سان يوبن رچٿاني ۾ سيمي سينٽر تي حملو ڪيو. هنن ڪيتريون ئي لڙائيون کٽيون، پر سنفاسٽ (چولالونگ ڪارن جو ڀاءُ) جي اڳواڻي ۾ هڪ ننڍڙي فوج هنن تي حملو ڪيو. ڪيترائي سو باغي مارجي ويا، ٻيا گرفتار ڪيا ويا (تصوير ڏسو). ڪجهه فرينچ-لاوٽين جي علائقي ڏانهن ڀڄي وڃڻ جي قابل هئا جتي انهن ڪجهه وقت تائين پنهنجي مزاحمت جاري رکي.
شان بغاوت 1902-1904
اهو هڪ وڏو ۽ وڌيڪ خطرناڪ شدت وارو هو. شان، جنهن کي ٿائي ياائي به سڏيو وڃي ٿو، برما جي ماڻهن جو تعلق آهي، چيانگ مائي صوبي جي اتر اوڀر ۾. 1902 جي بغاوت کان اڳ جي سالن ۾، هزارين شان اتر ٿائلينڊ ۾ ٽيڪ جي صنعت (انگريزن جي ڪنٽرول) ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ آيا، واپارين جي حيثيت ۾ ۽ فري جي ويجهو روبي جي کاڻ ۾. جزوي طور اهو برمي شان رياستن ۾ افراتفري، ويڙهه ۽ بک جو نتيجو هو. اهي برطانوي رعيت هئا پر محسوس ڪيو ته انهن جو استحصال ڪيو پيو وڃي سيميز طرفان. (ٻيهر، 'سيام' اصل ۾ مطلب آهي 'بنڪاڪ جا ماڻهو'). انهن کي هر شيءِ تي ٽيڪس ادا ڪرڻو پوندو هو: تمباکو، ٻيڙيون، پيڪ خچر ۽ سور.
ايڇ ايم جينسنجولاءِ 1902ع ۾، پوليس جي هڪ فورس ڌاڙيلن جي هڪ شان بينڊ کي گرفتار ڪرڻ چاهي ٿي. اهو ناڪام ٿي ويو، پوليس ڀڄي ويا ۽ شان سندن هٿيار ضبط ڪيا. ويڙهاڪن جو ٽوليءَ جو تعداد ڪيترن ئي سؤن تائين وڌيو ۽ هنن فراءِ شهر تي حملو ڪيو. سيامي ڀڄي ويا، شان شهر تي قبضو ڪيو، سيمي جي سرڪاري آفيسرن کي ڦريو ۽ قتل ڪيو، ممڪن آهي ته مقامي سردارن جي مدد سان جيڪي پنهنجون پوزيشن وڃائي چڪا هئا. اهي پوءِ لامپانگ ڏانهن روانا ٿيا، جتي هڪ پوليس فورس جنهن جي اڳواڻي ڊين ڪئپٽن ايڇ ايم جينسن ڪري رهي هئي ۽ لوئس ٽي. بادشاهه ۽ آء ڪهاڻي)، رکيل.
ڊين جينسن بعد ۾ مارجي ويو جڏهن هو نگو (فايو) جي ويجهو شان باغين جو تعاقب ڪري رهيو هو. هن جي قبر چيانگ مائي ۾ آهي (تصوير ڏسو)، جنهن لاءِ ادا ڪيل بادشاهه چولالونگ ڪارن هن جي بيواهه کي الائونس پڻ ڏنو. لامپانگ جي حملي ۾ باغين جو اڳواڻ پڻ مارجي ويو.
فرين جو حاڪم (هڪ بادشاهه؟) ڀڄي ويو هو لوانگ پرابانگ فرينچ لاوس ۾. فاتح سيامي مٿس شان باغين سان سهڪار جو الزام هنيو ۽ کيس غير حاضريءَ ۾ موت جي سزا ٻڌائي.
ان دوران مارشل سورساڪ جي اڳواڻي ۾ ڪيترن ئي هزار سپاهين جي سيمي فوج پهتي. انهن باغين کي اتر طرف ڌڪيو. چيانگ خم جي ڀرسان ٽا فا جي ڳوٺ ۾ انهن معصوم شهرين جو هڪ ٻيو قتل عام ڪيو. شان باغين ٿوري دير لاءِ چيانگ خونگ ۽ چيانگ سين تي قبضو ڪري ورتو. بغاوت صرف 1903 جي آخر ۾ ۽ 1904 جي شروعات ۾ هڪ حتمي پڄاڻي تي آئي جڏهن چيانگ خنگ جي ويجهو باغين جا بچيل بچيل (فرانسيسي) لاوس ڏانهن ڀڄي ويا.
انهيءَ بغاوت کان پوءِ بئنڪاڪ مان اڪثر لشڪر اتر ۾ بيهاريو ويو. ڀرتين کي اتر ۽ اتر اوڀر ڏانهن وڌايو ويو ۽ بئنڪاڪ کان انتظاميه کي مضبوط ڪيو ويو.
اهو بئنڪاڪ جو بادشاهه، Chulalongkorn هو، جنهن ٻين بادشاهتن جو تختو اونڌو ڪيو، خاص ڪري اتر سيام ۾. اهي بغاوتون ملڪ جي باقي علائقن ۾ طاقت کي مضبوط ڪرڻ جو سبب هيون. اهڙيءَ طرح فخر سان سيام پيدا ٿيو، جنهن کي 1946ع کان وٺي ٿائلينڊ، لينڊ آف دي فري سڏيو وڃي ٿو.
هتي، چئن قسطن ۾، هن بغاوت جي ڪجهه افراتفري جو احوال وڌيڪ اضافو ۽ تفصيل سان آهي:
هن وڊيو ۾، پروفيسر اينڊريو واکر شان جي بغاوت تي وڌيڪ وسيع بحث ڪيو ۽ ٿائي رياست جي قيام لاءِ ان جي اهميت:
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=6e9xeUmhDZc[/embedyt]
اهو وري به وڌيڪ پڙهڻ لاءِ هڪ ٽڪرو آهي جنهن تي گوڏا کوڙيندڙ ردعمل ڏيڻ کان، پر مان هر صورت ۾ پنهنجي تعريف جو اظهار ڪرڻ چاهيندس.
توهان hlaoo جي بلاگ اسپاٽ جي خراب ترتيب واري ڊيٽا کي هڪ سمجھڻ واري ڪهاڻي ۾ تبديل ڪيو آهي - ڪو ننڍڙو ڪم ناهي.
موجوده صورتحال کي قدرتي طور تي ماضيءَ مان پيدا ٿيندڙ ڏسڻ جي آسانيءَ واري انداز کان اسان سڀ ڪجهه متاثر ٿيا آهيون. تنهن ڪري اهو پڻ جائز لڳي ٿو.
سوال ۾ آيل علائقو جرمنيءَ وانگر بسمارڪ کان اڳ ۽ يورپي يونين جي ٺهڻ کان اڳ يورپ وانگر پيچيدگيءَ جو ڪم هو.
لانا يقيني طور تي سيام ٿائلينڊ جو حصو نه بڻيو هو، اهو ڪجهه صدين تائين 'آزاد' هو، يعني هڪ غير مستحڪم ادارو، متبادل طور تي برما ۽ سيام ۽ ڪڏهن ڪڏهن ٻنهي جي ويسل رياست. سيام به ’آزاد‘ هو، پر انگلينڊ ۽ فرانس جي مهربانيءَ سان.
هن شان بغاوت کي اجاگر ڪندي، توهان صحيح طور تي هن انداز کي آزمائي ڇڏيو آهي.
تمام گهڻو معلوماتي ٽڪرو، جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته اڄوڪي سيام تائين پهچڻ لاءِ ڏاڍا ڏکيا وقت هئا.
اها اميد رکڻ کپي ته تاريخ جو هي ٽڪرو ٻيهر ايترو سنجيده نه اڀرندو، جتي هن جا ابا ڏاڏا آهن جن کي اڃا تائين چونڊڻ لاءِ هڪ هڏي آهي.
هاڻوڪي ماضي ۾ Hoekse ۽ Kabbeljouse جي تڪرارن کي نظر ۾ رکندي، ڇا توهان سوچيو ٿا ته شايد اڳ ۾ ئي انب موجود آهن جيڪي ڇلڻ وارا آهن ۽ انهن کي ڇڪايو پيو وڃي؟
نيڪو بي
تاريخ جي هڪ (گهٽ ڄاتل) صفحي ڏانهن ڌيان ڏيڻ لاءِ ٽينو جي ٻيهر مهرباني. ھڪڙي متحد، نسل جي ملڪ جو عڪس جيڪو بئنڪاڪ سان نسلن کان ويجھو دوست رھيو آھي، واضح طور تي گھر کي ڇڪايو ويو آھي. اسان ڏٺو ته تاريخ/ماڻهن/ثقافت جي عجائب گهرن ۾ بار بار. انهن لاڳاپن کي نمايان ڪرڻ، ۽ انهن جو ذڪر نه ڪرڻ جيڪي انهن سان ٺهڪندڙ نه هجن، يا تاريخي نقشو استعمال نه ڪرڻ ۽ پوءِ هاڻوڪي ٿائيلينڊ جي سرحد ۽ لاوس ۽ برما جي علائقن کي استعمال ڪرڻ... ان علم کي وڃايو وڃي ۽ هر ماڻهوءَ کي جيڪو ڪجهه علم ۽ سمجهه هجي اهو ڄاڻي ٿو ته ڪو به ملڪ ’خالص‘، تڪرار کان آزاد (خارجي ۽ اندروني) يا غير فتح ٿيل وغيره ناهي.
واقعي توهان جي مضبوط ۽ عام عنوانن کان مختلف جي ساراهه ڪريو. پر هتي جيڪا ڳالهه ڪنهن حد تائين نظرانداز ڪئي وئي آهي اها اها آهي ته ان وقت سرحدن وغيره سان ”رياست“ جو احساس گهٽ ئي هوندو هو، جيئن اسان آزاد ملڪن کي ڄاڻون ٿا. ڪا به حقيقي سرحد نه هئي، نه رستا، حقيقت ۾ اهو واحد معيار جيڪو اهم هو اهو هو ته ڪير ادا ڪري ٿو (ٽيڪس - خاص طور تي تحفظ جي رقم جي طور تي) ڪنهن کي. جيتوڻيڪ اهو شايد اڳ ۾ ئي 1900 جي ڀرسان ڀڄڻ شروع ڪيو آهي. رستي ۾، اهي شان / ڪيرين / ٿائي يائي پاڻ انهن معاملن تي هڪ بلڪل مختلف نظر رکن ٿا - جيئن حقيقت ۾ اهي اڃا تائين ڪن ٿا.
ان جو مقصد 15/16 صدي عيسويءَ جي انهن تاريخي ڪهاڻين کي ڪمزور ڪرڻ به آهي ته ٿائيلينڊ يا برما اقتدار ۾ هئا- اتي شايد ئي ڪو ماڻهو رهندو هو (1 ملين کان گهٽ) ۽ اهو صرف اهو هو جنهن وٽ تمام گهڻو پئسو هو. گڏ ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو.
درحقيقت، ڪا به حقيقي سرحد نه هئي، صرف حڪمرانن جو هڪ پيچيدگي، جيڪي ڪڏهن ڪڏهن فوج سان گڏ مقرر ڪيا ويا آهن. پوءِ هن ماڻهن کي چيو ته ’اوهان جو تعلق آهي، مون کي شيون ڏيو‘ ۽ هليو ويو، گهڻي دير نه موٽڻ لاءِ. ٻئي ڏينهن هڪ ٻيو حاڪم به ساڳيو قصو کڻي ساڳئي شهر ۾ آيو. جيئن توهان چئو ٿا، ڪجهه به نه، نه رياست يا قومي احساس.
انهن رياستن/ آقان جون حدون انتهائي مبهم، اوورليپنگ، وهڪري واريون هيون. جڏهن سيام آخرڪار سرحدون ٺاهڻ شروع ڪيو، اهي اڃا تائين مبہم هئا ۽ اسان 19 صدي جي آخر بابت ڳالهائي رهيا آهيون. مان هاڻي هڪ ٻئي علائقي، ڏکڻ اوڀر، ۽ انگڪور واٽ بابت پڻ سوچيان ٿو. اڄڪلهه ماڻهو اهو ڄاڻڻ چاهين ٿا ته سرحد ڪيڏانهن وڃي ٿي ۽ اهو سڀ ڪجهه اُن ڳالهه تي اُڀريو آهي ته ڪهڙي چورس ميٽر جو علائقو ڪنهن جو آهي.
رستي جي ذريعي، ويڊيو جي آخر ۾ (17 منٽن کان پوء) اسان مختصر طور تي بحث ڪيو ٿا ته ٽينو هتي Chulalongkorn پاران نوآبادي جي باري ۾ پڻ اشارو ڪري ٿو. چو فرييا چائي ٿيپاونگ (فريا جو حڪمران) ڀڄي ويو، بئنڪاڪ کان هڪ ڪمشنر سندس جاءِ وٺي ٿو. پروفيسر پوءِ پڇي ٿو ته ڪيئن هڪ سربراهه سڀني بادشاهن، سڄي ملڪ تي تسلط/ تسلط قائم ڪري ورتو. اسان حيران ٿي سگهون ٿا ته سيام کي 2 يا 3 بادشاهن ڇو نه ٿي سگهيا آهن.
'... ته ان وقت شايد ئي ڪا ”رياست“ سرحدن وغيره جو احساس نه هجي، جيئن اسان آزاد ملڪن کي ڄاڻون ٿا.
بلڪل، يا ٻي صورت ۾، ۽ اهو ئي آهي جيڪو مان دعوي ڪريان ٿو ۽ هن ڪهاڻي جو بنياد آهي. اها عام راءِ جي برعڪس آهي ته 19هين صديءَ ۾ اڳي ئي هڪ قسم جو ’رياست احساس‘ ۽ ’سرحد‘ موجود هو: ’اسين سڀ ٿائي ۽ بئنڪاڪ ۾ بادشاهه جا تابعدار آهيون‘. ٿائي تاريخ جا ڪتاب اڳڪٿي ڪن ٿا ته سيام 1800ع کان تمام وڏو هو: جنهن ۾ لاوس، ڪمبوڊيا، برما جا حصا، چين ۽ ويٽنام جي مقرر سرحدون شامل آهن. ايترو بيوقوف.
ڏسو: Tongchai Winichakul 'Siam Mapped، 1994
هاڻي ڏسو ته ٽيڪس جي رقم جي اصليت ۽ ڪٿي خرچ يا خرچ ڪيو ويو آهي. ٿائي (بنڪاڪ) ٽي وي تي (خبر) پروگرام ۽ توهان اڃا تائين ساڳي تقسيم لائن ڏسي رهيا آهيو.