سڪوٿائي جو وڏو بادشاهه رامخمهينگ
رچپاڪدي پارڪ، هو هين ۾ بادشاهه رامخمهينگ عظيم
ڪننگ رامخمنگ سخوٿائي جو وڏو بادشاهه سنڌ جي اهم بادشاهن مان هڪ هو بخشوائي وقت جو عرصو. هو هڪ بادشاهت جو باني هو جنهن جون روايتون اڄ به اهم آهن. نئين الفابيٽ متعارف ڪرائڻ سان هن قومي سڃاڻپ جو بنياد وڌو. هن پنهنجي ملڪ ۾ دولت ۽ امن آندو، سوڪوٿائي ڏکڻ اوڀر ايشيا جي طاقتور ملڪن مان هڪ هو. هي آهي سندس زندگيءَ جي ڪهاڻي.
شروعات
رامخامهانگ (شايد) 1239ع ۾ سکوتائي جي پهرين راجا سري اندراديت ۽ راڻي سويانگ جي گهر ڄائو هو. رام ڪمهانگ کي ٻه ڀائر ۽ ٻه ڀينرون هيون. بهرحال، وڏو ڀاءُ تمام ننڍي عمر ۾ وفات ڪري ويو ۽ ٻيو وڏو ڀاءُ فو خون بان موانگ 1270ع ۾ سندس وفات کان پوءِ پنهنجي پيءُ سري اندراديت جي جاءِ تي ويٺو.
هن جي ڀاءُ جي راڄ دوران، رام، جيئن هن کي پوءِ سڏيو ويندو هو، 19 سالن جي عمر ۾ خمير خلاف هڪ اهم جنگ وڙهيو. رسمي طور تي، سڪوٿائي اڃا تائين خمير جي هڪ جاگير رياست هئي ۽ انهن سڀني ڪوشش ڪئي ته مرتد جاگيردار رياست کي قطار ۾ واپس آڻڻ لاء. راما خمير جي خلاف اها جنگ کٽي ورتي ۽ پوءِ سندس ڀاءُ کان فرا Ramkhamhaeng = راما دي بولڊ جو اعزازي لقب حاصل ڪيو! هن سڪوٿائي بادشاهت جو ٻيو اهم شهر سي سچنالائي شهر تي پڻ قبضو ڪيو.
سوخوٿائي جي تاريخي پارڪ ۾ ڪنگ رامخيمنگ يادگار
سڪوٿائي جو بادشاهه
Pho Khun Ban Muang 1279ع ۾ وفات ڪئي، جنهن کان پوءِ رامخمهينگ سکوتائي جي ٽئين بادشاهه طور تخت تي ويٺو. هو هڪ انتهائي ماهر سفارتڪار بڻجي ويو. مثال طور، 1287 ۾ هن نام نهاد Epiphany معاهدو لانا جي بادشاهه مينگرائي ۽ Phayao جي بادشاهه فرايا نگم موانگ سان ڪيو. ان سان هن سڪوٿائي جي اتر ۾ پنهنجي پاڙيسرين سان دوستي قائم ڪئي. چين ۾ منگول اڳواڻ قبلائي خان جي دور ۾ يوان خاندان سان به دوستاڻا لاڳاپا برقرار هئا. ان عظيم سلطنت کي دشمن جي ڀيٽ ۾ هڪ پياري دوست جي حيثيت ۾ رکڻ بهتر هو.
diplomacy
يقيناً، رامخيمنگ نه رڳو سفارتي اتحاد ٺاهيا، پر هوشيار جنگ ذريعي سلطنت کي وڌائڻ ۾ به ڪامياب ويو. سلطنت جي اترين سرحد لانا جي سرحد هئي، اتر اوڀر ۾ فري، نان ۽ لوانگ پرابانگ جي سرحد. اوڀر ۾ سلطنت وينٽين تائين پکڙيل هئي ۽ ڏکڻ ۾ ملائي جزيره جي سرحد ناخون سي ٿمارات تائين طئي ٿيل هئي. اولهه ۾ برما جي بادشاهت هئي، پر سوڪوٿائي جي طاقت ٽينيسرم، تاووي، مارتابن، هنگسوادي ۽ بنگال جي خليج تائين پکڙيل هئي. اوڀر ۾، Ramkhamhaeng اڳوڻي خمير سلطنت کي مڪمل طور تي شڪست ڏني هئي. سڪوٿائي ۾ طاقت جو هڪ نئون مرڪز اڀري آيو هو ۽ اها طاقت 15 صدي جي وچ تائين ڏکڻ اوڀر ايشيا لاءِ اهم هئي.
سوخوٿائي تاريخي پارڪ ۾ بادشاهه رامخيمنگ دي گرٽ جو يادگار
نئين سڃاڻپ
تنهن هوندي به، Ramkhamhaeng هن جي سفارتي ۽ فوجي ڪاميابين جي ڪري عظيم نه سڏيو ويندو آهي، جنهن سوکوٿائي سلطنت کي ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾ هڪ مضبوط طاقت بڻائي ڇڏيو هو. هن کي عظيم سڏيو وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته هن همعصر ٿائلينڊ جي قومي جذبي ۽ قومي شعور جي ٽن اهم اصولن جو بنياد رکيو:
- ماڻهن جي وچ ۾ Theravada ٻڌمت جو مضبوط انضمام ۽ هڪ بادشاهي جنهن شعوري طور تي ماڻهن جي ڀلائي تي گهڻو ڌيان ڏنو. اهو مذهبي ۽ سياسي رخ پڻ ثقافتي خودمختياري تي ٻڌل هو، جنهن سان بادشاهه رامخيمانگ شعوري طور تي پنهنجي ملڪ کي پاڙيسري ملڪن کان ڌار ڪيو. هن هڪ نئين سڃاڻپ ٺاهي جنهن ۾ هن چيني ۽ خمير ثقافت جون سٺيون شيون اختيار ڪيون. ان سان سکوتائي جي هڪ الڳ ثقافت پيدا ٿي، جيڪا بعد ۾ سياميز ۽ آخرڪار موجوده ٿائي ثقافتي سڃاڻپ تائين پهتي.
- انفرادي ثقافتي سڃاڻپ جي قيام جو ثبوت لکڻ جي نئين طريقي جي ترقي آهي. ان ۾ 44 کنسوننٽس، 32 سُر ۽ 5 سُر آواز آهن. هي نئون فونٽ، جنهن کي لائي سو ٿائي سڏيو وڃي ٿو، پهريون ڀيرو 1292ع ۾ بادشاهه رامخمهينگ (جنهن کي ٿائيءَ ۾ سلاجاروڪ فو خون رامخمهيننگ سڏيو ويندو آهي) جي پٿر ۾ تراشيل بيان ذريعي ظاهر ڪيو. هي پٿر هاڻي بئنڪاڪ جي نيشنل ميوزيم ۾ موجود آهي. اهو سڪوٿائي تاريخ جو بنيادي ذريعو سمجهي وڃي ٿو ۽ گڏوگڏ ٿائي ادب جو هڪ شاهڪار. ٿائي اڃا تائين 13 صدي عيسويء ۾ سخوٿائي بابت بادشاهه جي هن بيان مان سکندا آهن. اصول ۾، هر ٿائي ان بيان جو متن پڙهي سگهي ٿو. جڏهن لفظ ”منهنجي پيءُ کي سري اندرادتيه سڏيو ويندو هو…“ ڳالهايو ويندو آهي، ڪو به ٿائي آساني سان شامل ڪري سگهي ٿو ”منهنجي ماءُ کي نانگ سوانگ سڏيو ويندو هو، منهنجي وڏي ڀاءُ کي بان موانگ سڏيو ويندو هو….
- ٻيو اهم نتيجو معيشت جي ترقي هو. بادشاهه رامخيمنگ واپار ۽ ٽرانسپورٽ تي ٽيڪس نه لڳايو. فوڪيٽ جي ٻيٽ تي صرف ٽين جي پيداوار شاهي هڪ هٽي جي تابع هئي ۽ ان جي مطابق ٽيڪس ڪئي وئي هئي. شهرن کي وڌايو ويو، شهر جي ديوارون ۽ آبپاشي جو نظام تعمير ڪيو ويو ۽ فوج کي وڌايو ويو. اسڪول سسٽم جي شروعات يقيني طور تي بادشاهه رامخيمنگ جي ڪاميابين مان هڪ آهي.
مطلق ٿڌ
بادشاهه Ramkamhaeng هڪ مطلق بادشاه هو، جيڪو ملڪ تي فوجي حڪومت ڪندو هو. پاڻ فوج جو سربراھ ھو ۽ شھرن ۽ ڳوٺن جا حاڪم ۽ عملدار سندس ماتحت ھوندا ھئا. هن پنهنجي قوم ۽ پنهنجي بادشاهت ۾ رهندڙ ٻين قومن جي ماڻهن لاءِ انصاف ۽ عظمت سان حڪومت ڪئي. سندن خير خواھيءَ تي سندس بيحد توجه ھو. هو پنهنجي ماڻهن تائين پهچندو هو. مثال طور، محلات جي دروازي تي هڪ گھنٽي هئي جيڪا ڪنهن به موضوع سان شڪايت ڪري سگهي ٿي. بادشاهه ٻڌو ۽ انصاف ڪيو. هن ماڻهن جي اخلاقي تعليم ۾ به وڏي دلچسپي ڏيکاري. هن کين قائل ڪيو ته هو ٻڌ ڌرم جي سادي اصولن تي عمل ڪن، خراج پيش ڪن ۽ خيرات ڏين، ۽ باقاعده واعظ ۾ شرڪت ڪن.
گولڊن ايج
بادشاهه Ramkhamhaeng هڪ پيارو ۽ مهربان بادشاهه هو. سندس قوم خوش هئي. سکوتائي خوشحال ۽ سٺي حڪومت هئي. بادشاهي جي هن انداز سان، سخوٿائي بادشاهت جي اونهائي کي محفوظ طور تي "سونهري دور" سمجهي سگهجي ٿو.
ذريعا: *Der Farang: Dr. Wangemann/Helden der Thailändischen Geschichte
Gringo، هن دلچسپ تاريخ لاء مهرباني.
ٻين قوميتن جا ماڻهو؟ ڇا هڪ قومي رياست ۽ قوميت جو سمورو خيال صرف چولانگ ڪارن جي وچ ۾ 19 صدي جي آخر تائين نه آيو هو؟ ۽ بغير ٽيڪس جي، بادشاهي ضرور پنهنجي شين جي ٻين ذريعن کان ادا ڪئي هوندي. مثال طور، فوج، مرد جيڪي هئا، اهڙيءَ ريت، ڀرتي ٿيل. جنگين دوران انساني سرمايو تمام ضروري هو.
قومي ٿائي ڄاڻ جي مطابق يا آزاد، عام طور تي قبول ٿيل معلومات؟ ڪڏهن ڪڏهن ٿائيلينڊ ۾ هڪ ننڍڙو تفاوت آهي.
ڪيتريون ئي شيون ڏيکاريون ٿا ته ٿائي تاريخ جي متن کي لوڻ جي اناج کان وڌيڪ وٺڻ گهرجي. اڄ مون Nidhi Eoseewong جي ڪتاب 'Pen and Sail: ادب ۽ تاريخ شروعاتي بئنڪاڪ ۾' هڪ باب پڙهيو. باب ليڊي نوفامات (نانگ نوفامات) جي باري ۾ آهي، جنهن کي چيو وڃي ٿو ته اها سخوٿائي دور جي هڪ عورت هئي ۽ خوبصورت لوئي ڪرٿونگ فيسٽيول جي باني هئي. اها ڪهاڻي (هو؟) حڪومت جي پبلڪ رليشن ڊپارٽمينٽ جي بيانن ۾ پڻ ملي سگهي ٿي. عظيم ڪهاڻي، يقينا، صرف نقطو اهو آهي ته ان ۾ آمريڪن ۽ توپن جا حوالا پڻ شامل آهن. . . . ان ڪري اهو ممڪن ناهي ته ماضي جي دور جي ڪهاڻي هجي. وڌيڪ تحقيق مان ظاهر ٿئي ٿو ته اهو شايد 1817 ۽ 1835 جي وچ ۾ لکيو ويو هو ۽ اهو فرض ڪيو ويو آهي ته رام III ان جو اڌ حصو لکيو.
هن طريقي سان، خوبصورت ڪهاڻيون تاريخ ڏانهن بلند ڪيون ويون آهن ۽ وضاحت ڪئي وئي آهي ته ٿائيلينڊ اڄ وانگر آهي.
جرمن ليکڪ هتي هڪ بصيرت ڏئي ٿو ته ڪيئن ٿائي حڪومت ۾ سٺا ماڻهو، ٻين جي وچ ۾، تاريخ ۾ بيان ڪيل ڏسڻ چاهيندا. تبصرو ته حقيقتون هونديون… چئو… ٿورو مختلف غائب آهي. پر شايد اهو جرمن مزاح آهي ته ڪهاڻي جي درستگي جي حوالي سان (کليل؟) دروازي ۾ لاتڻ نه آهي.