'A era da selfie trágica'

Quando a vida diária recomeça após um evento de morte e destruição, geralmente é um sinal de esperança. No Santuário Erawan, em Banguecoque, local do atentado mais mortífero da Tailândia, não demorou muito para que os fiéis hindus regressassem – e com eles vieram outras pessoas a tirar selfies. Esta é uma reação natural à tragédia?

Às vezes são os mínimos detalhes que causam a impressão mais profunda. Quatorze anos depois do 9 de setembro, lembro-me melhor do silêncio de um bar de Nova York em que entrei à noite após os ataques do que dos acontecimentos do próprio dia. Agora é o cheiro de incenso em minhas roupas que permanece e acho isso esperançoso. O aroma da adoração no santuário de Bangkok significa que a vida normal retornará em breve. As pessoas comuns rapidamente procuraram a paz num lugar dilacerado pela violência.

A imagem de uma pequena seção do concreto recém-assentado, a umidade, brilhando na forte luz da manhã. Diz muito sobre a determinação de restaurar a rotina da vida normal. A bomba explodiu às sete horas da noite de segunda-feira e na manhã de quarta-feira o local do impacto foi concretado novamente com grande determinação.

É verdade que esta retomada da vida quotidiana, onde os fiéis se curvam e se ajoelham diante da imagem do deus hindu da criação, Senhor Brahma, foi acompanhada por funcionários, embaixadores e políticos, que com o seu séquito de ajudantes e fotógrafos estiveram no local da a travessura vagando por aí. Mas a rotina diária está de volta. Não demorou muito para que os vendedores ambulantes e ambulantes voltassem.

A selfie faz parte da rotina da vida cotidiana dos tempos modernos. É difícil saber exatamente o que significa para alguém tirar uma foto sua no local da tragédia. É um ato de total insensibilidade ou para refletir os horrores sobre si mesmo? Existe uma indústria turística global e suponho que participar nos rituais da selfie não significa que o seu cérebro ou o seu coração estejam desligados. E quem somos nós, jornalistas com as nossas câmaras, para condenar os cidadãos com as suas câmaras?

Há um quarto de século, alguns meses depois da queda do comunismo na Europa Oriental, apanhei o comboio através da Polónia e da Checoslováquia e visitei o campo de concentração de Birkenau. Estava deserto e extremamente frio. O gelo quebrou sob meus pés. Ainda me lembro dos pequenos detalhes daquele gelo quebrando e do frio e do sol de inverno rosa-avermelhado do início do crepúsculo em um céu leitoso. Meu amigo e eu estávamos sozinhos nesta planície com apenas os contornos do quartel onde ficavam os condenados. Então um táxi parou e dois turistas saltaram. Enquanto o carro esperava, cada um tirou uma foto do outro, parados ao lado da linha férrea que causou a morte de cerca de um milhão de pessoas. Eles então voltaram para o carro e foram embora. Foi isso.

Gostaria de pensar que as fotos que os visitantes tiram em um lugar de terror sejam usadas mais tarde para perceber a verdadeira extensão da tragédia, mas não estou realmente convencido.

A tecnologia, é claro, avançou. Onde antes tirávamos fotos um do outro, agora não é mais necessário um par extra de mãos. Não são mais necessárias duas pessoas para tirar uma foto com a imagem da tragédia ao fundo, por isso é chamada de selfie. Mas uma tecnologia melhor não leva necessariamente a uma maior percepção. Vemos agora o momento do assassinato através das câmeras CCTV, o momento em que o homem-bomba planta a bomba. Vemos sua coreografia com seus capangas enquanto um deles abre caminho para o homem-bomba, que se senta e coloca seu pacote mortal.

Vemos o momento do mal, mas não temos nenhuma visão das mentes dos malfeitores. Para mim, a imagem que fica não é a imagem granulada de um homem-bomba, mas o concreto fresco que cobre seu feito. Concreto fresco, que esperançosamente indica a vontade de retornar à rotina da vida cotidiana.

A dificuldade é que o concreto cobre apenas os danos materiais. Não consegue disfarçar a dor dos familiares e dos feridos.

Fonte: Stephen Evans no site da BBC News Magazine