O arco nem sempre pode ser relaxado: a jornada interior (parte 16)

John Wittenberg faz uma série de reflexões pessoais sobre sua jornada pela Tailândia, que foram publicadas anteriormente na coleção de contos 'O arco nem sempre pode ser relaxado' (2007). O que começou para John como uma fuga da dor e da tristeza se transformou em uma busca por um significado. O budismo acabou sendo um caminho transitável. A partir de agora, suas histórias aparecerão regularmente no Thailandblog.

Os destroços flutuantes ao meu redor

Lá estou eu, sentado de roupão em frente à minha casa, cercado por lindas árvores com uma gloriosa bananeira como ponto focal irresistível no meio. Os pensamentos se voltaram para dentro. O que estou realmente sentindo agora? É a solidão!

Eu realmente me sinto sozinho e adoro ter pessoas ao meu redor. É verdade que é um silêncio imposto voluntariamente dentro de mim, mas que deve ser compensado com um presente elevado. Penso nas escolhas que faço na minha vida. A retrospectiva, mas também o futuro. Isso não me deixa inseguro, mas sim insatisfatório.

Volto a pensar muito em Maria nesses momentos. Seu aniversário se aproxima e os momentos tristes voltam indesejáveis. Olhar para aquela linda bananeira me deixa melancólico. Se ao menos eu pudesse pegar uma faca e cortar o amor e o sorriso de Maria. Se foi para sempre. De uma só vez, afiado como uma navalha.

O estudo do Dhamma ensinou-me principalmente que tudo é impermanente, absolutamente tudo, nada é eterno. Este conhecimento, por mais convincente que seja, não me ajuda agora. Mas porque não? Isso é bom demais pra ser verdade? Nossa busca na vida é um passo contínuo. Simplesmente nunca acaba. Minha busca é socrática, pergunto sem parar e nunca fico satisfeito com a resposta. Como um artista que nunca vê seu trabalho completamente refletido, bem na sua cabeça.

Mas o Budismo não quer ser uma filosofia. Não vai mais fundo e isso o torna tão alegre. Tão fresco depois de todos estes séculos. Há surpreendentemente pouca tristeza na Tailândia. Ou é, mas é uma tristeza reprimida? Quando olho ao meu redor, os tailandeses são um povo verdadeiramente sincero e alegre. Verdadeiros buscadores de prazer e adoram fazer os outros felizes. Dificilmente melancolia calvinista.

O budismo, sem dúvida, tem uma influência benéfica no bom humor. A não violência pregada torna a pessoa mais forte no longo prazo. Transferir o sofrimento sofrido para quem o infligiu parece à primeira vista muito ingênuo, mas aqui encontra um bálsamo curativo para a alma ferida. Esse traço geral de caráter torna essas pessoas alegres.

É tão holandês da minha parte meditar na frente da minha casa? Como monge, deveria agora considerar esta visão mais profunda forçada? Está lá? Ou preciso de mais tempo do que apenas três semanas? Ou apenas o encontramos no caminho da vida cotidiana? Não force, eu diria.

No entanto, sinto alguma tensão como monge: a pressão de voltar para casa com uma bela história. “Quão esclarecido você está agora, John?”, sinto uma pergunta zombeteira chegando. Já tenho a resposta pronta (como sempre tenho uma resposta pronta :) “Certamente, quatro quilos”, porque aqui não bebo cerveja e aprendi a ignorar a fome noturna.

Agora vejo o sol desaparecendo lentamente atrás das árvores e anseio novamente pela minha vida fora do templo. O grande mundo mau é o mundo em que quero ser feliz. Talvez a lição desse devaneio seja que não preciso mergulhar até o fundo, fazer um pouco de mergulho com snorkel de vez em quando e apenas flutuar silenciosamente com os destroços ao meu redor.

Outro sorveteiro

Com bolhas calejadas sob os pés, caminho cuidadosamente para casa e observo a noite escura se transformar em um dia claro. Este é meu último Binthabad. Ganhei uma jaqueta suja e algumas moedas de um homem mal vestido. Pertence a um parente falecido e eu o carrego para o templo nos braços de um monge. É um gesto simbólico de apoio ao falecido em sua jornada.

Normalmente divido todo o dinheiro recebido entre três amigos monges (que ficam sempre surpresos por eu receber tanto, eles próprios quase não conseguem nada), mas guardo essas moedas recebidas para mim e guardo-as na minha tigela de mendicância. Este é o maior presente que recebi. Vou esquecer muita coisa na minha vida, mas no meu leito de morte ainda vou pensar nisso. Este homem não percebe o significado do seu presente e sou eternamente grato a ele. Para mim é o ponto alto da minha ordenação como monge. Essas moedas não têm preço. Eles simbolizam para mim que por mais pobre que você seja, dar é muito mais bonito do que receber!

O último café da manhã é tomado e então caminho e faço uma visita de despedida a um monge quase transparente que foi muito infeliz como contador em sua juventude. Ele ainda não completou 35 anos, mas sua atitude é a de um velho. Sua pele é pálida como cera e seus dedos são longos e magros. Grandes copos de geléia cobrem seus olhos cavernosos. Ele não pode mais ir a Binthabad porque o trânsito e as pessoas ao seu redor o deixam tonto e atormentam sua mente. Ele faz poucas exigências à vida e, portanto, precisa de pouco. Ele prefere ficar sozinho em sua casa impecável, ouvindo sermões de Buddhadasa Bhikkku, gravados em cerca de vinte fitas cassete.

Ele está feliz em me receber para praticar inglês. Este monge extremamente frágil me intriga muito. Às sete horas ele ouve a Voice of America e às oito horas o BBC World Service. Mais tarde, ele procura as palavras que não entende e foi assim que aprendeu inglês. Tão retraído e introvertido, mas informado sobre os acontecimentos mundiais e interessado na minha vida.

Ele fala com muito cuidado e atenção e está visivelmente feliz com minha visita. Eu teria gostado de passar um pouco mais de tempo com ele. Dou a ele meu endereço residencial e alguns petiscos saborosos. Percebo que ser monge seria uma solução para ele. Aqui ele pode deixar sua vida fluir com satisfação no ritmo desejado, o que o torna um homem feliz.

Quando um monge decide voltar à vida normal, ele passa por uma cerimônia especial. Seu primeiro ato é arrepender-se das ofensas cometidas diante de outro monge. (Já fiquei com as mãos na cintura, ri alto, mordi o arroz e sentei com as pernas abertas, mas vou deixar como está.)

O breve ritual oficial é o seguinte: atravesso o portão do templo pela última vez como um monge de pleno direito, ajoelho-me três vezes diante do abade e canto: “Sikkham paccakkhami, gihiti mam dharetha” (desisto do exercício, quero para me reconhecer como leigo) e repito isso três vezes para ter certeza de que realmente quero. Então me retiro e tiro minhas vestes de monge e me visto inteiramente de branco.

Eu novamente me curvo três vezes ao abade e recito: “Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam” (Venerado senhor, eu me refugio no exaltado um, embora ele tenha sido admitido há muito tempo no Nirvana, junto com o Dhamma e os monges. Que os monges me reconheçam como um devoto leigo que tomou refúgio a partir de hoje, enquanto minha vida durar).

Então recebo a resposta do abade: “I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani” (Estas cinco regras de prática manterei como preceitos constantes). Eu então digo muito obedientemente: “ama bhante” (Sim, meritíssimo) aos seguintes preceitos: “Silena sugatim yanti” (Pela virtude), “Silena bhagasampada” (Pela virtude obtendo prosperidade), “Silena nibbutim yanti” (Pela virtude adquirir o Nirvana), “Tasma silam” (Assim a virtude será pura). Recebo um pouco de água e depois me retiro para trocar meu manto branco por minhas roupas normais, me curvo três vezes ao abade e sou um sorveteiro novamente.

Champanhe e joias

Após minha saída, caminhamos com Phra Arjan até sua casa e eu me sento no chão novamente e olho para sua mesa novamente. Anteriormente estávamos no mesmo nível.

Recebo minha instrução final do Dhamma; o mundo pode ser facilmente dividido em duas partes: monges e leigos. Os monges podem dedicar-se a assuntos celestiais apoiados pelos leigos que têm que suar muito para isso. Agora vou me dedicar novamente à administração, diz Phra Arjan, mas um monge deve manter-se afastado desses assuntos mundanos.

“Mas Phra Arjan, agora você também gerencia seu centro de meditação, não é?” E então recebo um sorriso em troca. Tenho notado isso com mais frequência, a minha visão realista da situação não é tão abominável, mas simplesmente ignorada. Está completamente fora do mundo da experiência. O conhecimento é simplesmente absorvido, não criticado. Sentimentos não descritos, mas aceitos como são, sem comunicação adicional. Aqui não analisamos, mas memorizamos.

A crítica não é defendida, nem tanto por ignorância, mas por respeito - fingido ou não - pela outra opinião. Pelo menos é assim que os tailandeses legitimam o seu comportamento. Eu experimento isso de forma diferente. A tolerância para com aqueles que pensam de forma diferente é, sem dúvida, elevada e um aspecto muito valioso do Budismo; o fanatismo exagerado do Islão não encontra aqui terreno fértil.

Mas tolerância não é liberalismo. A ideia do Iluminismo ignorou isso completamente. Há pouca menção ao modernismo. Uma palestra de Phra Arjan é sempre um monólogo. É claro que podem ser feitas perguntas, mas as respostas são simplesmente uma repetição das anteriores.

A rigor, a doutrina é muito dogmática e pouco flexível. Eu entendo que você não pode transformar Buda em um adolescente que bebe uísque e vai à discoteca todos os sábados à noite. Mas equiparar ouvir música pop a assassinato, roubo e violência é completamente estranho.

Quando pergunto o que não há de bom em um filho que estuda diligentemente, é doce com os pais, mas que ainda ouve música pop, ele repete – sorrindo – o quão ruim é o mundo fora do templo. Portanto, não é surpreendente que os jovens vão cada vez menos ao templo.

Agora tenho que tomar cuidado para não generalizar demais e ser espertinho. Sou monge há apenas algumas semanas e não consigo tirar meus óculos ocidentais. Muitos servos de Deus na Holanda ficarão maravilhados com o interesse que os jovens ainda têm na fé aqui.

Minha ordenação é apenas um evento chato comparado ao de um tailandês. Metade da aldeia vai até um carro alegórico onde o monge que chega é aclamado como o rei sol. São enviados convites aos familiares e amigos pedindo-lhes que perdoem todos os pecados do novo monge e que celebrem a festa junto com a família. De longe - comparável a um casamento - eles afluem com seus bons presentes para o jovem monge e para o templo.

É absolutamente uma recomendação social - mesmo que apenas por um curto período - que um homem tenha sido monge. Até o rei trocou seu palácio pela cela de um monge por um curto período. O governo e muitos outros empregadores oferecem até três meses de licença remunerada.

Como toda a sociedade está tão imersa no Budismo (mais de noventa por cento dizem que são budistas) e muitos cidadãos respeitados foram eles próprios monges, o instituto pode chafurdar num leito de adoração feliz e acrítico. Mas, ao mesmo tempo, existe o perigo de perder o rápido desenvolvimento que a Tailândia tem registado nos últimos anos.

Por enquanto, tudo está indo bem aqui. Existe até um canal de televisão onde um monge sábio dá horas de monólogos. Phra Arjan não fala comigo há muito tempo, agora é hora de dizer adeus. De forma muito sutil e cosmopolita, o pote de doações é apontado. Agora é a minha vez de sorrir silenciosamente com vingança. Mas não sou o pior e doo com a devida dedicação. Depois me despeço de Vichaai, Surii e Brawat com um envelope cheio. Eles podem usar isso muito bem em seus estudos. Eles me ajudaram agradavelmente, às vezes até de uma forma muito travessa.

Vichaai, que se tornou monge comigo, foi noviço durante doze anos e nunca tocou numa mulher, muito menos a beijou. Ele quer constituir família mais tarde e está muito curioso para saber como abordar uma mulher. Ele me vê como um verdadeiro James Bond.

Em parte, sou culpado por declarar champanhe como minha bebida favorita e ensinar-lhe a melhor frase de abertura para mais tarde, quando ele quiser se aproximar de uma mulher: “Você gosta de joias?” É claro que estou pronto novamente para o grande e sufocante mundo humano e furioso. E volto para a Holanda com o coração caloroso.

Continua….