Os tailandeses são realmente apáticos e dóceis?
Em todos os países, os livros de história são limpos para as escolas, no passado mais do que agora, mas na Tailândia isso assume formas bizarras. Todas as manchas são cuidadosamente escovadas. O que resta é um hino à marcha triunfal do povo tailandês, sempre apoiado nos três pilares do rei, da nação e da religião. Todos os inimigos, estrangeiros e domésticos, são eventualmente derrotados. Harmonia, respeito e lealdade são restaurados.
Ideologias
Que esta é uma ideologia de cima e não baseada em qualquer realidade e serve para manter os poderes existentes, ficará claro. O povo sempre foi bem cuidado e quem nega isso deve ter más e tenebrosas intenções, a elite raciocina (e raciocina) e o Estado então tem o dever de reprimir sentimentos de insatisfação injustificada, alimentada por forças estrangeiras. E se os insurgentes não têm más intenções, é no mínimo ignorância. A história provou que as pessoas nem sempre aceitam essas opiniões.
imagem rosada
Essa imagem cor-de-rosa de um vínculo ideal entre líderes e pessoas começa com Sukhothai, em meados do século XIII. A famosa inscrição Ramkhamhaeng (cerca de 1280) em uma coluna descoberta pelo rei Mongkut (e cuja autenticidade alguns bandidos contestam) diz o seguinte:
“… …a terra de Sukhothai prospera.. há peixes na água e arroz nos campos…O senhor não cobra impostos….Quando alguém morre, apenas seu filho herda…alguém com queixas precisa apenas tocar o sino no portão e o o senhor julgará…”
E assim por diante. Um país idílico. Então chegamos a Ayuttaya e sua luta heróica contra os birmaneses, finalmente vencida pelo rei Taaksin (não confundir com Thaksin), a repulsão das potências coloniais no século 19, os benefícios de Rama V e a outorga de uma constituição por Rei Rama VII ao povo tailandês. As crianças na escola acreditam em tudo isso? Eu não colocaria a mão no fogo por isso, talvez eles vejam isso como um conto de fadas.
Rebeliões na Tailândia no século 20
Deixe-me então observar algumas coisas que prejudicam esta bela imagem. Deixo de lado a muitas vezes sangrenta batalha pela sucessão do trono em Ayutthaya. Limito-me às convulsões sociais e políticas do século XX e algo mais.
- Uma revolta em Isan em 1902.
- A Revolução de 1932, onde a realeza absoluta foi convertida em realeza constitucional.
- A luta pela democracia e contra a ditadura do Marechal de Campo Thanom, seu filho Coronel Narong e o sogro de Narong, General Praphas ('os Três Tiranos') em 1973.
- A Revolta Camponesa de Chiang Mai em 1974, quando 46 líderes camponeses foram assassinados.
- A repressão extremamente sangrenta da liberdade em 1976, com centenas de mortes, especialmente na Universidade Thammasaat (página inicial da foto, foto à direita).
- A subsequente ressurreição (comunista) centra-se no norte e em Isan até 1981.
- Manifestação em 1992 durante a luta contra o ditador General Suchinda (Maio Negro) resultando em centenas de mortes quando o exército disparou contra os manifestantes com munição real.
- Rebelião Song Crane em 2010.
Ou seja, a cada 12 anos, uma tentativa (às vezes bem-sucedida) de revolução social e/ou política.
Conclusão
O que quero dizer com tudo isso? Que a imagem muitas vezes evocada de uma população tailandesa apática e dócil, paternalmente liderada por uma elite benevolente, é incorreta. Essa imagem propagada oficialmente também foi adotada por muitos estrangeiros.
Atrevo-me a dizer que a Tailândia teve mais revoltas e distúrbios no século 20 do que muitos outros países. Podemos nos perguntar por que até agora não conseguiu estabelecer uma verdadeira democracia e justiça social na Tailândia. Mas não faltaram tentativas de fazê-lo, com certeza.
Os tailandeses não são dóceis e dóceis. Nem sempre obedecem a uma estrutura social hierárquica como prescreve a cultura oficial. Os tailandeses anseiam por controle real, liberdade e justiça social tanto quanto qualquer outro povo. E a história prova que eles já fizeram muitos sacrifícios para isso. E espero que haja mais sacrifícios antes que o povo tailandês receba o que merece.
Com a ilustração: Livro de história da terceira série do ensino fundamental. Os livros de história tailandeses descrevem a história tailandesa como uma longa marcha triunfal na qual todos os inimigos estrangeiros e domésticos são derrotados após uma batalha heróica. Reis com espada erguida em um cavalo ou elefante é uma ilustração popular. Momentos dolorosos da história são evitados ou colocados sob uma luz benevolente. Por exemplo, diz-se que em 1932, o Rei Rama VII graciosamente concedeu uma Constituição ao povo, quando na realidade o Rei foi mais ou menos forçado a adotar a Constituição.
Para mim, mencionar um grande número de revoltas não significa que a afirmação tenha sido comprovada. Basta olhar as fotos: na primeira, uma mulher fica parada, mansa, sem resistência, esperando alguém tentar bater em sua cabeça com um objeto que lembra uma cadeira – uma grande multidão assiste passivamente. Na segunda foto, um grande número de vítimas amontoadas e, novamente, uma grande multidão de espectadores sem qualquer vontade de protesto ou resistência. A minha impressão da região ZOA é que as pessoas seguirão o grande e forte líder, como tem sido feito durante muitos séculos. E é claro que isso se converte em historiografia. E é claro que houve resistência violenta nos séculos passados, e certamente nas últimas décadas. Foi suprimido. Pelos poderes governantes. Admitido por sua população imensamente dócil. Nesse sentido, estamos observando passivamente e sendo dóceis. A história da região também mostrou que as nações são capazes de infligir atrocidades horríveis umas às outras. Nesse sentido, as pessoas também seguiram “grandes” líderes. E mesmo nessas circunstâncias continuamos a sofrer. É claro que há também um grande desejo de justiça social, igualdade e poder de decisão. Mas a sua interpretação é diferente daquela de acordo com o modelo ocidental. Basta ver como o modelo chinês foi moldado.
Ambas as fotos foram tiradas em 6 de outubro de 1976 no terreno da Universidade Thammasaat. Os estudantes rebeldes foram atacados naquele dia por grupos de direita, como os Village Scouts e os Red Gaurs, auxiliados pelos militares. 6 de outubro, hog tula em tailandês, é um dia do qual muitos tailandeses idosos ainda se lembram. A primeira foto mostra um aluno pendurado em uma árvore que é espancado novamente. A outra foto mostra estudantes guardados por um soldado. Acho que sua interpretação dos espectadores está incorreta. É o meu povo que participa da matança e da tortura. Foi uma festa de linchamento. Mais fotos horríveis daquele dia neste link.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Caro KhunRudolf, você parece esperar que o povo se armasse e marchasse para Bangkok para derrubar o governo. Você fala sobre o modelo ocidental, mas quantas pessoas na Europa no século XX se deixaram levar para o matadouro durante guerras e revoltas, enquanto observam populações inteiras.
Concordo plenamente com a afirmação do Tino, acho que a maioria das pessoas na Tailândia gostaria de mudanças, mas também tem família e filhos para cuidar e não pode correr o risco de se revoltar.
Na minha opinião, será um processo lento que levará a mudanças a partir dos jovens.
Sim, é verdade na Tailândia. Lembro-me de que na década de 50 os livros de história conosco não pareciam diferentes. Uma e toda pátria gloriosa.
Em busca de críticas. Talvez tenhamos que esperar apenas mais alguns anos antes que os livros de história também sejam ajustados aqui.
Dou as boas-vindas ao blog da Tailândia a uma série onde essas oito revoltas são discutidas com mais detalhes.
Há anos espero por manifestações de massa exigindo uma educação melhor para todos, ou um milhão de pessoas de pé contra o sistema totalmente corrupto, ou contra a desigualdade de renda e assim por diante. Eu não vejo acontecendo.
De fato, Sr. Verhoef, será uma longa espera, tão dócil e dócil afinal. Mas a falta de ideologia, carisma e liderança, como descrito por Ho Chi Min, por exemplo, também desempenham um papel. A incapacidade de criar uma boa solução no sul da Tailândia que traga paz àquela área também tem a ver com isso. Que continue assim, uma vida humana vale pouco nesta cultura. Corrupção e diferenças entre ricos e pobres, continue assim!
Mas a Tailândia tinha um líder ideologicamente orientado e carismático! Um verdadeiro líder como Ho Chi Min! Você quer que ele volte? Dê-me sua irmã mais nova.
Ah, e aí temos a cultura de novo! Uma vida humana vale pouco nesta cultura, você diz? Sempre pensei que a Tailândia tem uma cultura budista onde a vida é sagrada, ainda não se pode matar um mosquito. Agora eu sei melhor. Eu estava errado de novo quando se tratava de cultura. Obrigado por sua opinião.
pode-se dizer que muitas dessas revoltas não foram causadas tanto por motivos democráticos, mas pelo mesmo desejo da elite: uma (maior) fatia do bolo. Ou não foi às vezes a parte deserdada da elite que se rebelou?
Se você olhar para isso com muito cinismo, a ganância continua sendo o fator mais determinante.
Mas como sempre tenho muito apreço por quem quer apresentar um ponto de vista diferente e com isso mostra que ao menos quer pensar.
Desculpa Tina,
É claro que quis dizer “A vida humana não conta neste país” e como os muçulmanos foram incendiados pelos budistas em Myanmar, já não tenho muito respeito pela cultura budista que não mata mosquitos. Segundo a Wikipedia, a revolta no Isarn em 1902 foi causada pelas reformas agrárias que colocaram a nobreza em desvantagem e colocaram em risco os camponeses pobres. Em outras palavras, “Nada de novo sob o sol tropical”
Da próxima vez que visitar uma cremação, citarei seu comentário 'Não chore, porque uma vida humana não conta neste país' para o conforto dos enlutados.
Você está certo sobre Mianmar. Sempre afirmei que o budismo era uma religião amante da paz, mas aí você vê como a crença e a superstição podem ser destrutivas.
É muito tentador fazer tudo parecer melhor do que é (observe todas as fotos e vídeos publicitários, feitos há 25 anos)
Recentemente, li um novo livro de história: Uma história de Phuket e arredores, de Colin McKay. Isso dá uma imagem melhor e mais real de muitas coisas!
Revolta ou não revolta? Essa é uma pergunta válida e importante. É claro que deve envolver um grande grupo de pessoas, mas acho que o objetivo das manifestações é mais importante. As exigências oficiais dos camisas vermelhas eram a dissolução do parlamento e novas eleições. Os discursos dos líderes camisas-vermelhas iam muito além, 'revolução', poder para os 'vermelhos'. As faixas diziam 'abaixo a elite'. Não posso repetir as palavras de ordem dos manifestantes porque senão vou sujar as calças com o Artigo 112. Era mais uma ocupação e havia muita violência, também no Norte e no Nordeste. Foi um movimento muito amplo, com reivindicações políticas e sociais de grande alcance. Quase uma revolta também é permitida por mim.
@Marco, por favor, não interprete minhas palavras fora do contexto. As pessoas já estão se movendo em direção ao Bkk em muitas ocasiões, o que NMI não significa que esse movimento possa ser classificado como um dos motivos declarados no artigo. Quando uso as palavras modelo ocidental, refiro-me à busca da população pela democracia, que pode ser interpretada como autodeterminação, liberdade, justiça e muitas outras conquistas.
Além disso, no Leste Asiático, e certamente em nossa região ZOA, a questão é se pode haver (desenvolvimento para) a democracia de acordo com o modelo ocidental. Veja o Grande Vizinho Superior, mas certamente veja também o desenvolvimento dos países vizinhos. A história de toda a região ocorreu em bases completamente diferentes. Isso significa que resta saber se as pessoas querem o desenvolvimento democrático ou se consideram mais do que suficiente que haja uma boa e justa governança capaz de garantir a qualidade de vida. Não importa como esta administração é estabelecida. Sinta-se à vontade para começar com um líder forte, uma ideologia dominante, uma estrutura partidária autoritária. Observe: os asiáticos são ainda mais pessoas de grupo do que os ocidentais. Assim como o Ocidente, mas individualizado por todos os tipos de razões.
A estrutura da sociedade tailandesa (ZOA) consiste em grupos e redes. Você vê isso na família e nas relações familiares, na escola, em clubes de amigos, em escritórios e empresas, em shoppings, na rua, em restaurantes, etc etc etc. Onde a multidão se move, ela só aumenta. Isso se dá pela forte tendência intrínseca (ainda existente) de se conformar com o grupo (objetivos) e com a liderança (supostamente formal ou informal). Que coisas menos agradáveis estão sendo resolvidas e resolvidas é uma das outras expressões, mas uma elaboração mais aprofundada está fora do tópico. O facto de muita agressão espreitar na multidão (mas também nos indivíduos) é outro fenómeno, mas o mesmo não é objecto de discussão neste contexto.
algumas notas:
1. Não acho muito interessante se a Tailândia é o país com mais revoltas no século 20, embora também duvide dessa afirmação. (outros países: a luta contra a discriminação contra os negros nos EUA, os levantes no Irã liderados pelos aiatolás, os levantes contra os regimes do coronel em muitos países da América do Sul, como a Argentina, os levantes na Irlanda do Norte, os levantes nos ex-países comunistas como Polônia, Iugoslávia e Rússia, as revoltas estudantis da década de 70 na Europa).
2. A questão mais importante é por que razão as revoltas têm sucesso ou não. Não estudei lá, mas participei nas revoltas estudantis da década de 70 na Holanda. Para mim, existem (em retrospectiva) quatro razões para concretizar as exigências do movimento: a) houve uma boa análise do que se passava na sociedade e o partido adversário (a elite política) foi constantemente confrontado com estes dados; b. os líderes do movimento eram interlocutores credíveis do partido adversário; 3. o movimento era de natureza ideológica; 4. A opinião pública passou lentamente a favorecer os “insurgentes”.
Observe os levantes na Tailândia e veja que algumas dessas condições não foram atendidas. Generalizando:
– muitos tumultos são por causa de dinheiro (os manifestantes recebem até mesmo diárias para se manifestarem);
– a análise não é boa ou completa, ou mesmo ausente;
– alguns líderes não são credíveis (é difícil lutar contra a elite com um multimilionário como líder que depois torna os outros líderes milionários);
– a revolta não visava mobilizar a opinião pública (dentro e fora da Tailândia).
Talvez seja interessante saber se você, Chris, também acha a população tailandesa apática, dócil e dócil? Você costuma ouvir isso.
Vou lhe contar o principal motivo do fracasso dos levantes na Tailândia: a repressão. As outras coisas que você mencionou também desempenham um papel, é claro.
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