Jesuítas no Sião: 1687
Para o benefício da minha dissertação, eu estava trabalhando mais uma vez na biblioteca da universidade de Amsterdã, quando meu olhar caiu sobre um título muito intrigante de um livro muito antigo para tailandeses:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy [...] com suas observações astronômicas e suas observações sobre física, geografia, hidrografia e história. Amsterdã, 1687.
É claro que eu tinha que saber por mim mesmo e desenterrar o livro das coleções especiais e disponibilizá-lo para minha inspeção. Obviamente, você não tem permissão para levar um livro tão antigo para casa, nem que seja para evitar a tentação de cortar as gravuras do livro, emoldurá-las e vendê-las individualmente no Oudemanhuispoort!
O livro foi escrito por um dos pais do desejo de viajar, chamado Guy Tachart, e descreve a jornada que a empresa faz em nome do Rei Sol de Brest via Cabo da Boa Esperança e Bantam (Java) até a então capital do Sião, que ele diz que tem o nome de Crung Si Aya Tha Ya. Isso nos traz de volta ao território familiar. Nesta capital encontram-se na corte siamesa com o português Constantin Phaulkon, que se familiarizara com o então rei e tinha o cargo de primeiro-ministro, homem muito poderoso. Os padres logo perceberam que não conseguiriam muito, e bastava manter os olhos e os ouvidos atentos e aprender o máximo possível sobre as maneiras, costumes e crenças religiosas dos siameses. Guy relata isso em detalhes e é divertido ler as observações que eles fizeram, especialmente no campo da religião. Aqui estão alguns anúncios dignos de nota.
De acordo com Guy, a religião deles mostra tantas semelhanças com a fé católica (claro que a única fé verdadeira para ele e seus colegas pais) que é quase inevitável que o evangelho também tenha sido revelado aos siameses há muito tempo, mas que foi alterado e corrompido ao longo do tempo pela ignorância e por seus sacerdotes. Um belo exemplo da deriva dos antigos jesuítas de conversão e incorporação!
Os siameses acreditam em um Deus que é um ser perfeito, composto de corpo e espírito, que ajuda as pessoas dando-lhes uma lei, orientando-as a viver bem, ensinando-lhes a verdadeira religião e ensinando-lhes as ciências necessárias. Guy também observa que os siameses não estão realmente interessados em nenhuma ciência e que estão apenas curiosos sobre o que o futuro lhes trará: para isso, eles consultam astrólogos e praticam todos os tipos de superstições.
Igreja do Santo Rosário na margem do rio Chao Phraya em Bangkok (1887) – (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
A felicidade de seu Deus não é perfeita até que ele morra sem nascer de novo, pois então ele não é mais objeto de infortúnio e miséria. Os homens também podem se tornar Deus, mas somente depois de um tempo considerável, pois devem primeiro ter alcançado a virtude perfeita. Agora está claro que Guy está falando de Buda, mas o curioso é que esse nome não é encontrado em todo o livro! Uma omissão intrigante ou há uma brincadeira jesuíta por trás disso?
De acordo com Guy, eles chamam seu deus Sommonokhodom, e ele conta algumas coisas mais interessantes sobre esse personagem, mas isso seria ir longe demais aqui. Ele explica por que é muito improvável que o cristianismo se firmasse naquele país: os siameses abominam a cruz de Cristo porque, se ele fosse um homem justo, sua justiça e bondade o teriam protegido desse terrível castigo que ele teve que suportar e contra a fúria de seus inimigos.
Os siameses acreditam que o céu e a terra não foram criados, mas existiram eternamente e não terão fim. A terra é plana e quadrada, flutua no oceano e é cercada por uma parede extremamente forte e maravilhosamente alta. Há um céu e um inferno para servir como recompensa ou punição temporária para os seres merecedores até que reencarnem novamente. Seus sacerdotes são considerados verdadeiros imitadores de deus, que pouco têm a ver com o mundo. Eles nunca cumprimentam um leigo, nem mesmo o próprio rei. Os principais mandamentos para os leigos são:
- adorar a Deus e sua Palavra, além de seus sacerdotes e monges;
- não roube;
- não mentir e enganar;
- não beba álcool;
- não matar seres vivos (pessoas e animais);
- não cometer adultério;
- jejum nos feriados;
- não trabalho nesses dias.
Se você comparar esta lista com os dez mandamentos, surpreendentemente perderá o mandamento honrar seu pai e sua mãe, que é um fato sólido como rocha na cultura tailandesa. Fora isso, é bem parecido, exceto pelo álcool, é claro. Isso também é óbvio, porque a grande maioria desses mandamentos decorre do fato de que o homem é um ser social, um animal de rebanho com moralidade associada. Você não precisa de um deus para concebê-lo e prescrevê-lo.
Ainda mais divertido do que apenas olhar para outra cultura através de seus próprios óculos é ver outra cultura através dos olhos de alguém de outra cultura e/ou de uma época completamente diferente (o que equivale a quase a mesma coisa)!
– Mensagem republicadat -
Obrigado por compartilhar sua descoberta, Pete. Muito interessante! O texto de um livro como este não foi digitalizado pela biblioteca para torná-lo mais amplamente disponível?
O livro foi de fato digitalizado e está disponível gratuitamente em https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Uma tradução holandesa do livro pode ser encontrada em: https://goo.gl/3X7CYJ
Artigo interessante! Algumas adições.
Constantin Phaulkon era grego, não português. Ele foi executado em junho de 1688 junto com seus seguidores e o príncipe herdeiro siamês, pois seu patrono, o rei Narai, estava morrendo. As vitórias no trono no Sião eram muitas vezes sangrentas.
Isto é o que Abbé de Choisy, que fazia parte de uma visita diplomática ao Sião, disse em 1685 sobre Phaulkon (de:Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
“Ele foi um dos que mais tem no mundo inteligência, liberalidade, magnificência, intrepidez, e cheio de grandes projetos, mas talvez só quisesse ter tropas francesas para tentar se fazer rei depois da morte de seu mestre, que ele via como iminente. Ele era orgulhoso, cruel, impiedoso e com uma ambição desmedida. Ele apoiou a religião cristã porque ela poderia apoiá-lo; mas eu nunca teria confiado nele em coisas nas quais seu próprio progresso não estivesse envolvido”
Sommonokhodom é provavelmente a corrupção de Sramanan Gautama ('o Gautama Ascético'). O Buda tem muitos nomes. No século XVII, a palavra “Budismo” ainda não tinha chegado à Europa. Em tailandês, o Buda é obviamente chamado de phráphoéttáchâo.
Quase todos os viajantes europeus da época acreditavam que Buda era um deus. Embora você possa imaginar isso superficialmente, isso não fala sobre as percepções, o rigor e os poderes intelectuais desses jesuítas. Sem dúvida, os siameses achavam a fé cristã igualmente supersticiosa, na qual estavam certos.
Uma 'pegadinha jesuíta' é um termo pejorativo usado por seus oponentes para a destreza que a ordem caída teve que exibir para poder proclamar o que consideravam uma verdade sincera que não estava de acordo com a (então) tirania ortodoxa romana, apenas para evitar censura pesada e repressão. Este termo também foi usado no artigo do blog para uma suspeita injustificada porque, como Tino Kuis já indicou:
Em 'Budismo e Ciência: Um Guia para os Perplexos', University of Chicago Press, 2009, o autor Donald S. Lopez Jr. é assim: “O Padre Tachard tem isto a dizer sobre o Buda, a quem ele se refere como Sommonokhodom, sua tradução da pronúncia tailandesa do epíteto do Buda, Śramaņa Gautama, o asceta Gautama:” (A seguinte citação em inglês corresponde aproximadamente a a versão online em francês do relatório jesuíta discutido, vinculada por 'Marc'.)
A transliteração 'Gautama' (em sânscrito completo: Siddhārtha Gautama, ou Pali: Siddhattha Gotama) é mais moderna do que 'khodom', mas certamente para quem não fala inglês leva a uma pronúncia menos tailandesa desse nome pessoal. Como haveria vários Budas nos ensinamentos budistas, era natural que o jesuíta se referisse ao mais famoso, glorificado como uma quase divindade, por seu nome pessoal e (por uma questão de cortesia ou para distingui-lo de qualquer homônimo) um de seus títulos. Embora o Novo Testamento conheça apenas 1 Salvador, um marciano objetivo e escrupuloso que nunca ouviu o termo “Cristianismo” descreveria não 'o Cristo', mas simplesmente 'Senhor Jesus'.
Obrigado pela adição Tino. Constantine Phaulkon era de fato um grego. Seu nome em grego é Κωσταντής Γεράκης ou Konstantinos Gerakis. Gerakis significa falcão em inglês e, portanto, falcão em holandês. Nunca entendi por que seu nome grego foi traduzido para o inglês no Sião.
Peço desculpas pela tradução incorreta do nome grego de Constantine Phaulkon, que deveria ser Κωνσταντῖνος Γεράκης. A propósito, o rei Narai havia conferido a Constantino Phaulkon o título de Chao Phraya Wichayen (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
esse artigo vem como caído do céu, pra ficar na moda. Estou coletando material sobre o lugar do cristianismo no Nepal. Sei que os jesuítas fizeram muito em torno do terremoto de 2015, mas que algumas denominações protestantes são muito insistentes em proclamar sua visão Experimente você mesmo. Todas as informações são bem vindas.
Obrigado por compartilhar, é sempre bom ver uma visão diferente de um país. Obrigado também a Tino por mais comentários.
Agora que Phaulkon, tinha uma esposa mestiça portuguesa Maria Guyomar de Pinha, após a morte do marido tornou-se escrava na cozinha real. A sua influência na cozinha tailandesa é enorme, pois quase todas as sobremesas tradicionais tailandesas são de origem portuguesa e introduzidas por ela.
esses missionários também não fundaram o krk em ayutthaya? São José?
Para as pessoas interessadas na história do Sião, muitas reimpressões de livros interessantes sobre o Sião foram publicadas pela White Lotus, localizada em Hua Yai, muitas vezes também traduzidas para o inglês.
Os livros em tradução que a White Lotus publicou são, entre outros, de minha autoria.
Para entrar no clima: outro curioso ponto de vista cristão sobre o país pode ser encontrado em uma dessas traduções para o inglês: Description of the Thai Kingdom or Siam. Tailândia sob o rei Mongkut, por Monsenhor Jean-Baptiste Pallegoix, publicado em 1854. É a melhor descrição das maneiras e costumes no Sião antes do advento da grande modernização sob HM King Chulalongkorn.
FH Turpin, A History of the Kingdom of Siam up to 1770, publicado em 1771, é outro relato importante do início da história — em nossa percepção ocidental, é claro.
GF de Marini e seu A New and Interest Description of the Lao Kingdom, outro missionário, foi publicado em 1663. É também sobre os talapoi ou monges e a língua.
Uma descrição exaustiva do Isan é de Etienne Aymonier, Isan Travels. Nordeste da Tailândia Economia em 1883-1884, publicado pela primeira vez em 1895 e 1872 com dezenas de mapas altamente detalhados e nomes de lugares.
Fascinante e especial. O Cristianismo e o Budismo têm muitas semelhanças. Tenho visitado a Tailândia todos os anos desde 2003, os primeiros dez anos em nome de uma fundação. Fiquei principalmente em aldeias no distrito de Pai. Conheci muitos monges que falam inglês e, portanto, pude ver os bastidores do budismo tailandês. Os jesuítas certamente teriam percebido então que os budistas não adotariam nenhuma outra fé. Isto é diferente entre as tribos do norte da Tailândia. As pessoas de lá são animistas e a igreja protestante é especialmente ativa ali. Eu queria que essas igrejas e seus pregadores ficassem em casa. Os Jesuítas compreenderam-no, mas os cristãos de hoje não. Mas continua a ser uma boa contribuição, graças a Piet.
Nas últimas vezes que passei por Pai (província de Chiang Mai), vi mulheres muçulmanas vestidas de preto em uma motocicleta; parece haver uma boa comunidade a oeste. Em Chai Prakan há um templo xintoísta um tanto chinês. Na província de Chiang Rai, visitei várias vezes um templo chinês e também existem igrejas cristãs católicas no norte.
O animismo é profundamente característico de toda a Tailândia (exceto talvez nas províncias que fazem fronteira com a Malásia com predominantemente muçulmanos): para muitos tailandeses, o budismo Theravada é um molho rico em status que dificilmente é colocado em prática fora do tratamento dos monges. Além disso, por exemplo, os bastões de previsão do futuro balançando na água, as bênçãos da casa pelos monges, a casa fantasma e o 'lak muang' (poste de pênis urbano) são animistas. Enquanto os cristãos recuperavam as árvores de Natal, os budistas adotaram o animismo, mas geralmente sem tentar enquadrá-lo nos ensinamentos budistas ou enfraquecê-lo.
Nas últimas vezes em que passei por Pai (província de Chiang Mai), vi mulheres muçulmanas totalmente pretas com véus em uma motocicleta; parece haver uma boa comunidade a oeste. Em Chai Prakan há um templo xintoísta chinês. Na província de Chiang Rai, visitei um templo em intervalos de anos, onde não posso determinar se o treinamento monástico de meninos pobres de origem chinesa é principalmente um trabalho social ou um seminário disfarçado. Muito antes de um enorme Buda ser erguido no terreno do templo, eu notei as atraentes suásticas (rodas giratórias que simbolizam a eterna mudança e recorrência) acima das entradas e nos telhados. Há também igrejas cristãs católicas no norte. As numerosas "tribos das colinas" animistas mal eram aceitas pelas principais religiões.
O animismo é profundamente característico de toda a Tailândia (exceto talvez as províncias que fazem fronteira com a Malásia com predominantemente muçulmanos): Para muitos tailandeses, o budismo Theravada é um molho rico em status que dificilmente é praticado fora do apoio ao 'o quê' e ao tratamento dos monges. Além disso, por exemplo, os bastões de previsão do futuro balançando na água, as bênçãos da casa pelos monges, a casa fantasma e o 'lak muang' (poste de pênis urbano) são animistas. Enquanto os cristãos recuperavam as árvores de Natal, os budistas adotaram o animismo, mas geralmente sem tentar enquadrá-lo nos ensinamentos budistas ou enfraquecê-lo.
Nice encontrar de fato e obrigado por compartilhar o conteúdo. Enquanto procurava outro livro, encontrei este:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Poderia ser a tradução do mesmo livro?
grtz Will
Boa história, parabéns. Além disso: a ordem jesuíta certamente não era pobre, como evidencia a viagem descrita ao Sião. Na Idade Média, a Igreja Católica e principalmente os Jesuítas utilizavam as Letras IHS como monograma e ainda é possível encontrá-las nas fachadas das igrejas, orações e altares. O fundador da ordem jesuíta, Inácio de Loyola, escolheu as letras IHS como seu selo. As explicações atualmente utilizadas para essas cartas são Isem Habemus Socium (Temos Jesus como companheiro) Era uma ordem rica, senão muito rica e, portanto, as letras IHS também foram traduzidas como Iesuitae Habent Satis (os jesuítas têm o suficiente) ou como Iesuitae Hominum Seductorres (os jesuítas são os sedutores dos homens)
IHS é uma abreviação em letras latinas da grafia grega para Jesus, apenas esse nome sem mais delongas. Devido à flexão, IHM (acusativo) e IHV (genitivo, dativo) também ocorrem em textos. A conversão greco-latina é bastante complexa porque devido a uma transliteração apenas parcialmente 'modernizada' no decorrer da Idade Média, a origem do IHS não era mais claramente reconhecível, de modo que todos os tipos de "explicações" sem sentido surgiram entre os meio- e ignorantes, por exemplo 'Iesus Hominum Salvator (Jesus Salvador do Homem).
O franciscano Bernardino de Siena (1380-1444) já havia difundido amplamente a grafia 'IHS'. A ordem dos jesuítas, que só foi fundada em 1534, inspirou-se principalmente no modelo Jesus, daí o seu nome. Seu co-fundador Ignatius Loyola (1491-1556) sem dúvida conhecia as verdadeiras origens do IHS. Então esse simbolismo era óbvio para ele e seus seguidores. Como resultado, o IHS tornou-se típico dos jesuítas.
A ordem jesuíta escreveu 'pobreza' em sua regra (a lista de deveres) e é, portanto, uma chamada 'ordem pobre'. Não os membros, mas a ordem poderia ter posses. Havia muitas chamadas 'ordens ricas' cujos membros podiam ter bens pessoais. No entanto, todos os jesuítas eram padres de pleno direito, que eram, portanto, muito mais educados do que os monges da maioria das outras ordens. Isso por si só implica contatos mais intensos nas classes superiores. Além disso, como os jesuítas também ofereciam sólida educação em sua própria região, sua atividade mais importante ao lado do trabalho missionário (e nos primeiros dias cuidando dos doentes), muitos dos abastados estudaram em um colégio jesuíta. Esses "círculos melhores" forneciam regularmente um apoio considerável à ordem, por isso não é de surpreender que ela se tornasse mais rica do que as outras ordens dos pobres. Mas a riqueza em relação ao número de membros costumava ser muito maior nas ordens abastadas.
Tornou-se uma ordem altamente controversa porque uma luta de poder de longa data foi travada em torno da Igreja Católica: os governantes seculares católicos da Europa Ocidental contra o Papa, que podia contar com os jesuítas. Os oradores maus, então, deliberadamente usaram mal a mencionada origem irreconhecível do IHS para desacreditar e zombar da ordem como Joseph Jongen acima. Em 1773, o papa foi forçado a retirar seu apoio principal, mas fora da Europa Ocidental essa ordem papal foi ignorada e a ordem continuou a existir; após a Revolução Francesa foi oficialmente refundada pelo papa (1814).
Devido à associação Jesuítas/IHS, IHS quase não foi usado fora deles, mas o atual papa, Francisco, tem IHS em seu brasão. Suspeito que ele remonte a Bernardino de Siena.
Correção: minha última frase foi baseada em seu nome papal escolhido, o que se poderia esperar de um franciscano. No entanto, ele ingressou na ordem jesuíta em 1958, tornando-se o primeiro jesuíta a se tornar papa.
Caro Jef, “Os caluniadores abusaram deliberadamente da antiga origem irreconhecível do IHS, para desacreditar e zombar da ordem como Joseph Jongen acima”, você literalmente escreve. Mesmo um ateu não zomba, nem quer ofender ninguém, o que você faz comigo.
O atual Papa é um jesuíta
Não sei melhor do que IHS é uma abreviatura de In Hoc Signo (neste signo).
Certa vez, aprendi na escola que IHS realmente significa IeHSus, mas também ichthus, peixe em grego antigo e o símbolo de cristo nos primeiros séculos
Para os interessados, devem ler o que está escrito no juramento que os jesuítas fazem antes de se tornarem membros e aderirem.
Na Internet está o Juramento dos Jesuítas. Gostar de ler.