O phuyaibaan tem medo de comunistas. Mas ainda hoje é usado para assustar o povo tailandês.

Kampan havia desaparecido da aldeia. Muitos pensaram que Kampan havia se contratado como mercenário e estava lutando em algum lugar. Nenhum vestígio de Kampan foi visto desde seu desaparecimento. Nem mesmo sua esposa e filhos de dois e quatro anos conseguiram responder a uma única pergunta.

'Se ele realmente trabalha como soldado na selva, ele poderia enviar algum dinheiro. Dizem que os americanos pagam bem', disse o funcionário, o phuyabaan. "Talvez ele tenha outra esposa", exclamou a sra. Pien. Ou ele já está morto. Se ele ainda estivesse vivo, não esqueceria sua esposa e filhos, não é? acrescentou o velho trocadilho.   

Assim como antes de seu casamento, a esposa de Kampan teve que morar com Pien, sua mãe. Ela nunca fez um comentário desagradável sobre o marido com uma única palavra. Ela dedicou toda a sua atenção à educação dos filhos e ajudou a mãe no trabalho. A família não possuía terras. Eles poderiam viver bem por um ano a partir da colheita do arroz, embora tivessem que dar parte ao arrendador. Mas não havia mais nada para vender.

Fazia agora um ano que Kampan deixara a aldeia. Saiu de casa assim que os primeiros raios de sol bateram nas copas das árvores. Kampan era zelador na escola da aldeia. Depois de colocar sua única vaca para pastar, ele pedalou para a escola a dois quilômetros de distância. Mas naquele dia, Kampan partiu cedo como de costume e a pé. Sua esposa se lembrava exatamente daquele dia. 'No caminho de volta, leve uma caixa de comprimidos com você; eles se foram' ela gritou atrás dele.

O diretor foi à casa de Kampan uma vez para procurá-lo, mas ninguém poderia dizer mais do que Kampan simplesmente desapareceu de sua casa. "Isso é bastante notável", disse o professor ao phuyabaan. 'Bem, estranho ou não, ele se foi. Ninguém ouviu falar dele, nem mesmo sua própria esposa. 'Mas não vejo sua esposa Rieng sofrendo por ele. Ela nem chorou', o professor expressou suas reservas.

E de repente Kampan estava lá novamente

Ele voltou em silêncio. Sua esposa só começou a chorar neste dia, quando ela não havia derramado uma única lágrima antes. Ela provavelmente foi dominada pela alegria. As duas crianças também estavam lá, agarradas às pernas do pai. Sua sogra olhou para ele como se visse um fantasma.

Kampan sentou-se no chão, exausto. "Traga o phuyabaan para cá", ele ordenou à esposa. "E não diga a ele ainda." A Sra. Rieng se apressou e voltou ofegante depois de um tempo, seguindo o funcionário.

'Bom Deus!' espremeu quando viu Kampan. "Bom dia, camarada!" Kampan cumprimentou-o. "Diga, seu bastardo, eu estava em pé de igualdade com seu pai, mas nunca com você", disse o phuyabaan indignado. "Sente-se primeiro, phuyabaan", disse Kampan. 

"Onde você esteve nesses dois anos?", pergunta o oficial ao se sentar em frente a Kampan. "É apenas um ano", corrigiu-o Kampan. 'Sim, OK, quem se lembra exatamente? Mas diga-me, onde você esteve todo esse tempo? 'Fora do país.'

'O que, você, no exterior? Isso não existe, existe? gritou o phuyabaan. 'Diga a eles que você esteve na prisão, eu prefiro acreditar nisso. Cara, só gente rica e distinta vem para o exterior, mas ninguém como você. Ou você se alistou como marinheiro? "Eu estava realmente no exterior, camarada." - Então, diga-me. Vou levá-lo para o hospício esta tarde.

'Ouça com atenção! Agora estou falando sério! Não estou brincando camarada!' Kampan olhou para o homem com determinação. Os dois filhos, a esposa e a sogra de Kampan ouviram em silêncio, completamente maravilhados porque Kampan não era mais o mesmo homem. Ele nunca havia falado tão presunçosamente com pessoas de posição superior. 'OK. Estou ouvindo', disse o oficial ao ver a seriedade de Kampan.

'Eu estava em Hanói. A estrada para ele passava pelo Laos e Camboja. Tenho visto muitos camaradas que deixaram nossa aldeia há quatro ou cinco anos. Há muitos tailandeses lá.' Kampan disse de forma convincente. 'O que essas pessoas estão fazendo aí? Eles têm uma empresa ou algo assim? perguntou o phuyabaan surpreso. Ele não sabia onde Hanoi realmente era.

'Ouvir! Aprendi a manusear armas no Laos. Então eu tive quatro meses de treinamento de espionagem em Hanói, depois pratiquei no Camboja e depois em Hanói aulas de psicologia e táticas de guerrilha. Em suma, fomos mandados para a escola e recebemos livros para ler.' 'O que você ainda tem que aprender na sua idade? Sua profissão de zelador não é boa o suficiente? interrompeu o Kampan oficial.

'Cara, escute. Aprendi os ensinamentos do movimento popular de libertação. Eles me deram o posto de oficial do Exército Popular de Libertação. A minha principal tarefa era o recrutamento e a propaganda porque já tinha conhecimento prévio deste trabalho. Afinal, aqui na escola eu vi como foi a campanha de recrutamento para ensinar aos alunos o interesse pelo livro. 

Eu não tinha muito a ver com armas. Mas a uma distância de dois metros eu realmente acertei o alvo. Eu também recebia um salário tão alto quanto o de um oficial do exército na Tailândia. Vou lhe dizer, phuyabaan, por que não enviei dinheiro para minha esposa e filhos. 

Achei que seria melhor sacrificar esse dinheiro pelo trabalho do movimento. Portanto, devolvi meu salário ao exército para que pudesse ser gasto em outros fins. O que você quer passar na selva agora? Havia muito o que comer e à noite você vai dormir. Mesmo agora ainda sou um oficial do Exército de Libertação Popular. Meu trabalho é recrutar pessoas aqui, em nossa aldeia, para enviá-las ao exterior para treinamento e educação com armas. 

Eles precisam de jovens fortes, especialmente aqueles meninos que ainda precisam se tornar soldados por causa do recrutamento. Quando vão para a guerrilha, acabam no exterior, como eu. Eu mesmo conheci três novos países. Esses países são diferentes dos nossos e lá é melhor do que aqui...”

"É tão bonito quanto Bangkok, cara?" A Sra. Rieng perguntou ao marido corajosamente. Kampan olhou para sua jovem esposa e riu. 'Eu nunca vi Bangkok. Como eu deveria saber disso? Em todo caso, você pode viver melhor lá do que em nossa aldeia. 

'Bem, phuyabaan, o que você acha? Vou começar a convencer os meninos da nossa aldeia a irem para lá. E depois de um tempo eles estão todos de volta aqui.'

Então você é comunista...

"Se bem entendi, você é comunista", disse o velho apressadamente. 'Quase. Mas nós nos chamamos de Exército Popular de Libertação. 'Não. Eu te proíbo, você não vai trair seu país. Já é ruim o suficiente você ter se vendido. Vou pegar minha arma agora e prendê-lo como comunista. A trilha phuya se levantou.

'Whoa, não seja tão temperamental. Por que pegar sua arma? Posso atirar em você antes que chegue às escadas. Você não sabe que eu tenho uma arma comigo? Kampan move a mão sob o casaco, mas não mostra nada. “Eu sacrifico minha vida. Não permitirei que você traia a pátria.

'Phuyabaan', diz Kampan, 'é sobre o amor pela sua pátria. O país precisa de cidadãos dispostos a fazer sacrifícios. O caos em nosso país hoje é porque temos tantos cidadãos egoístas. Pessoas como você, por exemplo, que não servem para nada para o país. Você fica deitado de costas o dia todo e espera a hora da colheita para coletar parte da colheita dos fazendeiros. Você vive à custa do trabalho dos outros. Isso é exploração.

"Você está me insultando, companheiro", gritou o phuyabaan com raiva, mas não ousou fazer nada contra Kampan. Porque Kampan tinha uma arma com ele e poderia matá-lo sem atirar. Tudo o que ele precisa fazer é pegar a arma e acertá-lo na cabeça. O funcionário não era uma pessoa tímida, mas sabia quando mostrar coragem e quando não. 'Oh, o que você quer dizer com repreensão? Eu apenas disse a verdade. Ou você acha que estou mentindo? Você tem abusado do trabalho de seus concidadãos o tempo todo. Como um golpista, você engana as pessoas. Isso se chama corrupção. Você quer negar isso, dizer que não está certo?' 

O phuyaibaan desistiu acenando com a cabeça. Ele não disse nada porque a reprovação de Kampan parecia muito familiar para ele, embora ninguém nunca dissesse nada. "Eu vou te perdoar se você mudar sua vida." 'O que você quer de mim?' pergunta o phuyaibaan timidamente e com desgosto. O terror por sua vida era tão grande quanto seu desejo de dinheiro para comprar um pequeno caminhão. Tinha que ser adequado para servir de táxi, porque se você tiver um carro, outras fontes de renda automaticamente se aproximarão.

'Você tem que começar a trabalhar de forma diferente e parar de enganar e roubar os fazendeiros que arrendaram de você e as pessoas que pediram dinheiro emprestado a você. Você deve tratar todos com justiça, incluindo pessoas como eu!' 'Se você quiser….' disse o phuyaibaan e queria se levantar, mas Kampan o empurrou de volta para baixo. 'Você, Rieng, vá até a casa dele e pegue papel e caneta. Ele tem que colocar sua promessa no papel. Não conte a mais ninguém, você também enfrenta a morte. Minha bala não tem medo de ninguém.'

Sua esposa voltou rapidamente com papel e caneta. Ninguém tinha prestado atenção nela. Kampan escreveu a declaração do phuyaibaan na forma de um acordo. Ele fez o velho ler e assinar. O phuyaibaan obedeceu com as mãos trêmulas. Então Kampan também assinou, e sua esposa e sogra como testemunhas.

Later

"Fui a Bangkok", disse Kampan à família. Achei que você poderia ganhar mais em Bangkok e eu não teria que viver como zelador para sempre. Eu queria ganhar um bom dinheiro lá para comprar de volta nosso campo emprestado do phuyaibaan. Trabalhei muito, dia após dia. Mas não consegui ganhar muito dinheiro. Eu não tenho um centavo comigo.

'O que eu disse ao phuyaibaan é pura invenção. Tirei isso dos livros que você pode comprar em Bangkok. E Hanói? Eu nem sei disso. Mas não é ruim, não é, fazer justiça aos nossos concidadãos? A alegria voltou ao rosto deles pela primeira vez no ano desde que Kampan partiu. 

Fonte: Kurzgeschichten aus Thailand (1982). Tradução e edição Erik Kuijpers. A história foi encurtada.

Autor Makut Onrüdi (1950), em tailandês Isso é tudo.  Educador e escritor sobre os problemas dos aldeões socioculturalmente desfavorecidos no sul da Tailândia.  

4 comentários em “'Há mais entre o céu e a terra' um conto de Makut Onrüdi ”

  1. Tino Kuis diz para cima

    Obrigado por esta história, Eric. Traduzi 13 deles, vamos lançar juntos um livro de histórias tailandesas? Na Imprensa Operária?

    Muito brevemente sobre o nome do escritor มกุฎ อรฤดี Makut Onrüdi. Makut significa 'coroa' como em 'príncipe herdeiro', não consegui descobrir o significado do sobrenome.

    Comunismo… "Mas ainda hoje é usado para assustar o povo tailandês."

    De fato, e isso tem suas origens no período da Guerra do Vietnã, digamos de 1960 a 1975. Qualquer um que fosse um pouco contra o sistema tinha que ser comunista. Especialmente no governo do ditador Sarit Thanarat b (1958-1963) houve uma caça às bruxas por pessoas 'suspeitas'. Eles foram simplesmente executados ou queimados em tambores de óleo.

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Os monges às vezes também eram acusados ​​de 'comunismo', como Buddhadasa e Phra Phimonlatham, e isso era mais verdadeiro para os monges errantes nas muitas florestas da Tailândia naquela época.
    Por exemplo, o monge errante Juan foi visitado em 1962 pela Polícia de Fronteira para ver se ele era comunista.

    "O que é um comunista?" o monge perguntou ao oficial.
    “Os comunistas não têm religião, nem provações de pobreza e nem pessoas ricas. Todos são iguais. Nenhuma propriedade privada. Apenas propriedade comum', respondeu o policial.
    'Que tipo de roupa eles estão vestindo? O que estão comendo? Eles têm esposa ou filhos? perguntou o monge.
    'Sim, eles têm família. Eles comem normalmente. Eles usam blusas e calças, assim como os aldeões
    "Com que frequência eles comem?" perguntou o monge.
    'Três vezes ao dia.'
    "Eles raspam a cabeça?"
    'Não.'
    'Bem', disse o monge, 'se um comunista tem mulher e filhos, veste blusa e calça, não raspa o cabelo e carrega uma arma, como posso ser comunista? Não tenho mulher nem filhos, como só uma vez por dia, raspo o cabelo, uso hábito e sem arma. Então, como posso ser comunista?

    O agente não era páreo para essa lógica.

    • Erik diz para cima

      Tino, esse será um livro completo porque também incluiremos a 'produção' de Rob V. Então ainda seremos ricos em nossa velhice! Ou não haveria tantas pessoas esperando pela literatura tailandesa?

      Continuo procurando livros de escritores tailandeses e depois em inglês ou alemão e continuo traduzindo. Traduzir do tailandês não é minha praia e o francês é uma língua difícil por causa do subjoctif…. A HBS já faz 56 anos e eu não aprendi uma palavra em francês.

      Tenha um pequeno livro francês de 1960 com 15 histórias da Tailândia. 'Contes et Légendes de Thailande' por Madame Jit-Kasem Sibunruang. Ela era professora de língua francesa na Universidade Chulalongkorn em Bangkok. Pra quem gosta!

  2. Rob V. diz para cima

    Nem mesmo a derrubada do regime local no final? Que decepção. 😉

    Esta história é de 1982, então poderia facilmente ter sido inspirada no período 73-76. O período em que os alunos foram naturalmente inspirados por Chit Phumisak (1930-1966). Que por sua vez obteve literatura marxista através da China, entre outros lugares. Perigoso, tal leitura...

    • Erik diz para cima

      Rob, muitos jornalistas e autores da Tailândia fugiram do governo desde a década de 70 e vivem na comunidade tailandesa ao redor de San Francisco, entre outros lugares. A mídia em tailandês/inglês aparece lá.

      As vozes críticas ficaram (e estão) felizes por serem silenciadas por governos que adoptam uma abordagem ultra-direita ou ultra-esquerda ou militar. As pessoas que ficaram expressaram o seu protesto “nas entrelinhas” e eu traduzi algumas dessas histórias. Eles serão discutidos aqui neste blog.


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