Mulheres no Budismo
As mulheres têm uma posição subordinada dentro do budismo, tanto em termos de pontos de vista do budismo quanto na prática diária. Por que isso acontece e como isso se manifesta? Algo deve ser feito sobre isso e se?
Um velho amigo meu, membro do movimento Dhammakaya, com quem eu fazia uma refeição semanal, medita várias horas por dia. Quando perguntei o que estava por trás disso, ela disse que queria melhorar seu carma de forma que renascesse como homem. "E o que devo fazer para renascer como mulher?" Perguntei. Ela riu e disse: 'É mais fácil. Seja uma caluniadora e seu karma diminuirá a tal ponto que você renascerá como mulher.'
O Buda e as mulheres
Siddharta Gautama nasceu no Parque Lumpini (não em Bangkok, mas no sul do Nepal) quando sua mãe grávida chamada Maya estava a caminho de seus pais para dar à luz. Maya morreu poucos dias após o parto e Siddharta foi criado pela irmã de sua mãe, Mahapajati, que já tinha dois filhos, um filho e uma filha.
Aos dezesseis anos, Siddharta casou-se com a igualmente velha Yasodhara e alguns anos depois eles tiveram um filho chamado Rahula.
Não muito tempo depois, ele abandonou sua esposa e filho, deixou seu palácio e buscou a verdade, primeiro praticando uma forma extrema de ascetismo e depois caminhando pelo Caminho do Meio. Ele se iluminou e recebeu o título de 'Buda'.
Vários anos após sua iluminação, sua tia e madrasta, Mahapajati, perguntou ao Buda se ela poderia ser iniciada como uma monge de pleno direito. O Buda rejeitou isso a princípio: ele viu muitos problemas se as mulheres se tornassem monges. Mas o Buda teve que admitir que todos, homens e mulheres, poderiam se iluminar, embora fosse mais difícil para as mulheres, mais apegadas às condições terrenas. No final, foi seu aluno mais querido, Ananda, que o conquistou após anos de hesitação. Mahapajati, sua madrasta, e Yasodhara, sua esposa, foram ordenados monges completos.
Bhikkhunis
Os monges costumam ser chamados de bhikkhus, e as monges são chamadas de bhikkhunis, e é assim que às vezes as chamo daqui em diante.
Nos séculos após a morte do Buda, muitos templos para bhikkhunis seriam fundados na Índia, até cerca de 1000 DC. quando o budismo gradualmente desapareceu quase completamente da Índia. Mas a tradição das mulheres monges sobreviveu em países como China, Coréia, Japão e mais tarde no Sri Lanka.
Murais representando a vida do Buda em Wat Prathat Doi Suthep em Chiang Mai retratam o Buda iniciando dois grupos de monges: um grupo de homens de um lado e um grupo igualmente grande de mulheres do outro.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
As mulheres são inferiores e perigosas
A atitude do budismo tailandês oficial em relação às mulheres não difere muito da de outras religiões, embora tenha havido uma mudança para melhor em algumas direções por algum tempo.
No budismo tailandês, as mulheres são vistas como inferiores e até mesmo perigosas. Conforme descrito acima, eles têm menos carma e são a causa dos apetites sexuais dos homens. Onde o budismo prega o desapego dos desejos terrenos, as mulheres são um obstáculo no caminho para a iluminação. Isso é especialmente verdadeiro para os monges. As 227 regras do vinaya, a disciplina para os monges, tratam principalmente de como lidar com as mulheres. (bhikkhunis devem seguir 331 regras). Muitas vezes sinto uma certa hostilidade em relação às mulheres nos monges.
A posição da monja nos templos é um exemplo disso. Torne-se freiras mae chi mencionados, eles devem cumprir 8 regras, estão barbeados e vestidos com vestes brancas e estão muito abaixo dos monges em status. Ao contrário dos monges, praticamente não há apoio do templo ou do estado para eles. Os monges recebem educação, dinheiro e honras que são negadas ao mae chi. Eles servem como servos para os monges. Um único mae chi é homenageado, como Mae Chan, um dos fundadores do movimento Dhammakaya e professor de meditação.
Monges mulheres, as bhikkhunis, são menosprezadas, não tanto pelos crentes, mas pelos monges e pelas autoridades, se já não forem abertamente ridicularizadas e condenadas nos bastidores.
Dalai Lama (360b/Shutterstock.com)
Dalai Lama
O Dalai Lama, que se diz feminista, não vê problema em uma sucessora, mas ela deve ser bonita e bonita, ele já observou algumas vezes. Além da riqueza, status e inteligência, a beleza também costuma ser vista como determinada pelo carma.
As mulheres devem ser examinadas por bhikkhunis. A linha de bhikkhunis morreu na Tailândia e isso é motivo suficiente para a autoridade budista fortemente nacionalista na Tailândia proibir as monges do sexo feminino.
Essa atitude do budismo em relação às mulheres infelizmente tem um impacto negativo na sociedade tailandesa como um todo, que valoriza o budismo, o estado e a monarquia como pilares e como identidade.
Bhikkhunis na Tailândia
talvez fosse Narin Phasit o primeiro a chamar a atenção para a iniciação de mulheres como noviças ou monges. Narin foi um ativista que se dedicou a muitas causas, mas reformar a prática do budismo era sua principal preocupação. Por volta de 1925, ele mesmo fundou seu próprio templo de sete andares nas margens do Chao Phraya e pediu a um monge que iniciasse suas duas filhas, Sara e Chongdi, como noviças. Os crentes concordaram com isso, mas as autoridades ficaram menos felizes. A polícia tirou à força as vestes dos monges das crianças e as trancou na prisão por alguns dias. Narin então trouxe vestes vermelhas de monge do Japão e as autoridades deixaram as crianças sozinhas.
O líder do movimento budista Santi Asoke, não reconhecido pelo monasticismo oficial, o Sangka, o monge Phra Bodhirak (também conhecido como Photirak) iniciou 1989 homens e mulheres como monges de pleno direito em 100. Todos eles foram acusados do crime de 'falsamente se passar por monges reais'. Bodhirak foi condenado a mais de cinco anos de prisão. (Acredito que a sentença foi suspensa e não executada, mas não tenho certeza).
Dhammananda Bhikkhuni
Atualmente, existem cerca de 170 bikkhunis na Tailândia, espalhados por 20 províncias. (E há cerca de 300.000 monges homens espalhados por 38.000 templos). Um deles é Bhikkhuni Dhammananda (Dhammananda significa 'A Alegria do Dhamma, o Ensinamento'). Seu nome era Chatsumarn Kabilsingh antes de finalmente ser ordenada como monge no Sri Lanka em 2003, trabalhou como professora de religião e filosofia na Universidade Thammasat entre 1975 e 2000, foi casada e tem três filhos. Ela agora é abadessa do Templo Songdhammakalyani em Nakhorn Pathom e ativa nacional e internacionalmente sobre o papel das mulheres no budismo.
No livro "Mulheres tailandesas no budismo" abaixo, ela chama o Buda de "o primeiro feminista" e atribui a maioria das restrições às mulheres no budismo a interpretações posteriores do que o Buda ensinou. Ela também fala sobre o assédio que os bhikkhunis têm de suportar, não tanto dos crentes, mas de outros monges e das autoridades.
Por exemplo, um visto foi recusado a monges do Sri Lanka que queriam vir para a Tailândia para iniciar mais mulheres como monges. E em 9 de dezembro de 2016, um grupo de bhikkhunis que queria prestar homenagem ao falecido rei Bhumibol foi impedido de entrar no palácio real. Eles tiveram que tirar suas vestes para entrar, tudo com um apelo à 'lei'.
O budismo terá que repensar sua atitude em relação às mulheres.
Fontes
- Fonte principal: Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Buddhism, Parallax Press: Berkeley, 1991.
- Mais sobre Narin Phasit: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- Uma história curta e fotos de bhikkhunis na Tailândia: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- Sobre Bhikkhuni Dhammananda: www.nationalcatolicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- pt.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
Cite uma religião amiga da mulher. Não existe.
Deus é 100% diferente para mulher! O que o homem fez disso é outra história. E dentro do budismo, em que a reencarnação ainda é aceita, acho que essa imagem já tão ultrapassada da mulher deveria se dissolver por si mesma, porque de acordo com as mesmas leis da reencarnação a pessoa volta como homem e como mulher. Então, homens, em uma próxima vida como mulher, você terá de volta em seu prato o que pode ter causado agora. Causa e efeito, uma lei da natureza.
Só voltam como mulheres os homens que, entre outras coisas, fodem e cometem outros pecados. Os homens que são piedosos retornam como homens e um passo mais perto da iluminação. Como metade das pessoas são mulheres, isso significa que metade dos homens tem tratados moralmente reprováveis?
Belo artigo... muito interessante.
Muito obrigado pelo seu relato esclarecedor.
“Esta atitude do budismo em relação às mulheres, infelizmente, tem repercussões negativas na sociedade tailandesa como um todo.” (citação).
Aqui se insinua uma opinião normativa de um homem ocidental que – criado no século 20 e vivendo no século 21 – acredita que homens e mulheres são iguais em todos os lugares e em todos os momentos. Por que infelizmente? Por que negativo? Se você cresceu na Holanda no século 18 ou 19 ou no ano 2000 em círculos protestantes conservadores (o cinturão da Bíblia), você absolutamente não teria escrito essas palavras 'infelizmente' e 'negativo'. E você seria um verdadeiro radical com sua opinião. Na Igreja Católica em 2018, as mulheres ainda não podem se tornar padres, bispos ou papas. O mesmo é verdade em muitas igrejas que surgiram de princípios cristãos.
É ou foi melhor (porque cada vez menos pessoas professam uma religião) que essa atitude tenha uma influência negativa na sociedade holandesa? E todo cidadão tailandês é tão budista que honra os princípios do Buda (ou o que gerações posteriores de monges fizeram disso)?
Por várias razões, o secularismo está aumentando muito mais rápido do que a radicalização religiosa. Se as mulheres e os homens do budismo, das igrejas católica e protestante não quiserem lutar, o 'problema' se resolverá nas próximas décadas.
“Esta atitude do budismo em relação às mulheres, infelizmente, tem repercussões negativas na sociedade tailandesa como um todo.” (citação).
E você:
'Aqui surge uma opinião normativa de um homem ocidental que – criado no século 20 e vivendo no século 21 – acredita que homens e mulheres são iguais, em todos os lugares e em todos os momentos.'
Garanto-vos que a primeira citação é também e sobretudo a opinião oriental e normativa de muitos escritores, homens e mulheres tailandeses. Você não leu que destaquei muitos tailandeses? Também nas fontes? Posso citar mais alguns, como Thianwan, Chit e Kulaap. É isso que tento sempre: deixar que os tailandeses se manifestem. Isso não é permitido?
Claro que pode, mas você deixa um certo grupo de tailandeses falar com quem você – como ocidental – concorda. Não é tão difícil escrever um artigo sobre a mesma opinião sobre as mulheres da pátria e deixar falar apenas holandeses cristãos reformados do SGP e CL. Então você pode começar a pensar que toda a Holanda pensa assim.
Quando o primeiro-ministro Rutte visitou Putin (acho que em 2016), Rutte queria dar-lhe um sermão sobre a posição dos homossexuais na Rússia. Ao que Putin respondeu gentilmente que na tão democrática Holanda existem até partidos políticos onde as mulheres não querem dar às mulheres direitos de voto interno e externo ……… e que o governo Rutte não está fazendo nada a respeito …..
Chris,
Aguardo ansiosamente a literatura de escritores e pensadores tailandeses que pensam que a posição das mulheres no budismo está correta. Por favor, não me faça esperar muito tempo
Você já ouviu falar em maioria silenciosa? Por que devo levantar o papel das mulheres no budismo se estou satisfeito com a situação atual?
A maioria silenciosa. Você aceitaria essa resposta de seus alunos? Sempre há algumas pessoas que escrevem sobre um assunto (ou similar) para avisar que algo deve ser mudado ou mantido, ou para que aqueles que querem mudar ou receber críticas saibam que estão fazendo errado.
“impacto negativo em toda a sociedade tailandesa” Você pode dar exemplos disso, para mim como turista eles não são visíveis. Vejo menos misoginia do que em outros países.,
Até hoje não encontrei uma religião com a qual concorde.
Eu tinha alguma simpatia pelo budismo até descobrir que Buda também sofria de sentimentos de superioridade sobre outras vidas.
Quando estive em Bali por 4 semanas, fiquei agradavelmente surpreso com a tolerância e a atitude descontraída das pessoas com sua versão balinesa do hinduísmo. No entanto, temo que haja algo errado com essa religião aos meus olhos também.
O sentimento de superioridade sobre outras pessoas e outras formas de vida em geral é, penso eu, o problema fundamental de todas as religiões que conheço e também a causa da maior parte da miséria na Terra.
Um efeito colateral das organizações religiosas é que assim que uma religião ganha seguidores substanciais, surgem pessoas – geralmente homens – que tentam controlá-la para corrompê-la e deformá-la em um instrumento de poder e controle sobre (grandes grupos de) pessoas para o benefício e maior honra e glória de si mesmos.
Na minha opinião, a fé deve ser e permanecer um evento puramente individual, avesso a hierarquias e regras e dogmas impostos de cima.
Então sigo meus próprios preceitos: tentar tratar os outros como gostaria de ser tratado e tentar não me sentir superior ou inferior à outra vida.
Artigo interessante. vale a pena ampliar seus conhecimentos
É preciso distinguir entre sentir-se superior a outras pessoas (vidas negras importam) e sentir-se superior a outras formas de vida. Os seres humanos são simplesmente superiores a qualquer outra forma de vida. Somente os humanos são capazes de pensar e ter um comportamento racional. O fato de que isso infelizmente muitas vezes falta é outra história. Precisamente porque o homem é superior, o homem tem o dever de lidar responsavelmente com todas as outras formas de vida. Ainda há um longo caminho a percorrer.
Isso é uma coincidência!
Publicado hoje pela Universidade da Holanda: Paul van der Velde (Radboud University Nijmegen) leva você para sua casa cheia de Buda e mostra o lado negro dessa crença mundial.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
Vale a pena conferir na minha opinião.
Eu também vi ontem. 🙂 Uma boa introdução, especialmente para aqueles que igualam o budismo à meditação, zen e não muito mais. Isso dificilmente pode ser chamado de budismo. Quem presta um pouco de atenção na Ásia sabe que os monges têm sido muito violentos contra muçulmanos, comunistas (eles são ainda menos que uma barata e você pode facilmente ajudá-los na próxima vida, segundo um notório monge), o abuso (espancamento , tateando e mais do que crianças), e isso como uma mulher joga o segundo violino. Longe de ser perfeito, mas menos problemático do que as crenças abraâmicas (judaísmo, cristianismo, islamismo).