Escravidão na Tailândia, uma reavaliação
Uma pintura no teto da Sala do Trono de Ananta Samakhon mostra como o rei Chulalongkorn libertou os escravos. É uma cena quase bizantina: Chulalongkorn de pé majestosamente no centro contra um lindo céu e deitado a seus pés estão figuras seminuas, indistintas e escuras com correntes quebradas.
Isso aconteceu em 1905, depois que ele e seu pai Mongkut já haviam relaxado várias leis e regulamentos sobre serviços de tarefas domésticas e escravidão em anos anteriores. Esta é uma das muitas reformas que Chulalongkorn fez e porque ele ainda é amado e honrado por todos os tailandeses. Há uma verdadeira veneração em torno de sua pessoa, especialmente entre a classe média em ascensão, e um retrato dele pode ser admirado em quase todos os lares. A velha nota de 100 baht também mostra essa cena de emancipação.
Devo acrescentar que no império colonial da nação européia civilizada da Holanda, as Índias Orientais Holandesas, a escravidão só foi completa e definitivamente abolida em 1914. Não temos nada do que nos orgulhar sobre a escravidão.
A história 'oficial' da escravidão na Tailândia
Tanto a historiografia tailandesa quanto a ocidental sobre a Tailândia são particularmente reticentes quando se trata de escravidão. Na maioria dos livros de história, algumas linhas são dedicadas a isso, geralmente no sentido de 'não foi tão ruim' e 'culpa própria'. Isso tem uma série de razões. Foram os famosos príncipes Damrong (1862-1943) e Kukrit Pramoj (1911-1995) que presumiram, sem dúvida, que todos os tailandeses deviam ser livres, porque a palavra 'tailandês' também significava 'livre'. Além disso, a escravidão na Tailândia era vista como exclusivamente 'tailandesa', menos cruel e coercitiva e completamente diferente do Ocidente. Muitos disseram que a escravidão deveria ser vista no 'contexto do Sudeste Asiático', como um elo na relação patrão-cliente. Além disso, a população consistia em 'apenas' trinta por cento de escravos, a maioria dos quais eram escravos (voluntários) por dívida (com possibilidade de libertação) e eram bem tratados.
Bispo Pallegroix (1857): '... os escravos no Sião são bem tratados, melhor do que os servos na Inglaterra... assim como os filhos de seus senhores...'
A escravidão existe em todo o sudeste da Ásia há séculos. A imagem mostra um relevo de escravos no Império Khmer (cerca de 1100). Podemos assumir com segurança que todos esses belos monumentos do Império Khmer, mas também os da Tailândia até 1900, foram construídos principalmente por escravos, embora muitos trabalhadores chineses convidados também tenham participado da Tailândia.
O Sudeste Asiático era rico em terras e recursos, mas pobre em pessoas. A principal preocupação dos governantes era a necessidade de trazer mais pessoas para o seu império, geralmente organizando incursões nos países vizinhos.
Esta última frase é uma parte importante da história a seguir, a maior parte da qual extraí do artigo de Katherine Bowie mencionado abaixo. Ela pesquisou em fontes antigas, citou mais viajantes europeus e entrevistou pessoas muito velhas sobre o que elas lembravam. Uma imagem completamente diferente emerge disso do que das descrições dos livros e pessoas mencionados acima. Ela escreve principalmente sobre o antigo reino de Lanna, mas também sobre a Tailândia Central.
Número de escravos e tipo de escravidão
Como era a escravidão no antigo Sião, particularmente no século XIX. dr. Richardson diz em seu diário de suas viagens a Chiang Mai (1830) que três quartos da população não eram apenas escravos, mas escravos de guerra (é assim que chamo os prisioneiros de guerra mantidos em escravidão). O general McLeod também menciona um número de dois terços da população como escravos em Chiang Mai, muitos dos quais vieram das áreas ao norte de Chiang Mai, que era então a Birmânia. John Freeman (1910) estima que metade da população de Lampung era composta de escravos, a maioria dos quais eram escravos de guerra. Outras fontes falam do número de escravos da classe nobre. Pessoas da classe mais alta possuíam entre 500 e 1.500 (o rei) escravos, enquanto deuses menores como os Phrayas possuíam entre 12 e 20 escravos. Esses números também mostram que pelo menos metade da população deve ter sido escrava.
A tradição oral pinta um quadro semelhante, tendo em conta que ninguém gosta de admitir que descende de um escravo. Os escravos de guerra eram a maioria de todos os escravos. Muitas aldeias consistiam inteiramente de escravos de guerra. Aqueles que podiam fornecer informações sobre os ancestrais de seus ancestrais muitas vezes os colocavam fora de Chiang Mai, nas áreas ao norte (atual sul da China, Birmânia (os Estados Shan) e o que hoje é o Laos).
escravos de guerra
Como observei acima, para os governantes do Sudeste Asiático, o controle sobre as pessoas era muito mais importante do que o controle sobre a terra. Havia um provérbio que dizia 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('coloque os legumes em uma cesta e coloque os escravos na cidade'). A famosa inscrição de Ramkhamhaeng (século 13) de Sukhothai, que geralmente é visto como um governante 'paternal', também diz o seguinte: '... dê tudo isso ao meu pai.” As crônicas descrevem como o Rei Tilok de Lanna tomou 12.328 escravos de guerra após uma conquista nos Estados Shan (Birmânia, 1445) e os estabeleceu em Lanna “onde eles ainda vivem hoje”.
Simon de la Loubère, em sua descrição de Ayutthaya no século XVII, diz: "Eles estão empenhados apenas em conduzir escravos". Ayutthaya e Burma se superaram na pilhagem de vilas e cidades.
senhor. Gould, um britânico, descreve o que viu em 1876. '…A guerra siamesa (no Laos) se transformou em uma caçada de escravos em grande escala. Tudo o que eles tinham que fazer era levar os escravos para Bangkok. As infelizes criaturas, homens, mulheres e crianças, muitos ainda bebês, foram conduzidos através da selva para os Menam (Chaophraya), comerciantes de escravos na África. Muitos morreram de doenças, outros ficaram doentes na selva...'. O resto de sua história segue o exemplo.
Após a captura (e destruição total) de Vientiane em 1826, 6.000 famílias foram levadas para a Tailândia Central. Após uma revolta no Camboja em 1873 e sua repressão pelas tropas siamesas, milhares de pessoas foram escravizadas. Bowring estimou que havia 45.000 escravos de guerra em Bangkok durante o reinado de Rama III. Eles eram propriedade do rei, que os deu em parte a seus súditos. Uma citação em inglês:
O País de Gales alegou que “nenhuma consideração foi dada aos sofrimentos dos pessoas assim transportadas” (1934:63). Lingat refere-se a frequentes
maus-tratos e Crawfurd considerou que os cativos de guerra eram melhores tratados pelos birmaneses do que pelos siameses, apesar de seu julgamento de que em
guerra, os birmaneses eram "cruéis e ferozes até o último grau"; e nenhum foram condenados a trabalhar acorrentados como no Sião” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, Vol. 2:134-135).
Antonin Cee citou o rei Mongkut várias vezes: 'Não chicoteie os escravos na frente de estrangeiros'. Isso em relação ao tratamento dos escravos no antigo Sião.
Deixe-me ser breve sobre o seguinte. Bowie também descreve como nas regiões fronteiriças do Sião havia um intenso comércio de escravos obtidos por meio de ataques locais a aldeias e sequestros. Havia também um comércio de escravos de outras partes da Ásia, especialmente da Índia.
Servidão por dívida
Bowie finalmente entra em mais detalhes sobre a escravidão por dívida. Ela mostra que muitas vezes não foi uma decisão pessoal, mas que a política e a coerção do estado desempenharam um papel importante, além da pobreza e dos juros altíssimos.
Conclusão
A pesquisa de Bowie mostra que o número de escravos na Tailândia era muito maior do que o declarado, metade ou mais da população total. Isso certamente se aplica ao norte da Tailândia e provavelmente também ao centro da Tailândia. Ela contesta que a necessidade econômica (servidão por dívida) tenha sido a principal causa da escravidão. A violência, como guerra, roubo, sequestro e comércio, desempenhou um papel muito maior.
Finalmente, há muitos depoimentos que mostram que o tratamento dos escravos não era melhor do que sabemos do cruel comércio atlântico de escravos.
Finalmente, isso também significa que a população da Tailândia não é uma 'raça tailandesa pura' (se é que tal coisa pode existir), como afirma a ideologia de 'Thainess', mas uma mistura de muitos povos diferentes.
Fontes:
- Katherine A. Bowie, Escravidão no século XIX no norte da Tailândia: anedotas de arquivo e vozes de aldeias, Kyoto Review of Southeast Asia, 2006
- RB Cruikshank, Escravidão no Sião do século XIX, PDF, J. of Siam Society, 1975
'publicado anteriormente no Trefpunt Tailândia'
Artigo muito bom e documentado que mostra uma história que não é melhor que qualquer outra história de qualquer continente. O artigo também mostra que não existe nenhuma super raça em nenhum lugar do mundo que seja geneticamente pura e que não existe nenhuma nação que tenha uma série de páginas negras para lidar. Congo Belga, os Países Baixos nos seus territórios das Índias Orientais, até Macau e ainda uma série de estados da África Central (onde o nome escravo pode ter sido substituído por algo mais eufemístico mas referente ao mesmo conteúdo).
Hoje, eles geralmente não são mais escravos da guerra (a menos que você considere o EI ou o fascismo alemão como pertencentes à humanidade), mas escravos econômicos, exploração, dinheiro bruto puro e a adoração cega das luxúrias mais primitivas tomaram seu lugar. Essas novas formas têm exatamente o mesmo significado de antes. Não há liberdade para os infelizes.
O que pensamos agora sobre o sistema de castas indiano? Isso é muito melhor?
Suspeito que o aparecimento do fenómeno das concubinas, … sejam também consequências desta escravatura. Também na nossa Idade Média, levar mulheres era um direito do 'patrão' ou as masmorras da Inquisição não eram também um meio de ceder dinheiro, poder, sexo e crueldade? . Jus primae noctis e afins foram exemplos disso.
Em suma, foi de todos os tempos e nada mudou, só que agora tem nomes diferentes e ainda existem crueldades especiais associadas a ele que poucos acreditam poder pagar.
Nada mudou???
Muita coisa mudou! A escravidão foi praticamente erradicada. Os direitos humanos nunca foram tão bem protegidos como hoje.
Ainda não é perfeito, mas comparado a mais de um século atrás é MUITO MELHOR!
Este é um relato honesto do que pode ser encontrado na literatura sobre a escravidão na (e nas proximidades) Tailândia.
No entanto, não se deve pensar que isso é típico apenas da Tailândia, ou apenas do (sudeste) da Ásia ou da África. O comércio transatlântico de escravos e o transporte diferiam apenas no fato de envolverem uma longa viagem marítima.
O que foi completamente anulado – ou mais precisamente e pior: quase completamente suprimido – é a escravidão em nossa própria história nacional no que se refere à Holanda como um país ou estado dentro da Europa.
Claro, a escravidão já existiu dentro de nossas fronteiras, provavelmente em todas as suas facetas. Mesmo o extenso artigo “História da Escravidão Holandesa” (ver https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) em suas mais de 3670 palavras dificilmente é sobre a escravidão na Holanda, porque permanece com “Os frísios também negociavam escravos …” após o que imediatamente a seguir (para mitigar?) e Cairo ”. Talvez esse comércio de escravos fosse feito por frísios que estavam muito longe de nossas fronteiras, então não seria tão ruim.
Não, na verdade não foi nada com a gente né, porque logo após a citação anterior está anotado “A escravidão, como no mercado de Cambrai, continuaria existindo…”, assim foi com os outros, afinal Cambrai ou Cambrai está na França, mesmo a 40 km reconfortantes da fronteira belga-francesa. O artigo sobre a história da escravidão holandesa, portanto, tem quase 3700 palavras, mas não há mais de 6 sobre a “nossa” Holanda e então temos que assumir que “frísios” se referem aos frísios que operam dentro de nossas fronteiras nacionais a partir de nossa província da Frísia. Isso não é tão simples quanto parece, porque no início de nossa era todos os povos que habitavam as costas entre Bruges e Hamburgo eram chamados de frísios (Tácito, Plínio, o Velho). Por exemplo, parte da Holanda do Norte ainda é chamada de Frísia Ocidental e a leste da Frísia fica a província holandesa de Groningen, mas a leste dela fica a região alemã de Ostfriesland.
E quando um holandês do Oriente (Índias) ou do Ocidente (nossas Antilhas) empreendeu uma viagem marítima para a Holanda em 1780 ou 1820 para negócios ou visitas familiares com sua esposa, filhos e alguns escravos como servos? Qual era a posição daqueles “negros” quando desembarcaram conosco?
Sessenta anos atrás, você ainda podia ler algo sobre servos e servos nos livros escolares (eu contaria os primeiros e os últimos não como escravos no sentido estrito), mas isso estava coberto por algumas frases sem sentido. Não havia realmente nada sobre tudo o que precede.
Vale a pena fazer um doutorado em “História e aspectos legais da escravidão nas atuais fronteiras europeias do Reino dos Países Baixos”.
A escravidão ainda é de fato a ordem do dia na Tailândia. Pensemos na tripulação recrutada dos navios de pesca cambojanos e birmaneses: vejo com os meus próprios olhos a horrível existência destas pessoas no cais de Laeng Gnob, na província de Trat, quando vêm desembarcar o seu peixe. Minha própria esposa (cambojana) foi recrutada em Phnom Phen quando tinha 13 anos e trabalhou como serva para uma rica família tailandesa durante 15 anos: ela não tinha permissão para sair do local, dormia no chão da cozinha e trabalhava 7 dias por dia. semana das 4 às 10 horas da manhã às XNUMX horas da noite. Ela não recebeu salário.
Em muitos canteiros de obras, vejo os trabalhadores, a maioria cambojanos pobres, trabalhando sob o sol escaldante das 6 às 6, 7 dias por semana por um salário de fome negro, enquanto vivem em barracos de ferro corrugado e seus filhos vagam pelo bairro sem educação. No caso de uma boca grande, ou se o trabalho parar repentinamente, eles são colocados na rua sem cerimônia no local, muitas vezes sem pagamento e muitas vezes presos pela polícia tailandesa que cobra multas e os deporta.
Você pode dar um nome diferente ao animal, mas aos meus olhos isso ainda é escravidão (moderna).
Obrigado pela sua resposta, Jasper, uma boa adição. O que diz é absolutamente verdade e aplica-se a alguns milhões de trabalhadores migrantes na Tailândia, principalmente birmaneses e cambojanos que são desprezados por muitos tailandeses. É a forma moderna de escravidão.
Mas é claro que a Tailândia também tem praias de areia branca e palmeiras ondulantes e, além disso, não é da nossa conta………… 🙂