Mapeando o Sião – as origens das fronteiras e o orgulhoso estado-nação

A região e suas esferas de influência em 1750, antes da constituição da nação moderna

Como a Tailândia de hoje ganhou forma e identidade? Determinar quem e o que exatamente pertence ou não a um país não é algo que simplesmente aconteceu. A Tailândia, anteriormente Siam, também não surgiu por acaso. Menos de duzentos anos atrás, era uma região de reinos sem fronteiras reais, mas com esferas de influência (sobrepostas). Vamos ver como surgiu o geocorpo moderno da Tailândia.

Uma hierarquia de estados vassalos “independentes” 

Anteriormente, o Sudeste Asiático era uma colcha de retalhos de chefias (um sistema no qual várias comunidades são chefiadas por um chefe) e reinos. Nessa sociedade pré-moderna, as relações políticas eram hierárquicas. Um governante tinha poder sobre vários governantes locais menores de aldeias próximas. No entanto, esse governante era, por sua vez, subserviente a um senhor superior. Esta pirâmide em camadas continuou até o governante mais poderoso da área. Em suma, um sistema de estados vassalos.

Intuitivamente, essas (cidades) estados eram vistas como reinos separados, também chamados de muang (เมือง) em tailandês. Embora operasse dentro de uma rede hierárquica, o rei do estado vassalo se via como governante independente de seu próprio império. O governante superior dificilmente interferia com os governantes abaixo dele. Cada estado tinha sua própria jurisdição, impostos, exército e sistema legal. Então eles eram mais ou menos independentes. Mas quando chegou a hora, o estado teve que se submeter ao governante superior. Ele poderia intervir quando julgasse necessário.

Essas relações de poder não eram fixas: se as circunstâncias mudassem, a posição dos reinos dentro desse sistema também poderia mudar. As relações de poder sempre podem mudar. As incertezas nas relações hierárquicas poderiam ser resolvidas de uma forma muito concreta: a guerra. Em tempos de guerra, as cidades do front foram as primeiras vítimas. Eles foram forçados a fornecer comida e pessoas ou então foram saqueados, destruídos e despovoados. Às vezes, massas inteiras de pessoas eram tomadas como despojos de guerra.

estados tributários

O vassalo, portanto, tinha que colocar mão de obra, tropas, bens, dinheiro ou outros bens à disposição do suserano a pedido - quando necessário. Em troca, o suserano tinha que fornecer proteção. Por exemplo, Bangkok teve que proteger seus estados vassalos contra a Birmânia e o Vietnã.

Um estado vassalo tinha várias obrigações, sendo a mais importante o ritual de submissão e o juramento de fidelidade. A cada (poucos) anos, um estado vassalo enviava presentes ao governante superior para renovar os laços. Dinheiro e objetos de valor sempre fizeram parte disso, mas o mais importante era enviar árvores com folhas de prata ou ouro. Conhecido em tailandês como “tônmáai-ngeun tônmáai-thong” (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) e em malaio como “bunga mas”. Em troca, o suserano enviava presentes de maior valor ao seu estado vassalo.

Vários estados sob o Sião estavam em dívida com o rei do Sião. O Sião, por sua vez, estava em dívida com a China. Paradoxalmente, isso é interpretado pela maioria dos estudiosos tailandeses como uma estratégia inteligente para obter lucro e não como um sinal de submissão. Isso ocorre porque o imperador chinês sempre enviava mais mercadorias para o Sião do que o Sião dava ao imperador. No entanto, essa mesma prática entre o Sião e os estados subjugados é interpretada como submissão, embora os governantes desses estados também possam argumentar que foi apenas um ato simbólico de amizade para com o Sião e nada mais.

Um mapa francês do Sião em 1869, ao norte da linha vermelha dos estados vassalos

Mais de um senhor 

Os estados vassalos geralmente tinham mais de um suserano. Isso era tanto uma maldição quanto uma bênção, fornecendo alguma medida de proteção contra a opressão do(s) outro(s) senhor(es), mas também obrigações obrigatórias. Era uma estratégia para sobreviver e permanecer mais ou menos independente.

Reinos como Lanna, Luang Phrabang e VienTiane sempre estiveram sob múltiplos senhores ao mesmo tempo. Portanto, falava-se de sobreposição nos círculos de poder da Birmânia, Sião e Vietnã. Dois senhores falaram de sǒng fàai-fáa (สองฝ่ายฟ้า) e três senhores falaram de sǎam fàai-fáa (สามฝ่ายฟ้า).

Mas reinos ainda maiores podem ter mais de um suserano. Por exemplo, o Camboja já foi um império poderoso, mas a partir do século 14^de século havia perdido muita influência e se tornado um estado vassalo de Ayutthaya (Sião). a partir do dia 17^de No século XX, o Vietnã cresceu em poder e eles também exigiram a submissão do Camboja. Preso entre esses dois jogadores poderosos, o Camboja não teve escolha a não ser se submeter aos siameses e vietnamitas. O Sião e o Vietnã consideravam o Camboja seu vassalo, enquanto o rei do Camboja sempre se considerava independente.

O surgimento das fronteiras no século XIX^de século

Até meados de 19^de século, limites exatos e regras exclusivas eram algo com o qual a região não estava familiarizada. Quando os britânicos no início dos anos 19^de século queria mapear a região, eles também queriam determinar a fronteira com o Sião. Por causa do sistema de esferas de influência, a reação das autoridades siamesas foi que não havia fronteira real entre o Sião e a Birmânia. Havia vários quilômetros de florestas e montanhas que realmente não pertenciam a ninguém. Quando solicitado pelos britânicos para definir uma fronteira exata, a resposta siamesa foi que os britânicos deveriam fazer isso sozinhos e consultar a população local para obter mais informações. Afinal, os britânicos eram amigos e, portanto, Bangkok tinha toda a confiança de que os britânicos agiriam de maneira justa e justa ao determinar a fronteira. As fronteiras foram estabelecidas por escrito e em 1834 os britânicos e siameses assinaram um acordo sobre isso. Ainda não se falava em marcar fisicamente as fronteiras, apesar dos repetidos pedidos dos ingleses. A partir de 1847, os britânicos começaram a mapear e medir a paisagem em detalhes e, assim, marcar limites claros.

Determinar exatamente o que pertencia a quem irritava os siameses, demarcar dessa forma era visto mais como um passo em direção à hostilidade. Afinal, por que um bom amigo insistiria em estabelecer um limite rígido? Além disso, a população estava habituada a deslocar-se livremente, por exemplo para visitar familiares do outro lado da fronteira. No Sudeste Asiático tradicional, um súdito era principalmente vinculado a um mestre, e não a um estado. As pessoas que viviam em uma determinada área não pertenciam necessariamente ao mesmo governante. Os siameses ficaram bastante surpresos com o fato de os ingleses realizarem inspeções regulares na fronteira. Antes da aquisição britânica, os governantes locais geralmente permaneciam em suas cidades e somente quando a oportunidade se apresentava, eles saqueavam as aldeias birmanesas e sequestravam a população de volta com eles.

Cerimônia de transferência do território siamês em 1909

Siam permanentemente colocado no mapa

Até meados de 19^e século, o Sião não era nada parecido com sua forma atual. Nos mapas, inclusive dos próprios siameses, o Sião ia até logo acima de Phichai, Phitsanulok, Sukothai ou mesmo Kamphaengphet. A leste, a Tailândia fazia fronteira com uma cordilheira, atrás da qual ficava o Laos (planalto de Koraat) e o Camboja. As áreas de Laos, Malásia e Camboja caíram sob regras compartilhadas e variadas. Então o Sião ocupou, digamos, a bacia do rio Chao Phraya. Aos olhos dos próprios siameses, as áreas de Lan Na, Laos e Camboja não faziam parte do Sião. Somente em 1866, quando os franceses chegaram e mapearam as áreas ao longo do Mekhong, o rei Mongkut (Rama IV) percebeu que o Sião deveria fazer o mesmo.

Assim foi a partir da segunda metade do séc.^de século em que a elite siamesa se preocupou com quem possuía terras que as gerações anteriores não se importaram e até doaram. A questão da soberania deslocou a influência (centros de poder) das cidades para as quais um determinado pedaço de terra realmente controlava. A partir de então, tornou-se importante proteger cada pedaço de terra. A atitude de Siam para com os britânicos era uma mistura de medo, respeito, admiração e desejo de amizade por meio de algum tipo de aliança. Isso em contraste com a atitude em relação aos franceses, que era bastante hostil. Isso começou com o primeiro confronto entre franceses e siameses em 1888. As tensões aumentaram e culminaram em 1893, com a 'diplomacia da canhoneira' francesa e a Primeira Guerra Franco-Siamesa.

Em todos os lugares, as tropas tinham que proteger e manter uma área. O início do mapeamento e levantamento em grande escala - para determinar os limites - começou sob o rei Chulalongkorn (Rama V). Não só pelo seu interesse pela geografia moderna, mas também por uma questão de soberania exclusiva. Foram os tratados e mapas estabelecidos no período de 1893 e 1907 entre siameses, franceses e ingleses que mudaram decisivamente a forma final do Sião. Com a cartografia moderna não havia lugar para as pequenas chefias.

Siam não é um cordeiro patético, mas um lobo menor 

O Sião não foi uma vítima indefesa da colonização, os governantes siameses estavam muito familiarizados com a vassalagem e desde meados do século XIX^de século com a visão européia da geografia política. O Sião sabia que os estados vassalos realmente não pertenciam ao Sião e que deveriam ser anexados. Especialmente no período 1880-1900 houve uma luta entre os siameses, ingleses e franceses para reivindicar áreas exclusivamente para si. Especialmente na bacia do Mekong (Laos). Isso criou bordas mais rígidas, sem sobreposições ou áreas neutras e registradas no mapa. Embora… ainda hoje, trechos inteiros da fronteira não tenham sido determinados exatamente!

Foi um processo gradual colocar os lugares e governantes locais sob a autoridade de Bangkok com tropas expedicionárias (militares) e incorporá-los a um moderno sistema burocrático de centralização. Ritmo, método, etc. mudavam por região, mas o objetivo final era o mesmo: controle sobre receitas, impostos, orçamento, educação, sistema legal e outros assuntos administrativos por Bangkok através de nomeações. A maioria dos nomeados eram irmãos do rei ou confidentes próximos. Eles tiveram que assumir a supervisão do governante local ou assumir o controle inteiramente. Este novo sistema era muito semelhante aos regimes dos estados coloniais. Os governantes tailandeses encontraram seu modo de governo muito semelhante ao europeu e muito desenvolvido (civilizado). É por isso que também falamos do processo de 'colonização interna'.

Um 'nós' e 'eles' seletivos

Quando em 1887 Luang Prabang foi vítima de saqueadores (o local Lai e o chinês Ho), foram os franceses que trouxeram o rei de Luang Prabang para um lugar seguro. Um ano depois, os siameses garantiram Luang Prabang novamente, mas o rei Chulalongkorn estava preocupado com o fato de os laocianos escolherem os franceses em vez dos siameses. Assim nasceu a estratégia de retratar o francês como o estrangeiro, o forasteiro, e enfatizar que os siameses e os laosianos eram da mesma descendência. No entanto, para os Lao, Lai, Theang, etc., os siameses eram tanto "eles" quanto os franceses e não faziam parte de "nós".

Essa imagem seletiva de “nós” e “eles” entrou em cena no início da Segunda Guerra Mundial, quando o governo tailandês divulgou um mapa mostrando as perdas do glorioso império siamês. Isso mostrou como os franceses, em particular, consumiram grandes partes do Sião. Isso teve duas consequências: mostrou algo que nunca existiu como tal e transformou a dor em algo concreto, mensurável e claro. Este mapa ainda pode ser encontrado hoje em muitos atlas e livros didáticos.

Isso se encaixa na autoimagem histórica seletiva de que os tailandeses viveram na China e foram forçados por uma ameaça estrangeira a se mudar para o sul, onde esperavam encontrar a prometida “Terra Dourada” (สุวรรณภูมิ, Sòewannáphoem), já amplamente ocupada pelo Khmer. E que apesar das adversidades e dominação estrangeira, os tailandeses sempre tiveram independência e liberdade. Eles lutaram por sua própria terra e assim nasceu o reino de Sukhothai. Por centenas de anos, os tailandeses estiveram sob ameaça de potências estrangeiras, especialmente os birmaneses. Os heróicos reis tailandeses sempre ajudaram o triunfo tailandês a restaurar seu país. Cada vez ainda melhor do que antes. Apesar das ameaças estrangeiras, o Sião prosperou. Os birmaneses, diziam os tailandeses, eram os outros, agressivos, expansivos e guerreiros. Os Khmer foram bastante covardes, mas oportunistas, atacando os tailandeses em tempos difíceis. As características dos tailandeses eram a imagem espelhada disso: pessoas pacíficas, não agressivas, corajosas e amantes da liberdade. Assim como o hino nacional nos diz agora. Criar uma imagem do “outro” é necessário para legitimar o controle político e social sobre os rivais. O tailandês, sendo tailandês e tailandês (ความเป็นไทย, veio pen tailandês) representa tudo o que é bom, em contraste com o outro, os forasteiros.

Resumindo

Nas últimas décadas do século XIX^de No século XX, a colcha de retalhos de reinos chegou ao fim, apenas o Sião e seus grandes vizinhos permaneceram, nitidamente mapeados. E desde o início dos anos 20^ste século, os habitantes foram informados de que pertencemos ao povo tailandês mais orgulhoso e não.

Por fim, uma observação pessoal: por que o Sião/Tailândia nunca se tornou uma colônia? Para as partes envolvidas, um Sião neutro e independente simplesmente tinha mais vantagens.

Recursos e mais:

• Sião mapeado: uma história do geocorpo da nação, Thongchai Winichakul, Silkworm Books, ISBN 9789747100563
• A batalha entre siameses e franceses: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• Sobre quem é e quem não é visto como 'tailandesa': https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• Nacionalismo e a criação da identidade tailandesa: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/