O Salim na política tailandesa, uma exposição
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Thitinan Phongsudhirak escreveu um artigo de opinião no Bangkok Post abordando o grupo de pessoas chamado 'Salim'. Diz muito sobre os acontecimentos políticos na Tailândia nos últimos 15 anos e a ideologia subjacente a eles.
O Salim na política tailandesa, uma exposição
Poucos fenômenos explicam e apoiam mais a política tailandesa do que a ascensão e queda do que agora é conhecido de forma depreciativa como Salim. Esse é um grupo de pessoas que é comparado ao salim, uma sobremesa tailandesa que consiste em macarrão fino multicolorido servido em leite de coco com gelo picado. Outrora socialmente atraente e politicamente elegante, Salim está fora de moda, deixado de lado em uma nova era de protestos anti-establishment por reformas pró-democracia sob o novo governo. O que acontecer com esse pró-militar monarquista e nacionalista Salim dirá muito sobre o futuro político da Tailândia.
O Salim ganhou destaque pela primeira vez em 2010, quando as camisas amarelas foram reinventadas. Eles haviam protestado originalmente nas ruas de Bangkok em agosto de 2005, abrindo caminho para o golpe militar contra o governo de Thaksin Shinawatra em setembro de 2006. Amarelo era a cor identificada com o rei Bhumibol Adulyadej, o Grande, que reinou de 1946 a 2016. Acreditava-se que vestir amarelo também refletiria as virtudes e ações do monarca imensamente popular e lhes traria honra. Implícita no movimento amarelo estava a autoridade moral do falecido rei, que não vinha dos votos dos cidadãos em uma democracia, mas de súditos leais do reino tailandês.
A narrativa política de Salim foi, portanto, inspirada e girava em torno dessa autoridade moral régia e senso de ética superior, levando a uma atitude e atitude mais santa do que você. Traduzido para a política, o Salim necessariamente menosprezava o papel dos representantes eleitos e dos partidos políticos. Para eles, os políticos não passam de oportunistas e corruptos, caracterizados por suas constantes brigas e interesses escusos. Como resultado, as eleições não são confiáveis e apenas suportadas quando realmente necessárias.
Não acreditando na vontade popular e na ideia de um governo majoritário, os Salim nunca venceram uma eleição em que nunca se preocuparam em obter apoio eleitoral maciço, especialmente nas densamente povoadas regiões Norte e Nordeste. Seu veículo principal, o Partido Democrata, perdeu todas as votações para os partidos de Thaksin desde 2001. Após a derrota, o Salim achou por bem reverter o resultado da eleição por todos os meios necessários.
Tudo começou legitimamente sob a bandeira da Aliança Popular pela Democracia (PAD) em agosto de 2005, quando Thaksin e os membros de seu partido usurparam cada vez mais o controle parlamentar e encheram seus bolsos com políticas governamentais que favoreciam suas empresas privadas. Os camisas amarelas se viam como virtuosos e justos, os chamados khon dee ou gente boa. Eles estavam em conflito com as elites eleitas 'más' que faziam e cumpriam promessas aos eleitores rurais no que era denunciado como 'populismo', como planos de saúde universais baratos e microcrédito rural.
Camisas amarelas bloqueiam o aeroporto de Suvarnabhumi (Todos os temas / Shutterstock.com)
Quando o golpe de setembro de 2006 e uma nova constituição ainda não conseguiram parar a poderosa máquina eleitoral de Thaksin nas eleições de dezembro de 2007, os Camisas Amarelas voltaram às ruas em meados de 2008. Desta vez, eles ficaram furiosos e ocuparam o prédio do governo (onde plantaram arroz) e depois o aeroporto de Suvarnabhumi (onde jogaram badminton). O retrato do falecido rei era freqüentemente usado como símbolo das camisas amarelas, com a rainha reinante participando do funeral de um manifestante vestido de amarelo na época. Embora tenham alcançado seus objetivos após a dissolução pela Corte Constitucional de outro partido governante do grupo Thaksin em dezembro de 2008, os amarelos tornaram-se tão sujos e feios e com um custo tão alto para a economia e a política da Tailândia que perderam credibilidade.
O amarelo passou então a atrair outras cores além do vermelho, que em 2009-10 se restringia aos desprivilegiados manifestantes de rua pró-Thaksin que eram comparados a “búfalos estúpidos”. Em algum momento mais cores entraram na briga, todas contra o vermelho. As velhas cores amarelas se tornaram o novo Salim. Igualmente, eles constituíam a minoria monarquista e conservadora no vasto eleitorado tailandês.
Os Salim têm um profundo desprezo e aversão por políticos eleitos que dizem ser corruptos, mas se dão razoavelmente bem com generais do exército que fazem o mesmo. Os Salims são necessariamente a favor dos dois golpes de 2006 e 2014 porque tomar o poder era a única forma de vencer fora da constituição, pois continuaram a perder nas urnas. Preferindo nomeados a representantes eleitos, os Salim pediram um governo nomeado pela realeza em momentos-chave nas últimas duas décadas.
É claro que, como tribunais, eles não têm escrúpulos em proibir os partidos de oposição eleitos pelos eleitores. A mais recente foi a Future Forward Party (FFP) em fevereiro do ano passado. Como já denunciaram Thaksin, os Salim agora estão fazendo o mesmo com Thanathorn Juangroongruangkit, o ex-líder do FFP dissolvido. Semelhante à forma como rejeitaram os Reds, os Salim agora afirmam que o movimento de protesto liderado por estudantes incipientes não tem conhecimento da "história tailandesa" e sofre "lavagem cerebral" pela mídia social. Ironicamente, os Salim não chamam os dissidentes das gerações mais jovens de “estúpidos” porque muitos deles são seus próprios filhos.
Enquanto os Salim são geralmente bem-educados, urbanos e cosmopolitas, eles também podem vir dos degraus mais baixos da escala socioeconômica. A linha divisória crucial é sua fonte percebida de legalidade e poder político. Para os Salim, a autoridade moral em um reino está acima do cargo eletivo em uma democracia. A minoria não tem direitos de monopólio sob o governo da maioria; a minoria tem o direito de governar.
Em 2013-14, o Salim teve que sair às ruas novamente para lançar as bases para a derrubada de mais um governo eleito controlado por Thaksin, desta vez liderado por sua irmã Yingluck Shinawatra. Tal como aconteceu com os amarelos do PAD em 2008, o Salim sob o Comitê de Reforma Democrática do Povo (PDRC) varreu o governo liderado por Pheu Thai, rejeitou a dissolução do parlamento, impediu a votação em alguns distritos eleitorais e estimulou o exército a intervir. Em maio de 2014, o Salim perdeu o fascínio e o apelo, mas ganhou força e empregos públicos.
O governo sem esperança da junta, desde então, corroeu ainda mais o status do Salim. Agora poucos parecem querer ser conhecidos como Salim. Até Sondhi Limthongkul, o precursor do PAD e pioneiro amarelo em 2005, afirmou que não é Salim, atribuindo-o ao PDRC. Houve um momento na última fase do reinado anterior em que os Salim não erraram e venceram todas as vezes que saíram às ruas. Este não é mais o caso.
Embora afirmem o contrário, os Salim não subscrevem o ideal de igualdade. Eles devem ser moralmente superiores para governar o resto inferior. É inconcebível para eles que os camponeses e varredores de rua em Bangkok e inúmeros outros menos privilegiados, sem diploma universitário ou meios financeiros, sejam contados em igualdade eleitoral com eles.
Mas a maré da Tailândia está mudando. Sem a fonte de autoridade moral do governo anterior, os Salim estão agora pisando em terreno instável. O auge deles acabou. Até que ponto os Salim resistem ao poder da história na política tailandesa determinará quanta dor e tristeza a Tailândia experimentará nos próximos meses.
Link para o artigo no Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Tradução Tino Kuis