Wat Phra Kaew: Świątynia Szmaragdowego Buddy

Wat Phra Kaew czyli Świątynia Szmaragdowego Buddy w pałacu królewskim to dla wielu główna atrakcja Bangkoku. Po prostu trochę zbyt zajęty i chaotyczny jak na mój gust. Przytłoczenie fanatycznie fotografującymi i walącymi się łokciami hordami Chińczyków nigdy nie było moim pomysłem na idealny dzień, ale rzeczywiście jest musisz zobaczyć.

Ogromne tereny pałacowe mają 94,5 hektara, czyli mniej więcej wielkość 142 boisk piłkarskich i zawierają ponad 100 budynków, ale Wat Phra Kaew przyciąga całą uwagę i nie jest to zaskakujące. Rozpoczyna się natychmiast po zbliżeniu się do kompleksu. Za skrupulatnie przystrzyżonym trawnikiem wznoszą się olśniewająco bielone ściany pałacu. Pomarańczowo-czerwone i ciemnozielone przeszklone dachy oraz złote chedi wyraźnie wyróżniają się na tle upalnego, lazurowego nieba i niosą niewypowiedzianą obietnicę bajkowego spektaklu, który wkrótce potwierdza się po wejściu.

Nigdzie w kraju nie można uzyskać lepszego obrazu tajskiej architektury niż w tym kompleksie świątynnym. Choć pojęcie architektury tajskiej należy traktować z przymrużeniem oka, bo tak naprawdę architektura tajska jest eklektyczną mieszanką wszelkiego rodzaju obcych wpływów, z których niewątpliwie najważniejsze były indyjskie, khmerskie, lankijskie, birmańskie i chińskie. Jedna rzecz stoi jak przysłowiowy słup nad równie przysłowiową wodą: wynik tego architektura fusion jest przytłaczająca i bez wątpienia taki jest właśnie zamiar.

Najbardziej uderzającą cechą stylistyczną architektury tajskiej jest niezwykle bogata ornamentyka dekoracyjna; unikalne połączenie elementów eklektycznych, stylistycznych i kwiatowych. JW von Goethe's'In der Beschränkung zegt sich erst der Meister' wyraźnie nie wydano na budowniczych syjamskich mistrzów. To jest ornamentyka w najwyższym stopniu. Na przykład drewno nie jest po prostu cięte na dekoracyjne motywy i figury. Nie, jest szlifowana, złocona i lakierowana, a także inkrustowana kolorowymi szklanymi mozaikami lub masą perłową. Innymi słowy, ornamenty są tak samo warstwowe jak dachy świątyni…. Dokładnie w okresie, w którym budowano Wat Phra Kaew, syjamscy rzemieślnicy przodowali w swoich umiejętnościach. Sprzyjali temu najlepsi z nich działający w cechach pod patronatem królewskim, które specjalizowały się w klasycznym rzemiośle artystycznym lub zmień łyk muu, zajmujących się grawerowaniem, rzeźbą, laką i rzeźbą w kamieniu, przekazując z ojca na syna poszczególne sztuczki swojego fachu.

Wat Phra Kaew

Budowę Wat Phra Kaew rozpoczęto w 1783 roku, rok po tym, jak Rama I, założyciel nadal rządzącej dynastii Chakri, zainaugurował miejski filar Bangkoku na wyspie Rattanakosin. Ten syjamski monarcha nie tylko chciał zrealizować swoje dynastyczne ambicje poprzez założenie nowej stolicy, ale także chciał zdystansować się od Thonburi na drugim brzegu Chao Phraya, założonego przez jego poprzednika Taksina. Wszystkie wspomnienia o Taksinie i jego reżimie, który został wymazany na jego prośbę, musiały zniknąć, a ponadto stary pałac, wciśnięty między Wat Arun i Wat Tha, pękał w szwach. Budując świątynię obok pałacu, Rama postępowałem zgodnie z długą tradycją. Wystarczy pomyśleć o Wat Mahathat obok pałacu w Sukhothai, Wat Phra Si Sanphet w Ayutthaya i Wat Arun w Thonburi. Na lokalizację nowego kompleksu świątynnego wybrano północno-wschodni narożnik zewnętrznego dziedzińca pałacu.

Wielki Ubosot lub sala wyświęceń świątyni (saiko3p / Shutterstock.com)

Duża Ubosot lub sala wyświęceń świątyni była pierwszym budynkiem w Bangkoku zbudowanym w całości z cegły. Pałac królewski, zbudowany w tym samym czasie, był nadal w dużej mierze konstrukcją z drewna tekowego. Ten przestronny budynek, który stoi na platformie pokrytej marmurowymi płytami, stanowi centralną i najbardziej czczoną część kompleksu świątynnego. Prace wokół świątyni postępowały tak dobrze, że 22 marca 1784 r. podczas wielkiej ceremonii szmaragdowy Budda został przeniesiony z Wat Arun do nowo ukończonej sali święceń. Żeby było jasne, chciałbym również obalić utrzymujące się nieporozumienie. Ten bałwochwalczo czczony posąg Buddy nie jest wyrzeźbiony ze szmaragdu, ale z jadeitu. To nieporozumienie ma wszystko wspólnego z faktem, że pierwsze angielskie dzienniki podróży bez wyjątku i błędnie wspominają o „Szmaragdowym Buddzie” – Szmaragdowym Buddzie…

De Ubosot jednak ten, który widzimy dzisiaj, nie jest tym samym, który został zbudowany przez Ramę I. W 1831 roku Rama III zlecił radykalną renowację i upiększenie zewnętrznej części tego budynku. Teraz ten budynek, który stanowi serce kompleksu świątynnego, jest podręcznikowym przykładem ogromnego poziomu umiejętności i doskonałości, jakie osiągnęły zamki rzemieślnicze na początku okresu Rattanakosin. Znajduje to odzwierciedlenie nie tylko w wyglądzie zewnętrznym z lwami z błękitnego kamienia, pozłacanymi brązami Garudy, ściany ozdobione motywami roślinnymi i filary inkrustowane złotem płatkowym, masą perłową i małymi lusterkami, ale przede wszystkim w niemal bajkowym wnętrzu z dużymi malowidłami ściennymi, jasnoczerwonym sufitem, przerywanym gigantycznymi belkami z złote wzory i zapierający dech w piersiach centralny cokół z siedzącym na tronie Zielonym Buddą w pozycji lotosu, medytującym w nim.

Garudy z pozłacanego brązu

Dwanaście identycznych halaMałe pawilony, otwarte ze wszystkich stron, otaczają salę święceń. Zostały zbudowane przez Ramę I, aby przyjmować pielgrzymów. Podobnie jak Ubosot nie są to już oryginalne budynki, ponieważ one również zostały odnowione, a nawet zastąpione regularnością zegara. Kapitalny remont ul Ubosot a reszta świątyni, która rozpoczęła się w 1832 roku, nie była bynajmniej jedyna. W 1832 roku utworzono 50^e Urodziny Bangkoku dla Ramy IV były bezpośrednim powodem do gruntownej renowacji i upiększenia świątyni. Te prace renowacyjne zostały ukończone dopiero za jego syna Ramy V, w samą porę, aby dodać blasku setnej rocznicy Bangkoku w 1882 roku. W 1932 roku Rama VII ukończył 150^e Rocznica Bangkoku dla nowej konstrukcji, podczas gdy Rama IX zrobił to samo w 1982 roku, kiedy stolica obchodziła swoje 200-lecie.

Pokryty złotem dzwon w kształcie dzwonu Phra Sri Rattana Chedi

Co najmniej tak ciekawe jak np Ubosot jest z pozłacanego brązu Kinnona – mityczne stwory pół-ptaki, pół-człowieki – strzeżone niż Phaithi, taras po północnej stronie sali święceń. Znajdziecie tu między innymi dzwon w kształcie, pokryty złotem płatkowym Phra Sri Rattana Chedi który został zbudowany przez Ramę IV w 1855 roku jako kapliczka na kawałek mostka Buddy. Ta relikwia mieści się w mniejszej, pomalowanej na czarno stupie wewnątrz chedi. Samo chedi zostało zainspirowane stupami Wat Phra Si Sanphet w Ayutthaya, które zostały zniszczone przez Birmańczyków, które z kolei wzorowano na przykładach ze Sri Lanki. Obok tej imponującej świątyni znajduje się ciekawy architektonicznie plac Phra Mondop. W tej bogato zdobionej budowli znajduje się wiele pism świętych. Rdzeniem tej biblioteki jest poprawiona wersja Tripitaka, kanoniczne święte teksty buddyzmu Theravad.

Butelka na wodę Prasat Phra Thep

Po tym, jak wielowiekowa królewska syjamska kolekcja tego zbioru tekstów została utracona z powodu splądrowania Ayutthayi w 1767 r., Rama I zlecił mnichom z Wat Mahatat Yuwaratrangsarit w 1788 r. Przepisanie, poprawienie i uzupełnienie tego zbioru. Rezultat tej żmudnej i żmudnej pracy znalazł się w tzw Phra Mondop. To Zamknąć się jest otoczony z czterech stron buddami, które zostały podarowane Ramie V przez Carela Hermana Aarta van der Wijcka, generalnego gubernatora Holenderskich Indii Wschodnich, podczas jego wizyty w lipcu 1896 r. w Borobodur na Jawie. Trzeci budynek na tym tarasie to tzw Butelka na wodę Prasat Phra Thep. Budowę tego pawilonu rozpoczęto w 1855 roku z zamiarem umieszczenia w nim Szmaragdowego Buddy. Jednak opóźnienia w planach budowy i szalejący pożar uniemożliwiły to. Ostatecznie na początku lat dwudziestych Rama VI postanowił przekształcić go w królewski Panteon, w którym wystawione są naturalnej wielkości posągi monarchów z dynastii Chakri.

A odwiedzając kompleks, nie zapomnij odwiedzić galerii, które zawierają piękne i szczególnie szczegółowe freski. Te malowidła ścienne powstały za panowania Ramy III i przedstawiają fragmenty narodowej epopei Ramakien.

Podobnie jak wszystkie inne świątynie na wyspie Rattanakosin, Wat Phra Kaew jest pełna naturalnej wielkości chińskich posągów z błękitnego kamienia przedstawiających wojowników, mandarynki i zwierzęta – zwykle lwy – które działają jako strażnicy świątyń. Pochodzą one z okresu Ramy III, kiedy były używane jako balast na chińskich dżonkach zmierzających do Syjamu. Jednak niektóre z tych posągów zostały również wyrzeźbione na miejscu przez chińskich kamieniarzy i rzeźbiarzy, prawdziwych mistrzów swojego rzemiosła.

Jakszaj

A mówiąc o strażnikach świątynnych: Podsumowując, holenderski link. Odwiedzając ten kompleks świątynny, koniecznie zwróćcie uwagę na 12 gigantycznych Jakszaj, prawie 5-metrowe bóstwa opiekuńcze kompleksu świątyń i pałaców. Zainspirowali Antona Piecka do stworzenia przerażających strażników Efteling.