Ciocia Pao, szczera i ukochana protestująca

(może Sangtong / Shutterstock.com)

Worawan Sae-aung jest zaangażowana w protesty od 1992 roku na rzecz większej demokracji, lepszego środowiska i większej liczby usług socjalnych. Ta zadziorna dama jest widziana na wielu demonstracjach, a teraz jest w centrum uwagi, ponieważ strona internetowa Prachatai przyznała jej tytuł „Osoby Roku 2021”. Nazywa się ją pieszczotliwie „ciocią Pao”. Jestem tutaj, aby podsumować dłuższy artykuł na temat Prachatai.

Człowiek roku

Poznaj Worawan Sae-aung, starszą sprzedawczynię owoców i regularną uczestniczkę protestów, znaną z ciętego języka. Była na pierwszej linii prawie każdego protestu w ciągu ostatnich dwóch lat. Redakcja Prachatai wybrała Worawan jako Człowieka Roku 2021 za jej odwagę przeciwstawienia się władzom i niezachwiane poparcie dla ruchu oddolnego, który obecnie przekształcił się w różnorodne kwestie społeczne, od poprawek do konstytucji i reformy monarchii po społeczność prawa i prawo do zwolnienia za kaucją.

Mimo że ma reputację niegrzecznej osoby, młodzi aktywiści, którzy nazywają ją „ciocią Pao”, znają ją jako miłą i odważną osobę. Na potrzeby raportu Człowiek Roku 2021 rozmawialiśmy z Worawan o tym, dlaczego nadal wspiera młodych ludzi w protestach prodemokratycznych, a także młodych ludzi, którzy znają ją jako „ciotkę”, która jest kimś więcej niż kimś, kto przeklina policję funkcjonariusze. Rozmawialiśmy także z naukowcami, którzy badali ruch prodemokratyczny, na temat wpływu ludzi takich jak Worawan na ten ruch.

Wspólna praca z młodzieżą

„Jestem demokratką i należę do nowego pokolenia” — powiedziała o sobie Worawan, dołączając do protestu mieszkańców wioski Na Bon w Nakhon Si Thammarat przeciwko budowie dwóch elektrowni na biomasę w ich społeczności w budynku rządowym. Dla niej przynależność do nowego pokolenia nie polega na wieku, ale na byciu postępowym.

Worawan powiedziała, że ​​przyłączyła się do ruchów prodemokratycznych od protestów „Czarnego Maja” w 1992 roku i protestów Czerwonych Koszul w latach 2008-2010. Była stałą bywalczynią prodemokratycznych protestów w latach 2020-2021, mówiąc, że ludzie dołączają do prodemokratycznych protestów nie tylko ze względu na spowolnienie gospodarcze i obniżoną jakość życia od wojskowego zamachu stanu w 2014 roku.

Powiedziała, że ​​po zamachu stanu (2014) rząd NCPO zamknął kilka rynków, w tym w Khlong Lot i Tha Prachan, bez rekompensat dla sprzedawców. Kiedy otworzył się targ Sai Tai, próbowała wynająć tam stragan, ale niska sprzedaż w połączeniu z kosztami wynajmu i podróży sprawiły, że nie mogła zarobić.

(może Sangtong / Shutterstock.com)

Powiedziała, że ​​stwierdziła, że ​​gospodarka uległa dalszemu pogorszeniu z powodu pandemii Covid-19, której skutki odczuwa klasa robotnicza, i nie była w stanie zarobić wystarczającej ilości pieniędzy na pokrycie kosztów. Ciągłe mnożenie się protestów przez policję oznacza również, że nie może ona zarabiać na rozstawianiu budek podczas protestów. „Kiedy przyszedł Covid-19, nie zamknęli 7-Elevens. Zamknęli nie centra handlowe, ale małe sklepy. Czy uważasz, że to sprawiedliwe?" — zapytał Worawan. „Dlaczego nasz kraj nie jest doskonały? To dlatego, że nie dbasz o biednych”.

Uważa też, że opieka państwa nad seniorami jest niewystarczająca. Obecnie obywatele Tajlandii w wieku powyżej 60 lat otrzymują od rządu 600 bahtów miesięcznie, ale Worawan powiedział, że to nie wystarczy na codzienne życie.

„Przy 600 bahtach to 20 bahtów dziennie. Jeśli pewnego dnia będę musiał wziąć taksówkę lub zachoruję, to nie wystarczy, bo masz 20 bahtów dziennie i co mogę z tym zrobić? Każdego dnia musisz wydawać co najmniej 200 bahtów, prawda? A jeśli musisz załatwić sprawunki lub gdzieś pojechać, taksówka będzie kosztować ponad 100 bahtów. 300 za podróż w obie strony” – powiedziała.

Worawan uważa, że ​​każdy obywatel powinien otrzymywać podstawowe świadczenia i opiekę od urodzenia bez konieczności zostania pracownikiem państwowym, ponieważ wszyscy płacą podatki niezależnie od wykonywanego zawodu. „Ludzie z rangami mają ubezpieczenie społeczne, ale my mamy tylko 30 bahtów, żeby pójść do lekarza. Nijak się to ma do podatków, które płaciliśmy przez całe życie. Dlaczego nie dbają o biednych?” ona się zastanawia.

Zdaniem Worawan nowelizacja konstytucji z 2017 r. jest konieczna, aby kraj stał się w pełni demokratyczny, co musi nastąpić przed przeprowadzeniem nowych wyborów, które pozwolą na oderwanie się od dotychczasowej struktury władzy.

Worawan uważa, że ​​stosowanie przemocy wobec demonstrantów, ściganie sądowe i zatrzymywanie liderów protestu ma na celu zasianie strachu wśród demonstrantów, ale młodzi ludzie się nie boją, nawet jeśli boją się ich rodzice. „Każdy rodzic kocha swoje dziecko i martwi się o nie. Powiedzieliby swojemu dziecku „nie rób tego, bo zostaniesz aresztowany”. Tacy są Tajowie, ale nie myślą o tym, czym jest demokracja. To nasze prawo. To się nie skończy dzisiaj. To się nie skończy w tym roku. Nie kończy się to tylko na naszym pokoleniu. Musimy to zrobić. Musimy wszystko ulepszyć, prawda? Musimy walczyć do końca” – powiedział Worawan.

Ciocia Pao w oczach nowego pokolenia

Aktywistka studencka Wanwalee Thammasattaya powiedziała, że ​​opinia publiczna nie widzi przyjaznej strony Worawan, ponieważ jej wizerunek w mediach często koncentruje się na krytykach policjantów, ale Wanwalee zna ją jako „ciotkę w czerwonej koszuli”, która od dawna jest częścią tego popularnego ruchu i kogoś, kto ma słodki uśmiech, dzięki któremu czuje się bezpiecznie na protestach.

Działaczka na rzecz równości płci Chumaporn Taengkliang powiedziała, że ​​po raz pierwszy poznała Worawan po tym, jak oboje zostali aresztowani, gdy policja rozproszyła protestujących, którzy okupowali most Chamai Maruchet 29 marca 2021 r. Powiedziała, że ​​kiedy były przetrzymywane wraz z innymi protestującymi kobietami, Worawan próbowała poprawić nastrój w pokoju i poprowadziła je na sesję jogi, mówiąc im, że w ten sposób mogą zachować zdrowie psychiczne. Chumaporn odkrył również, że Worawan jest troskliwą osobą i postrzega ją jako swego rodzaju postać matki.

Tymczasem fotografka iLaw (organizacji praw człowieka), Chanakarn Laosarakham, powiedziała, że ​​na początku Worawan była przerażająca, ale po przeprowadzeniu z nią wywiadu i sfotografowaniu jej podczas protestów dowiedziała się, że Worawan jest miłą i zabawną osobą, która zawsze uśmiecha się do aparatu i lubi tańczyć podczas protestów.

Walcz ze swoim ciałem

Worawan zyskała popularność po tym, jak jej zdjęcia stały się wirusowe podczas protestu 16 stycznia 2021 r. Pod Pomnikiem Zwycięstwa i kiedy uderzyła policjanta w krocze. Ale być może jednym z najbardziej charakterystycznych działań Worawan były protesty 28 września 2021 r., kiedy całkowicie rozebrała się przed szeregiem funkcjonariuszy policji, aby zaprotestować przeciwko brutalności policji. Worawan powiedział, że rozebranie się do naga przed szeregiem funkcjonariuszy było tego warte, jeśli odwróci uwagę funkcjonariuszy od aresztowania lub bicia protestujących. Nie czuła wstydu.

(może Santong)

Za swoje zachowanie podczas protestu w tym dniu Worawan została oskarżona o naruszenie dekretu o stanie wyjątkowym i popełnienie „haniebnego czynu” poprzez ujawnienie się, co jest przestępstwem z sekcji 388 tajlandzkiego kodeksu karnego.

Siła bezsilnych

Dla Kanokrata Lertchoosakula, wykładowcy na Wydziale Nauk Politycznych Chulalongkorn University, udział Worawan w proteście jest odzwierciedleniem tego, jak różne pokolenia łączyły się w ruchu prodemokratycznym 2020 – 2021 i reprezentuje ludzi, którzy nie są liderami, ale mają wiele wpływu.

Tymczasem Prajak Kongkirati, wykładowca na Wydziale Nauk Politycznych Uniwersytetu Thammasat, powiedział, że działania Worawan, w tym używanie nagości jako aktu protestu, to klasyczna metoda bez użycia przemocy, która może również ujawnić niesprawiedliwość urzędników państwowych wobec ludzi. Powiedział, że takie działania mogą zmienić zdanie innych ludzi, a nie władz, jeśli przyjdą zobaczyć, jak niesprawiedliwe jest działanie państwa.

„To jest najważniejsze. Jeśli całe społeczeństwo zmieni zdanie, będzie to trwałe zwycięstwo” – powiedział Prajak.

Prajak postrzega obecność Worawan jako reprezentatywną dla różnorodności w ruchu prodemokratycznym i przestrzeni, jaką daje jednostkom do niezależnego działania.

Kanokrat zakłada, że ​​Worawan jest popularna, ponieważ jest zwykłą osobą, która przychodzi na protesty i działa samodzielnie, a także dlatego, że się nie boi i działa kreatywnie w sposób zbliżony do metod stosowanych przez młodych protestujących. Kanokrat zauważył również, że pełne przekleństw przemówienia Worawan sprawiają, że można ją odnieść do wściekłych młodych ludzi. Młodzi ludzie, którzy czują, że nie są słuchani, chociaż grzecznie rozmawiają z dorosłymi, muszą próbować innych form języka, aby zwrócić na siebie uwagę mediów.

„W świetle tego myślę, że ciocia Pao jest teraz wybierana na Człowieka Roku, gdzie nie chodzi o ciocię Pao jako jednostkę, ale o powiedzenie dorosłym, że jest to przykład kogoś, kto rozumie młodych ludzi, stoi przy nich i stara się aby dodać im otuchy pośród ich beznadziejności” – powiedział Kanokrat.

***

Tyle tytułem podsumowania. Zobacz cały artykuł o Prachatai tutaj: https://prachatai.com/english/node/9657

Uwaga: mam słabość do tajskich imion, więc oto wyjaśnienie. Worawan Sae-aung jest po tajsku วรวรรณ แซ่อึ้ง. „Wora” (ton średni, wysoki) oznacza „najwyższą, najlepszą, piękną kobietę”. „Wan” (ton średni) oznacza „kolor, odcień, rodzinę, kastę”. Te dwa słowa pojawiają się w wielu tajskich nazwach. A co do nazwiska: „Sae” (opadający ton) pochodzi z języka chińskiego i oznacza również „rodzina, klan”, a „aung” (opadający ton) oznacza „cicho, cicho, oniemiały”. Razem sprawia, że ​​​​Worawan Sae-aung tłumaczy się na „Droga rodzino” i „Rodzina oniemiała”. Nomen est omen?

Jeśli chodzi o jej przezwisko: Pa Pao to oczywiście ป้า เป่า. Paa (opadający ton) to ciocia (starsza siostra ojca lub matki), a Pao (niski ton) oznacza „dmuchać, gwizdać”.