Tajski pomnik konstytucji położony przy drodze Ratchadamnoen w Bangkoku

Teraz, gdy dyskusje na temat poprawek do obecnej konstytucji regularnie pojawiają się w wiadomościach, nie zaszkodzi spojrzeć wstecz na bardzo wychwalaną poprzednią konstytucję z 1997 r. Konstytucja ta jest znana jako „konstytucja ludowa” (więcej, rát-thà-tham-má-noen chàbàb prà-chaa-chon) i nadal jest wyjątkowym i niepowtarzalnym okazem. Był to pierwszy i ostatni raz, kiedy społeczeństwo było intensywnie zaangażowane w prace nad nową konstytucją. Stoi to w wyraźnej sprzeczności z, na przykład, obecną konstytucją, która jest ustanawiana przez rząd junty. Dlatego też istnieją organizacje, które próbują przywrócić coś z tego, co miało miejsce w 1997 roku. Co sprawiło, że konstytucja z 1997 roku była tak wyjątkowa?

Jak powstała konstytucja?

Po krwawych dniach maja 1992 roku kraj ponownie lizał rany. W latach 1992-1994 wołanie o nową konstytucję narastało, poczynając od niewielkiej grupy intelektualistów i aktywistów. Poparcie dla tego powoli rośnie i rośnie, aż pod koniec 1996 roku powołana zostaje komisja do faktycznego napisania nowej konstytucji. Wzięło w nim udział 99 członków, w tym 76 delegatów z województw (po jednym delegacie z każdego z 76 województw). Do delegacji z województwa zgłosiło się ponad 19.000 tys. osób, głównie prawników, ale także biznesmenów i emerytowanych urzędników. Osoby te mogły nominować po 10 osób z każdej prowincji, a do parlamentu należało wybranie jednego kandydata z tej selekcji dla każdego. Tych 76 członków uzupełniono o 23 doświadczonych uczonych z zakresu prawa, administracji publicznej itp.

7 stycznia 1997 r. komisja ta rozpoczęła pracę, powołano do pracy podkomisje w każdym województwie oraz odbyły się wysłuchania publiczne. Pierwszy projekt konstytucji był gotowy pod koniec kwietnia. Ta pierwsza wersja uzyskała poparcie przytłaczającej większości z 99 członków komitetu. Ta pierwsza koncepcja była następnie szeroko opisywana w prasie. Po dalszej intensywnej debacie publicznej, konsultacjach i majsterkowaniu komisja pod koniec lipca opracowała ostateczną koncepcję. 92 głosami za, przy 4 wstrzymujących się i 3 nieobecnych komisja przyjęła projekt konstytucji i 15 sierpnia przedstawiła go parlamentowi i senatowi.

Protest wzywający do zmiany konstytucji (Adirach Toumlamoon / Shutterstock.com)

Nowa konstytucja przyniosła szereg istotnych zmian dla (wybranych) posłów i (dotychczas mianowanych) członków Senatu. Spodziewano się więc silnego oporu, ale właśnie w lipcu 1997 r. wraz z upadkiem bahta wybuchł poważny kryzys. Kryzys ten stał się znany na całym świecie jako azjatycki kryzys finansowy. Reformiści wykorzystali ten moment, wywierając znaczną presję: nowa konstytucja zawierałaby niezbędne reformy polityczne, aby ograniczyć korupcję i zwiększyć przejrzystość, a tym samym zapewnić bardzo potrzebne narzędzia do wyjścia z kryzysu.

Dokładne szczegóły konstytucji stały się więc mniej ważne.

Posłowie nie mieli też uprawnień do zgłaszania wszelkiego rodzaju poprawek w celu dalszego majstrowania przy konstytucji. Wybór polegał po prostu na zatwierdzeniu lub odrzuceniu. Za drzwiami był też kij: jeśli parlament odrzuci konstytucję, nastąpi ogólnokrajowe referendum w sprawie przyjęcia lub odrzucenia konstytucji. Sejm i Senat 578 głosami za, przy 16 przeciw i 17 wstrzymujących się zatwierdziły nową konstytucję. Nowa konstytucja weszła w życie w październiku 1997 r.

Główne cechy

Punktem sprzedaży były prawa i wolności zapisane w konstytucji, naprawdę wybrano nową drogę. Dwa główne filary nowej konstytucji to:

  1.  wprowadzenie lepszych mechanizmów kontroli, podziału władzy i przejrzystości.
  2.  zwiększenie stabilności, wydajności i sprawiedliwości parlamentu i gabinetu.

Szczególny był import importów z niezależnych instytutów. Więc przyszedł jeden:

  • Trybunał Konstytucyjny: do badania spraw pod kątem najwyższego prawa kraju)
  • Rzecznik Praw Obywatelskich: rozpatrywanie skarg i kierowanie ich do sądu lub trybunału konstytucyjnego
  • Krajowa Komisja Antykorupcyjna: do zwalczania korupcji wśród członków parlamentu, senatu lub wyższych urzędników.
  • Komisja Kontroli Państwowej (audytu): do kontroli i kontroli finansów wobec posłów i senatorów.
  • Krajowa Komisja Praw Człowieka: rozpatrywanie skarg obywateli dotyczących łamania praw człowieka.
  • Rada Wyborcza: za organizację i nadzór nad prawidłowym i rzetelnym przebiegiem wyborów

Te niezależne instytucje miały służyć jako lepszy mechanizm kontroli wobec rządu. W wielu przypadkach senat odgrywał ważną rolę w powoływaniu członków wyżej wymienionych niezależnych instytucji. Zostało to poprzedzone złożonym systemem selekcji z komisjami pozaparlamentarnymi w celu ograniczenia wpływów politycznych.

Nowością było również to, że zgodnie z nową konstytucją senat, bezstronna izba ustawodawcza, nie byłby już mianowany przez króla ani rząd, ale odtąd byłby wybierany bezpośrednio przez lud. Kandydaci nie mogą być związani z partią polityczną i nie mogą pełnić funkcji przez dwie następujące po sobie kadencje.

W przypadku nowej konstytucji komisja inspirowała się modelem niemieckim, w tym w zakresie głosowania, wniosków itp. Kolejną ważną reformą było nadanie premierowi większej władzy w celu zapewnienia stabilności gabinetu. Tajlandzcy politycy również często zmieniali partie polityczne, a wymóg, by kandydaci na posła do parlamentu byli członkami określonej partii co najmniej 90 dni przed rozpoczęciem nowych wyborów, miał temu zapobiec. To sprawiło, że przedwczesne wysadzanie koalicji w powietrze było mniej atrakcyjne.

W sumie był to dokument z dużymi reformami i wieloma nowymi elementami. Konstytucję nazwano „konstytucją ludową”, ponieważ składali ją posłowie ze wszystkich województw. W trakcie prac nad projektem konstytucji odbywały się też różne wysłuchania publiczne, w których uczestniczyły wszelkiego rodzaju organizacje, instytucje i partie. Publiczny wkład był bezprecedensowy do tej pory.

Dlaczego „ludowa konstytucja”?

Ale czy naprawdę była to konstytucja ludu? Konstytucja napisana przez lud niekoniecznie jest konstytucją dla ludu. Na przykład pod znakiem zapytania stoi wymóg posiadania przez posłów i senatorów dyplomu ukończenia studiów wyższych. Zdaniem komisji wiele osób sygnalizowało, że chce takiego wymogu, ale należy zauważyć, że obywatele, którzy brali udział w rozmowach, byli często lepiej wykształceni. Wkład i wpływy przeciętnych obywateli bez imponująco wysokiego wykształcenia, 80% mieszkańców stanowili rolnicy, robotnicy itd., spadły nieco na dalszy plan.

Zasady podziału mandatów w parlamencie faworyzowały partie większe, którym przyznano proporcjonalnie dodatkowe mandaty. To z kolei zapobiegło fragmentacji parlamentu, a tym samym zapewniło stabilność, w rzeczywistości oznaczało również, że mniejszościom trudniej było uzyskać głos w parlamencie, jak miałoby to miejsce w przypadku reprezentatywnego podziału mandatów.

Nowe „neutralne” i niezależne organy zostały obsadzone przez profesjonalistów z Bangkoku z klasy średniej. Teoretycznie powoływano osoby doświadczone, obiektywne i kompetentne, np. członkowie Trybunału Konstytucyjnego byli wybierani częściowo przez członków sądu, Sądu Najwyższego, ale także częściowo przez senat. W praktyce jednak nie można było całkowicie wykluczyć wpływów politycznych.

Wojskowy zamach stanu i nowa konstytucja:

W 2006 roku wojsko ponownie przejęło władzę, cofając wiele przełomowych zmian. Sama junta wojskowa powołała komitet do napisania nowej konstytucji (2007), co stanowiło wyraźny kontrast z konstytucją z 1997 roku. leżały, aby zabezpieczyć ich uścisk i wpływy. Ludność musiała zadowolić się referendum, w którym miała jedynie do wyboru odrzucenie lub zatwierdzenie nowej konstytucji. Ponadto junta wojskowa ostrzegła, że ​​​​zostaną, jeśli ludność odrzuci konstytucję. Kampanie przeciwko nowej konstytucji z 2007 roku zostały zakazane…

Po puczu w 2014 roku podobny scenariusz rozegrał się w przypadku konstytucji z 2017 roku. Senat składał się z wojska i również zyskał większą władzę (m.in. głosowanie na kandydata na premiera). Junta wybrała także członków „niezależnych” organów, takich jak Rada Wyborcza i częściowo Trybunału Konstytucyjnego, potwierdzając tym samym również władzę i wpływ tamtejszej władzy. Droga przebyta w 1997 roku najwyraźniej dobiegła końca.

iLaw i składanie podpisów wzywających do zmiany konstytucji, na czele z Jonem Ungpakornem (byłym senatorem, bratem uciekiniera Jiles Ungpakorn, obaj synowie słynnego Puey Ungpakorn z Thammasat University) – [kan Sangtong / Shutterstock.com]

Albo nie? Ze zrozumiałych powodów i pomimo niedociągnięć konstytucji z 1997 roku, wielu obywateli nadal postrzega ją jako doskonały przykład. Nieustannie podejmuje się więc próby stworzenia nowej „konstytucji ludowej” lub przynajmniej poważnych zmian w konstytucji wojskowej z 2017 roku. Organizacje takie jak iLaw (tajska organizacja pozarządowa broniąca praw człowieka i demokracji) są w to zaangażowane. Głosowania nad reformami konstytucyjnymi utknęły jednak w martwym punkcie, a partie powiązane z rządem generała Prayuta i praktycznie cały Senat głosują przeciwko istotnym zmianom. Tajlandia miała nową konstytucję 1932 razy od 20 roku, ale konstytucja z 1997 roku jest jedyną konstytucją napisaną od dołu do góry, a nie od góry do dołu. Jedyna konstytucja ludowa i tak jak obecnie wyglądają fakty, tak pozostanie przez jakiś czas. Rok 1997 pozostaje rokiem rozpaczy i inspiracji.

Zasoby i nie tylko:

18 odpowiedzi na „„Konstytucja ludowa” z 1997 r., która została utracona”

  1. Petervz mówi

    Tragedia wielokrotnie upadającej demokracji w Tajlandii leży nie tyle w konstytucji, ile w rzeczywistości, w której w kraju nie ma prawdziwych partii politycznych (być może wyjątkiem jest FFT). Tajskie partie polityczne nie są tworzone przez ideologię, jaką znamy na Zachodzie, ale przez prowincjonalnych „ojców chrzestnych” i ich najbliższą rodzinę, którzy mogą wykorzystać swoje lokalne wpływy, aby zdobyć jak najwięcej głosów. Na tym świecie nie istnieje platforma partyjna z jasnymi propozycjami politycznymi. Liczy się zwycięstwo, reszta jest drugorzędna.

    Jakże byłoby wspaniale, gdyby senat i organy niezależne faktycznie uniezależniły się od polityki od konstytucji z 1997 roku. Niestety senat był wypełniony rodzinami prowincjonalnych „ojców chrzestnych”, a ci z kolei wybierali członków organów niezależnych.
    Na przykład konstytucja z 1997 r. doprowadziła do sytuacji porównywalnej z obecną. Rząd, parlament, senat, trybunał konstytucyjny, komisja korupcyjna są ze sobą powiązane i sprawują władzę. Nie inaczej było za Thaksina, który wykorzystał konstytucję z 1997 r., podporządkowując prowincjonalnych „ojców chrzestnych” 1 partii.

    Młode pokolenie lubi widzieć dużo zmian i słusznie. Szkoda tylko, że ich protesty skupiły się na kwestiach wymagających zbyt wielkich zmian w tajskim społeczeństwie. Byłoby lepiej, gdyby skupili się wyłącznie na korupcji i nierównościach w społeczeństwie. Praca krok po kroku nad poprawą społeczeństwa.

    • Tino Kuisa mówi

      W dużej mierze masz rację, Petervz, co do upadającej roli partii politycznych w Tajlandii.

      Chciałbym to nieco zniuansować. Na przykład w Tajlandii istniała Partia Komunistyczna (1951–1988) i Partia Socjalistyczna (1970–1976). Obie strony otrzymały zakaz. W lutym 1976 r. zamordowano Boonsanonga Punyodyanę, przewodniczącego Partii Socjalistycznej.

      Wspominasz o FFT jako wyjątku. uzasadnione. Ale to jest właśnie przykład tego, jak nie toleruje się partii z dobrym programem. FFT, Future Forward Party, została rozwiązana z absurdalnych powodów i jest teraz Partią Ruchu Naprzód MFP. Życie jest również trudne dla pierwotnego przewodniczącego, Thanathorna Juangroongruangkita.

      Dobry i doceniony program, który został szybko wdrożony, miał również Thai Rak Thai Party. Ta partia również upadła. Nie będę wchodził w szczegóły... i nie będę wymieniał nazwisk...

      Dopóki obowiązuje obecna konstytucja (władza senatu!), nie wierzę, że stopniowe ulepszanie społeczeństwa jest możliwe.

      Uważam, że obecne, młode pokolenie stawia sobie właściwe cele, tak, czasem duże zmiany, nie sądzę, żeby były to zbyt duże ulepszenia. Teraz płacą za to w więzieniu.

    • Johnny B.G mówi

      @Petervz,
      Zgadzam się z tą reakcją i uważam, że problem leży również w systemie, w którym osoby starsze ze swoim staroświeckim myśleniem mogą być lub nadal być aktywne. Za jakieś 10 lat będą to ludzie, którzy widzieli świat i jednocześnie zrozumieli, że Tajlandia nie jest wyspą. W ostatnich latach zmiany zawsze trwały, ale prawie nie pojawiają się w wiadomościach, chyba że są one oczywiście negatywne. Naprawdę jest światełko w tunelu, ale nie pozwól, aby czas był najważniejszym czynnikiem.

    • Tino Kuisa mówi

      W dużej mierze masz rację, Petervz, co do upadającej roli partii politycznych w Tajlandii.

      Chciałbym to nieco zniuansować. Na przykład w Tajlandii istniała Partia Komunistyczna (1951–1988) i Partia Socjalistyczna (1970–1976). Obie strony otrzymały zakaz. W lutym 1976 r. zamordowano Boonsanonga Punyodyanę, przewodniczącego Partii Socjalistycznej.

      Wspominasz o FFT jako wyjątku. uzasadnione. Ale to jest właśnie przykład tego, jak nie toleruje się partii z dobrym programem. FFT, Future Forward Party, została rozwiązana z absurdalnych powodów i jest teraz Partią Ruchu Naprzód MFP. Życie jest również trudne dla pierwotnego przewodniczącego, Thanathorna Juangroongruangkita.

      Dobry i doceniony program, który został szybko wdrożony, miał również Thai Rak Thai Party. Ta partia również upadła. Nie będę wchodził w szczegóły... i nie będę wymieniał nazwisk...

      Dopóki obowiązuje obecna konstytucja (władza senatu!), nie wierzę, że stopniowe ulepszanie społeczeństwa jest możliwe.

      Uważam, że obecne, młode pokolenie stawia sobie właściwe cele, tak, czasem duże zmiany, nie sądzę, żeby były to zbyt duże ulepszenia. Teraz płacą za to w więzieniu.

  2. Erik mówi

    Dobry artykuł Rob V!

    Niestety podobna popularna konstytucja jeszcze długo pozostanie na liście życzeń, bo nie tylko Tajlandia, ale cały region skłania się ku chińskiemu modelowi przymusu bierz albo odejdź.

  3. Tino Kuisa mówi

    Solidny kawałek, z którym mogę się identyfikować. Wspomniał Pan o niezależnych instytutach, patrz poniżej. Nie są one już niezależne, ale zostały całkowicie lub w dużej mierze przejęte przez obecny reżim. :

    Trybunał Konstytucyjny: do badania spraw pod kątem najwyższego prawa kraju)
    Rzecznik Praw Obywatelskich: rozpatrywanie skarg i kierowanie ich do sądu lub trybunału konstytucyjnego
    Krajowa Komisja Antykorupcyjna: do zwalczania korupcji wśród członków parlamentu, senatu lub wyższych urzędników.
    Komisja Kontroli Państwowej (audytu): do kontroli i kontroli finansów wobec posłów i senatorów.
    Krajowa Komisja Praw Człowieka: rozpatrywanie skarg obywateli dotyczących łamania praw człowieka.
    Rada Wyborcza: za organizację i nadzór nad prawidłowym i rzetelnym przebiegiem wyborów

    • Petervz mówi

      Tak było również w przypadku konstytucji z 1997 roku po zwycięstwie De Thai Rak Thai. Problem polityki bez ideologii. Te 2 pokoje nie bez powodu nazwano pokojami Poea-mia. Zobacz też moją odpowiedź powyżej.

      • Tino Kuisa mówi

        To prawda, drogi Petervz, ale nie mogę oprzeć się wrażeniu, że po zamachu stanu w 2014 roku te niezależne instytuty jeszcze bardziej polegają na obecnej władzy.

        • Petervz mówi

          Dobrym przykładem braku ideologii jest to, że politycy bez mrugnięcia okiem przechodzą do innej partii. W rdzeniu FFT (KK) panuje ukierunkowana ideologia, ale tam także widać wielu oportunistów, z których większość należy obecnie do innej partii (rządowej). Zachowując swoje miejsce. Polityka w tym kraju to prawdziwy bałagan. Obecny Senat jest odpowiedzią

          • Tino Kuisa mówi

            Cytat:

            „Polityka w tym kraju to prawdziwy bałagan”.

            Zgadzam się z tym. Ale na pewno zamach stanu z 2014 roku położyłby temu kres? Co poszło nie tak? A może to tylko zamach stanu?

  4. Ferdynand mówi

    I czy teraz czeka na nowego (lub starego) miliardera, który będzie służył zwykłym ludziom… czy też najpierw będzie musiał odzyskać swoją inwestycję w kupowanie głosów?

    • Tino Kuisa mówi

      Kupowanie głosów? W ostatnich dziesięcioleciach ludzie rzeczywiście brali pieniądze od partii, a następnie głosowali na wybraną przez siebie partię. Zobacz artykuł w Bangkok Post (2013):

      https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/383418/vote-buying-claims-nothing-but-dangerous-nonsense

      Kupowanie głosów to tylko niebezpieczny nonsens

      Gdzieś w 2011 roku moja żona zadzwoniła do mnie z pytaniem, czy mógłbym również zjeść smaczny posiłek z nią i jej przyjaciółmi w restauracji. Nie mogłem odrzucić tej propozycji.
      Przy stole siedziało około 8 pań. Zapytałem, czy jest coś do świętowania. Powiedzieli, że poszliśmy na spotkanie Demokratycznej Praktyki i wszyscy dostaliśmy tysiąc bahtów. „Więc też zamierzasz głosować na tę partię?”, zapytałem. Śmiech „Oczywiście, że nie, głosujemy na Yingluck!” .

      To właśnie nieprawdziwa historia, że ​​wszyscy ci głupi rolnicy kupują głosy, co podważa zaufanie polityczne.

    • Tino Kuisa mówi

      Ferdinand, przeczytaj ten artykuł z Bangkok Post z 2013 roku

      https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/383418/vote-buying-claims-nothing-but-dangerous-nonsense

      „Zarzut kupowania głosów to niebezpieczny nonsens”

      W 2011 roku moja żona zadzwoniła do mnie, czy chcę iść na kolację z jej przyjaciółmi. Przy stole siedziało sześć pań i zapytałem, co świętują. Powiedzieli, że każdy z nich otrzymał po 1000 bahtów na wiecu Partii Demokratycznej. Zapytałem, czy zamierzają za tym głosować. „Nie”, krzyknęli chórem, „będziemy głosować na Yingluck”.

      Biorą pieniądze i głosują na preferowaną partię.

  5. Rob W. mówi

    Od razu wyznam, że bardzo wysoko cenię Ungpakornów, ojca i synów. Czapki z głów przed Jonem i iLaw, nawet jeśli to się nie opłaciło lub jeszcze nie. Ważne jest, aby nadal koncentrować się na znaczeniu i konieczności napisania w miarę przyzwoitej konstytucji z wkładem oddolnym.

    Konstytucja 97 była znaczącym ulepszeniem, nie kolejnym dokumentem narzuconym odgórnie (wtedy szybko wychodzi się z potwornością elitarnej szmaty), ale wreszcie prawem, które ma swoje korzenie od dołu. Niestety, wkład z dołu mógłby być znacznie lepszy, gdyby najniższa klasa, czyli rolnicy i robotnicy, była bardziej zaangażowana. Konstytucja 97 to raczej kwestia białych kołnierzyków, lepszej klasy średniej. Zbyt często patrzy z góry na rolników, sprzedawców ulicznych i tak dalej. Konstytucja 97 pokazuje pewną pogardę dla tych ludzi, ten dobrze znany stereotyp głupich bawołów, którzy sprzedają swoje głosy za napiwek. Że jest inaczej, że plebs nie sprzedaje swojego głosu temu, kto rzuci jakieś 100 banknotów, ale że wybiera kandydata, od którego myśli lub ma nadzieję, że przyniesie konkretne działania i korzyści, no cóż…

    Ale może więcej o tym w przyszłym artykule o demokracji w Tajlandii, w którym mam nadzieję zająć się kupowaniem głosów, ojcami chrzestnymi i rolą notabli. Albo publiczność Tajlandii Bloga musi być już zmęczona moimi artykułami o demokracji.. 😉 Może więc coś o prawach człowieka? Krótka biografia Jona i Jilesa? A może znajdziesz interesującego Tajlandczyka (m/f), aby ponownie przeprowadzić rozmowę kwalifikacyjną? 🙂

    • Tino Kuisa mówi

      Pisz dalej o demokracji, drogi Robie V. Może opowieść o jednym lub kilku młodych protestujących, którzy są teraz w więzieniu?

      Fajna jest też krótka biografia Jona i Jilesa. O tacie Ungpakornie pisałam tutaj.

      https://www.thailandblog.nl/achtergrond/puey-ungpakorn-een-bewonderingswaardige-siamees/

    • Erik mówi

      Rob V., jestem za wolnością-szczęściem, więc nie krępuj się kontynuować swojego tematu, zrobię to z tajską literaturą i innymi rzeczami, które mnie interesują. Inni wolą pisać o zasadach wizowych i zastrzykach koronowych, a inni lubią oglądać wiadomości. Zauważyliście więc, że nie jesteśmy zaprogramowanymi robotami…

      Wtedy ten blog pozostanie w domu i jeśli ktoś nie będzie chciał go czytać, to cóż, po prostu go pominie, prawda?

  6. TeoB mówi

    Dziękuję Rob,

    Kolejny ciekawy artykuł w tle.
    W przeszłości wielokrotnie pisaliście na tym forum, między innymi, że wolicie tę konstytucję.
    Teraz rozumiem dlaczego i myślę, że konstytucja z 1997 roku jest jedną z najlepszych, jeśli nie najlepszą konstytucją Tajlandii ostatnich 90 lat.

    Niestety, okazało się, że ta konstytucja nie jest jeszcze gwarancją pełnej demokracji.
    petervz odwołuje się już wyżej do kultury (politycznej), w której ogólny interes stabilnego narodu nastawionego na dobrobyt dla wszystkich jest podporządkowany mecenatowi, własnemu klanowi i interesom osobistym.
    Tylko wtedy, gdy ta kultura zostanie zakwestionowana/uniemożliwiona w konstytucji, może istnieć pełnoprawna demokracja, w której uwzględnia się interesy wszystkich mieszkańców.

    • Rob W. mówi

      Drogi Theo, nie można zmienić patrona notabli (lokalnych i stołecznych), którzy robią wszystko, co w ich mocy, aby zabezpieczyć swoją pozycję władzy i wpływów, nawet jeśli krzyczą „plebs” (i tak, oczywiście piszę to z ironicznym przymrużeniem oka) na rzecz uczestnictwa, wolności, demokracji i ustanowienia praw, obowiązków i tak dalej.

      Ale sprawy nie są jednokierunkowe (nałożę dialektyczny materialistyczny kapelusz), rzeczy wpływają na siebie i zmieniają się. Zatem nowa konstytucja może oczywiście również dać dobry przykład, nawet jeśli w praktyce nie stworzono jeszcze warunków dla bardziej sprawiedliwego społeczeństwa. W każdym razie z historii wokół Konstytucji 97 z pewnością można wyciągnąć wnioski.


Zostaw komentarz

Tajlandiablog.nl używa plików cookie

Nasz serwis działa najlepiej dzięki plikom cookies. W ten sposób możemy zapamiętać Twoje ustawienia, przedstawić Ci osobistą ofertę i pomóc nam poprawić jakość strony internetowej. Czytaj więcej

Tak, chcę dobrą stronę internetową