Zadowolenie Isan (część 1)

Jest jeszcze wcześnie, świt dopiero co nastał. Zapowiada się piękny dzień, niedługo może być za gorąco, ale Maliwanowi to nie przeszkadza. W tej chwili jest jeszcze cudownie świeżo, rosa która jest wszędzie na zieleni zapewnia ochłodę. Nigdzie nie widać żadnego ruchu, podczas gdy Maliwan idzie na tył ogrodu w stronę pijalni, współlokatorzy i sąsiedzi wciąż śpią. Pijalnia to tak naprawdę dwa ceglane budynki położone obok siebie, z metalowym dachem, a przestrzeń między budynkami również jest zadaszona. Jest łatwa w czyszczeniu betonowa podłoga. Maliwan przejęła to miejsce, gdzie codziennie rano gotuje ryż na parze. Na ognisku z węglem drzewnym, na którym stoi garnek z wodą, a na nim, w niepewnej równowadze, utkany z bambusa kosz, który jest zamykany od góry. Nie przeszkadza jej, że jest tu dość bałaganu, uważa, że ​​jest całkiem przyjemnie. Jej siedziskiem jest krótki kawałek pnia drzewa i choć rozkoszny zapach parującego ryżu wywołuje u niej głód, rozgląda się sennie.

Wokół niej widzi ogród, wystarczająco duży, aby pomieścić wiele różnych drzew owocowych, takich jak banany, mango, manao, kokos i inne. Spontaniczna trawa, którą uprawia się w niewielkim stopniu poprzez utrzymywanie krótkich chwastów rosnących między nią, oznacza, że ​​jest tu wolna od kurzu i czasami cudownie pachnie dzikimi kwiatami i innymi, które mogą kwitnąć. W najdalszym zakątku ogrodu znajduje się jej ogródek ziołowy, obok którego uprawia również warzywa. I widzi przyjemnie daleko, na szczęście wokół ogrodu nie ma muru, tylko ogrodzenie z drutu stalowego o grubych oczkach, pomiędzy którymi rosną zielone krzewy, utrzymywane na wysokości człowieka. Po północnej stronie, sto pięćdziesiąt metrów dalej, znajduje się dom jej brata, nieco bliżej, pomiędzy wysokimi drzewami z szerokim baldachimem, a jego obora, w której trzy bydło wciąż sennie przeżuwa pokarm. Po zachodniej stronie znajduje się zrujnowany dom dalekiego wujka. Ze wschodniej strony widzi na wiele kilometrów, zrywając drzewa pomiędzy polami ryżowymi z typowymi tamami. Na pierwszym planie znajduje się duży rodzinny staw, gdzie kazała swojemu bratu rozciągnąć dużą sieć między bambusowymi kijami. Obecnie hoduje tu ryby na nieco większą skalę.

Kiedy Maliwan spogląda na południe, widzi swój dom. Duży i wysoki ze względu na podłogę i dwuspadowy dach pokryty dachówką, uważa, że ​​jest naprawdę szykowny. Aluminiowe okna i drzwi ze stalowymi ozdobami, które dają jej poczucie bezpieczeństwa. Z tyłu jest też kuchnia na świeżym powietrzu i ona musi się uśmiechać. Tak, w domu znajduje się kuchnia, która jest dość nowoczesna i urządzona zgodnie z zachodnimi pragnieniami. Na zewnątrz naprzeciw tylnej elewacji, wyposażona jedynie w dach i niskie ściany boczne, dodatkowo otwarta kuchnia w stylu Isaan. Ale jest też umeblowane: szafki do przechowywania, kuchenka gazowa, zlew ze stali nierdzewnej. Wszystko w porządku, myśli radośnie Maliwan. A mimo to woli rano gotować ryż tutaj, staromodnie, na podłodze, nad ogniem z węgla drzewnego. Często przychodzi tu smażyć mięso lub pieczoną rybę. To napawa ją nieco nostalgią, im bardziej prymitywne myślenie każe jej myśleć o przeszłości.

W przeszłości wszystko było... cóż, ona tak naprawdę nie wie. Lepsza? Gorzej? Tak czy inaczej życie jest trudniejsze, biedniejsze. Ale wcale nie było gorzej: była rodzina, rodzice, dziadkowie, brat i siostry. Sąsiedzi w tej samej sytuacji, ale to przyniosło dużo solidarności. Tak, domowe lao kao też tam było, ale inne, zwykle tylko od czasu do czasu. Tradycje były bardziej szanowane, życie było też wolniejsze, prostsze. Jednak już wtedy szybko poczuła, że ​​chce czegoś innego. Bieda doprowadzała ją do złości i buntu. Maliwan jest najstarszą z czwórki dzieci i szybko przypomniano jej o jej obowiązkach. Miała cztery lata, gdy urodził się jej brat, a kiedy po dwóch latach odstawiono go od piersi, często musiała się nim opiekować, mieć na niego oko i pilnować, żeby nic mu się nie stało. Odtąd powierzono jej jeszcze więcej obowiązków: bawoły. Rano prowadzono ją na tereny trawiaste, a gdy było już daleko, musiała zostać z nimi, aby nic nie stało się zwierzętom, jedynemu majątkowi rodziny. W tamtych latach nie stanowiło to większego problemu, bawoły automatycznie znajdowały dobre miejsca do wypasu, nie było ruchu. Kilka motocykli, we wsi nikt nie miał samochodu i nie było dużego ruchu przejeżdżających samochodów. Dzwon wiejskiej świątyni dzwonił regularnie, dzięki czemu zawsze wiedziała, kiedy należy wrócić do domu. Potem przyszedł czas na zabawę z innymi dziećmi.

moolek skee / Shutterstock.com

Aby zabić czas na środku tych pól, zawsze nosiła przy sobie siatkę o drobnych oczkach, w którą wtykała zebrane przez siebie jadalne owady. Od czasu do czasu udawało jej się złapać węża, choć rodzice nalegali, żeby tego nie robiła, było to zbyt niebezpieczne, faktycznie miała za małe doświadczenie, żeby rozpoznać jadowite węże, ale robiła to wielokrotnie, jej ojciec lubił mięso węża . Przed zbiorami ryżu dostępnych było więcej łupów: szczury gniazdujące na groblach wokół pól były już w pełni dorosłe. Pomoc otrzymała od rodzinnego psa, który zawsze jej towarzyszył. Lubiła też zbierać jadalną zieleń z pól i lasów, bardzo szybko uczyła się, które rośliny są jadalne, które są złe, które są rzadkie i za które można dostać trochę pieniędzy. Myśli, że nadal dumnie nosi tę wiedzę.

Właściwie myślała, że ​​to był najlepszy czas w jej życiu: było bezpieczeństwo, było bezpieczeństwo. W sezonie letnim dorośli pracowali w okolicy jako robotnicy dzienni, ale wracali do domu każdego wieczoru. Praca była tam, gdzie budowano dom, zawsze zatrudniano miejscową ludność i każdy miał swoją specjalizację: jeden był dobrym stolarzem, drugi rozsądnym murarzem. Albo pracowali dla władz, zwykle niedostępni, ale teraz zaczęli budować ulice i inne, czerwoną ziemię zasypywano ręcznie betonem. Wreszcie wybudowano szkoły. Sale konferencyjne, małe punkty pomocy medycznej. Tak, było mnóstwo pracy lokalnej, w społeczeństwie i wszystko wciąż było robione w starym, tradycyjnym stylu, ale to oznaczało, że nie było potrzeby kupowania drogich maszyn. Młotek, dłuto. Piła ręczna, kielnia i motyka.

Uprawiali trochę warzyw, a następnie sprzedawali je na większych targowiskach w okolicy. W ten sposób dostali trochę pieniędzy, ale nie potrzebowali dużo gotówki. Nie było mediów takich jak prąd czy internet. Wodę czerpano za pomocą pomp ręcznych lub z sąsiednich rzek i dużych stawów. Dużo też barteru, żeby każdy mógł dostać prawie wszystko. Żadnego ubezpieczenia do zapłaty, nic do ubezpieczenia. Myślenie o niesprawiedliwości, biedzie… tego nie zrobiono. Ludzie prawie nic nie wiedzieli o świecie zewnętrznym poza opowieściami podróżników. Ludzie żyli w tradycji przesiąkniętej buddyzmem i animizmem. Akceptacja losu. W świątyni zawsze było coś do zrobienia, a czasami rada wioski organizowała jakieś uroczystości. Bardzo popularna była osoba, która potrafiła grać na instrumencie lub śpiewać, byli ludzie, którzy mogli z tego żyć i przenosili się z wioski do wioski.

I każdy miał swoje pola ryżowe, część plonów sprzedawał, ale które były przeznaczone głównie na własny użytek. Tego ryżu było pod dostatkiem. Do tego stopnia, że ​​stopniowo zaczęli pojawiać się ludzie z odległych rejonów, którzy chcieli kupić cały ryż. W bardzo mądry sposób obiecali stałą cenę pod warunkiem, że zostanie dotrzymana uzgodniona ilość. A to było katastrofalne, ci mężczyźni przyszli z oficjalnymi dokumentami wskazującymi dokładne ilości w kilogramach. Ludzie prawie o tym nie wiedzieli, wykształcenie było praktycznie zerowe, Maliwan również musiała przerwać naukę w wieku 12 lat, mimo że lubiła chodzić i dobrze się uczyła. Ludzie wiedzieli z doświadczenia, ile rai potrzeba, aby mieć dość ryżu do następnych zbiorów, ale kilogramy to coś innego. A jeśli nie osiągnąłeś uzgodnionej ilości, cena gwałtownie spadła. A może musieli sprzedawać własne zapasy, aby je uzupełnić – a potem po prostu jeść więcej owadów lub innego pożywienia złowionego na wolności.

I stopniowo ludzie zaczęli potrzebować gotówki, Tajlandia stała się gospodarczym tygrysem w tych latach, gdy Maliwan był jeszcze młody, a rząd podejmował inicjatywy mające na celu rozwój gospodarki. Bawoły używane do orki, ciągnięcia wozów i innych prac były stopniowo zastępowane przez traktory pchane benzyną. Kosiarki do trawy, więcej motorowerów itp. również jeździły na benzynie. Rzemieślnicy zaczęli kupować maszyny: do wiercenia, piłowania, strugania. Ryż również musiał być lepszej jakości i potrzebne było więcej nawozu. Mieszkańcy wioski byli zachęcani do podejmowania przygód: ​​uprawy innych roślin, takich jak kauczuk i trzcina cukrowa. Mądrzejsi ludzie nazywali to inwestowaniem. Pojawił się wiejski sklepik, w którym można było kupić nowe rzeczy: napoje bezalkoholowe itp. Stopniowo wszyscy poczuli potrzebę posiadania większej ilości pieniędzy.

We wsiach zainstalowano także energię elektryczną. Maliwan wciąż pamięta, kiedy była bardzo młoda, miłe wieczory bez tego. Świece w pięknych szafkach, zdobione lampy oliwne. Ognisko. Swoją drogą, tak kiedyś było oświecenie, ludzie żyli zgodnie z naturą: kładli się spać o zachodzie słońca, wstawali o wschodzie słońca. I spójrz, teraz to nie było już konieczne. Świeć tak długo, jak chcesz. Zaspokajało to także przesąd: przez całą noc trzymano z dala duchy.
I oczywiście nie minęło dużo czasu, zanim ktoś kupił telewizor. Cudowna rzecz. Czy widziałeś inne, nowe rzeczy? Zajęty Bangkok z tymi wszystkimi samochodami. Dość szybko we wsi pojawiło się więcej samochodów, co było łatwe. A teraz w końcu można było podróżować dalej. W przeszłości wycieczka do oddalonego o siedem kilometrów miasta była nie lada wycieczką. Teraz byłeś tam natychmiast, niezależnie od pogody. Zatrzymywały się tam autobusy, którymi można było podróżować po całym kraju. Gdybyś mógł pojechać do pracy w Bangkoku, zarabialiby tam dużo lepiej.

Ludzie musieli teraz znaleźć pieniądze. Ponieważ istniała zachęta do stania się bardziej nowoczesnym. Iść w tempie narodów, Tajlandia na czele. Kup lodówkę! Fani przeciw upałowi! Wioska, obecnie zaopatrzona w prąd, zainstalowała latarnie. Ręczne pompy do wody zastąpiono elektrycznymi, wiercono także w domach ludzi studnie i wyposażano je w podręczną pompę elektryczną. Ale teraz zaczęły pojawiać się miesięczne koszty stałe, takie jak rachunek za prąd. Zapłata za nowe, nowoczesne rzeczy: lodówkę, samochód, traktor pchany. Ponieważ producenci tych rzeczy byli hojni, płacąc jedynie zaliczkę, resztę można było zrobić później.
Zmienić musiało się także ich największe źródło dochodu, czyli uprawa ryżu. Miało być szybciej i sprawniej. Ręczny omłot, niegdyś wspaniały moment wspólnoty, szybko zniknął wraz z pojawieniem się młocarni na małych ciężarówkach. Na eksport za granicę trzeba było poprawić jakość. Potrzebna była więc większa ilość nawozu, co stanowiło kolejny wydatek. Wydajność musiała wzrosnąć. Ale pomimo wysiłków, większego obciążenia pracą i innych nowoczesności, dochody nie wzrosły, wręcz przeciwnie, ludzie popadli w długi.

Młodzi ludzie opuścili wioskę nie tylko ciekawi tamtego innego świata, ale także z obietnicą przesłania pieniędzy na rzecz dobrobytu. Pola ryżowe znalazły się pod presją, ponieważ początkowo wyjeżdżali głównie młodzi, silni mężczyźni i musieli pozostawić większość pracy osobom starszym i kobietom. Stało się to nowym sposobem życia: z dala od rodziny i rodzinnej wioski na długie miesiące, w zupełnie innym świecie, który nie rozumiał, że ci ludzie wracają do domu, gdy rozpoczyna się czas sadzenia lub żniw podstawowej żywności. Krytykowano także ich rytm pracy, praktykowany od wieków zgodnie z nakazami natury, musieli liczyć się w godzinach pracy, a nie w dniach pracy. Ochłoń, zjedz przekąskę, kiedy byłeś głodny,… nie, to już nie było dozwolone.

Maliwan też była częścią tego życia, niechętnie opuściła swoją wioskę i poszła do pracy, na budowie, potem do fabryki. Bangkok, Sattahip,… odległe miejsca, w których trudno było przeżyć. Bo tam też trzeba było spać, jeść,… . A wszystko było dużo droższe niż na wsiach, więc nadzieja na lepsze życie szybko została zniweczona.
Jednak ta nadzieja na lepsze życie utrzymywała wszystkich przy zdrowych zmysłach. Nie tylko nadzieja, ale i dużo siły woli. Oczyść umysł i zacznij robić rzeczy, które zupełnie nie pasowały do ​​Twojego świata, ale przynosiły pieniądze. Zajmowanie się innymi kulturami, którymi tak naprawdę nie miałeś najmniejszego zainteresowania, obcowanie z ludźmi myślącymi zupełnie inaczej niż Ty, ludźmi, którzy często byli już na jesieni życia, a ty jeszcze chciałeś pomyśleć o budowaniu siebie. Ludzie, którzy w ogóle nie rozumieli, że kochasz swoją rodzinę i swoje dzieci, że chcesz z nimi być. Ludzie, którzy w ciągu kilku tygodni wydali na zabawę tyle pieniędzy, a ty mógłbyś na tym przeżyć ponad sześć miesięcy.

Na twarzy Maliwan pojawia się uśmiech. Bo w końcu jej się udało, prawie całej jej rodzinie. Zasmuca ją fakt, że ojciec nie może już tego doświadczać, podobnie jak fakt, że jej brat w dalszym ciągu prowadzi proste życie na farmie, co uniemożliwia mu wyjście z biedy. Ale ona i jej siostry poradziły sobie dobrze, mogą nawet opiekować się mamą i to ją uszczęśliwia.
Jest dumna, że ​​ma teraz porządny dom, że może samodzielnie zarabiać i że może wysłać córkę na studia. Jest niezwykle szczęśliwa, że ​​może żyć i ponownie mieszkać w swojej rodzinnej wiosce, ale równie dobrze potrafi zrozumieć inne kultury, aby z nimi żyć. Nie, nie potrzebuje złotych łańcuszków ani dużej ilości pieniędzy na swoim koncie bankowym. Ona po prostu chce żyć. Dbanie o jej otoczenie, przekazywanie jej doświadczeń.

Maliwan podnosi wzrok, gdy na tyłach domu otwiera się okno. Wie, że jej farang nie śpi i zamierza wziąć prysznic. Lubi tę regularność, tę konsekwencję, którą wnosi farang. Podoba jej się fakt, że jej chłopak wprowadził coś zachodniego: planuje i dotrzymuje terminów. Śmieje się też trochę, kiedy wspomina te pierwsze lata z farangiem we wsi. Jak oboje próbowali narzucić swoją wolę, często nawet się kłócąc. Wielokrotnie uświadamiać sobie, że razem dorastali, tworząc mieszankę stylu życia Isan i Zachodu, w którym dobre rzeczy się zjednoczyły, a złe zaakceptowały.
Ta równowaga została już osiągnięta i jest dobrze. Maliwan jest zadowolony.