Pomnik króla Vajiravudha w parku Lumphini w Bangkoku
Kiedy król Chulalongkorn zmarł w 1910 roku po czterdziestu dwóch latach panowania, jego najstarszy syn, dwudziestodziewięcioletni książę Wadżirawudh, jego niekwestionowanym następcą.
Książę studiował w Anglii: szkolenie wojskowe w Sandhurst, prawo i historię w Oksfordzie. Ten mentalny bagaż zabrał ze sobą z Europy do Siam. Jako król objął monarchię absolutną, w której administrację wojskową i cywilną zdominowali członkowie bardzo rozległej (nieżyjący już król miał siedemdziesięciu siedmiu dzieci!) rodziny królewskiej.
Dwa lata po koronacji Vajiravudh stanął w obliczu spisku: grupa młodych oficerów żywiła idee monarchii konstytucyjnej, a nawet częściowej republiki. Grupa została otoczona i niebezpieczeństwo minęło. Król uważał, że Syjam był daleki od gotowości do zmiany systemu rządów z monarchii absolutnej na monarchię konstytucyjną, nie mówiąc już o republiki! Uznał jednak, że w interesie kraju leżało ograniczenie automatycznie rodowodowych wpływów książąt i pozostawienie większej przestrzeni tendencjom merytokratycznym.
Ponieważ nadal chciał eksperymentować z innymi formami rządów, król założył w 1918 r. swoisty poligon doświadczalny dla samorządności: Dusit Thani, Niebiańskie Miasto. To miniaturowe miasto zajmowało prawie pół akra w pałacowych ogrodach i obejmowało wszelkiego rodzaju budynki w małej skali (1:15): domy prywatne, pałace, świątynie i pomniki, wieżę zegarową, budynki rządowe, koszary, sklepy, szpitale, hotel, bank, rzeki i kanały. Były też parki z fontannami i wodospadami, remiza strażacka i zakład energetyczny. Król samodzielnie napisał konstytucję dla miasta. Liczyła ona dwustu mieszkańców, którzy sami musieli sobie wybrać wyżywienie. Król założył dwie partie polityczne: Błękitnych i Czerwonych, a sam chciał być postrzegany jako normalny obywatel, jak wszyscy inni mieszkańcy.
Zarejestrował się pod nazwiskiem Nai Ram na Krungthep z zawodem prawnika. Dusit Thani miał również dwa dzienniki i tygodnik, a te periodyki były szczególnie interesujące dla Nai Ram, ponieważ uważał, że ogólnie standardy tajskiego dziennikarstwa wymagają poprawy.
Celem Dusit Thani było pokazanie, jak funkcjonuje demokratyczny rząd. W tym celu regularnie odbywały się wybory: w pierwszych dwóch latach Dusit Thani nawet siedem razy. Wydaje się to trochę za dużo w krótkim czasie, ale król wymyślił coś bardzo fajnego: nie tylko zmniejszono miejsce w Dusit Thani, ale także czas! Czas w ogrodzie doświadczalnym został skrócony w skali 1:12. Oznaczało to, że miesiąc w Dusit Thani reprezentował cały rok, a dzień reprezentował tam 12 dni. Tak więc siedem wyborów odbyło się nie w ciągu dwóch, ale dwudziestu czterech lat, i to jest właściwie znowu całkiem normalne.
Król Wadżirawudh
To bardzo ciekawe pytanie: czy rzeczywiście, jeśli zmniejszy się przestrzeń, czas również się zmniejszy, czyli przyspieszy? A może czas po prostu staje się większy, wolniejszy? A może nie ma połączenia i nie ma to znaczenia? Czy ludzie w małych domach żyją szybciej niż ludzie w dużych domach? Czy w Madurodam czas płynie szybciej niż w Amsterdamie? Czy małe stworzenia, takie jak muszki owocowe i myszy, żyją szybciej niż duże, takie jak słonie i wieloryby? Ogólnie rzecz biorąc, im większe żywe stworzenie, tym dłużej żyje, ale to nie mówi nic o szybkości, z jaką żyją ludzie. Nie mówiąc już o subiektywnym odczuciu na ten temat. Czy mysz myśli, że żyje szybko, a słoń, że żyje wolno? Czy czas płynie bardzo szybko jak na cud za jednym uderzeniem, czy bardzo wolno? „Kiedy się urodziłem, słońce tam było, teraz, kiedy jestem stary, słońce tam jest. Nic innego się w moim życiu nie wydarzyło!
Kuszący problem! Właśnie sprawdziłem standardową pracę na ten temat, a mianowicie Podróże Guliwera Jonathana Swifta, ale nie ma tam żadnej wzmianki o tym, że prędkość czasu wśród krasnoludów w Lilliput różni się od prędkości czasu u olbrzymów w Brobdingnag. Nawet w przypadku Einsteina, który jest niekwestionowanym autorytetem w dziedzinie czasu względnego, nie staję się mądrzejszy w tej kwestii. Przeprowadzał wszelkiego rodzaju eksperymenty myślowe, ale nie dotyczył znacznie zmniejszonego lub znacznie powiększonego wszechświata i położenia w nim wymiaru czasu.
Powiem tylko, że król przyspieszył czas, aby umożliwić przeprowadzanie częstych wyborów w swoim laboratorium, swoim szybkowarze demokracji, i oczywiście miał w tym całkowitą rację. Wybory te zawsze wygrywał kandydat Nai Ram na Krungthep, ponieważ dla Syjamczyków był to o jeden most demokratyczny za daleko, by umieścić kogoś innego u władzy za pośrednictwem urny wyborczej.
W 1924 roku król zmarł, mając zaledwie czterdzieści cztery lata. Dusit Thani został rozebrany po jego śmierci i zniknął z powierzchni ziemi. Jego następca, jego młodszy brat Prajadhipok, został zmuszony do przyjęcia konstytucji 24 czerwca 1932 r. W pokojowym zamachu stanu dokonanym przez grupę wojskowych i cywilów, kończącym siedemset lat monarchii absolutnej w Syjamie.
Ale to już całkiem inna historia....
Ten „poligon doświadczalny demokracji” był fajną zabawką. W wielu innych pismach pozostawionych przez Ramę VI nie pozostawiał wątpliwości, że monarchia absolutna (król jako „ojciec” i poddani jako „dzieci”) była jedyną właściwą formą rządów w Tajlandii.
Zawsze chcę wiedzieć, co oznaczają te nazwy. Imiona prawie zawsze mają znaczenie w języku tajskim, zwykle pochodzenia sanskryckiego. ดุสิตธานี lub Dusit Thani (doesit thaanie: pokaż niski niski średni średni) oznacza „Niebiańskie Miasto”. Thani jest miastem, podobnie jak w Udorn Thani i Surat Thani, Dusit jest (czwartym) niebem.