Kiedy las, który Sgaw Karen nazywają miejscem duchowości, pobożności i refleksji, miał stać się parkiem narodowym, ich sposób życia i ich bezpieczna przystań stały się niepewne.
Wioska Mae Po Ki znajduje się w dystrykcie Tha Song Yang w prowincji Tak. Na skrajnym północnym zachodzie, daleko od stolicy Tak (wymowa: Dtaak). Sgaw Karen, którzy tam mieszkają, nazywają siebie Pwakayaw w swoim języku i chronią las swoich przodków, duży 8.400 rai (1.300 ha). Las jest podzielony na części z drzewami cytrusowymi, chronionym rezerwatem przyrody, lasem gminnym, cmentarzem i uprawami leśnymi do płodozmianu.
Ludzie czasem pytają, czym jest las dla duchowości i kontemplacji. Trudno to powiedzieć ludziom, którzy nie znają naszej kultury. Pwakayaw nazywają to w swoim języku „Ta Wee Doh” lub „Pa Ta Lue”, a znaczenie można podsumować jako „święta ziemia” lub „teren rytuałów”.
W lesie do zadumy organizujemy ceremonie, w tym „Ba Ke Ja”, święto właścicieli lasu, gór i wody, ponieważ wierzymy, że każdy centymetr terenu ma niewidzialnego właściciela. Dlatego okazujemy zachwyt. Cokolwiek tam robimy, zawsze odprawiamy rytuały, aby komunikować się z „Ke Ja” lub właścicielami, aby wiedzieli o naszym prostym życiu w lesie i chronili nasze dobro.
To jest definicja obszaru kontemplacji, obszaru życia i duchowości. To także mądrość, zdrowy rozsądek, które członkowie wspólnoty przekazują kolejnym pokoleniom. Ten las w równym stopniu wspiera życie ludzi i zwierząt. Zdobywamy tam jedzenie, zbieramy zioła, gdy jesteśmy chorzy i karmimy nasze zwierzęta gospodarskie, takie jak krowy, bawoły wodne, świnie i kurczaki.
Ale wtedy, około roku 2017, wydawało się, że piorun uderzył w nasze serca. Słyszeliśmy, że nasze siedlisko, w którym nasi ludzie rodzili się i umierali od pokoleń, zostało przekształcone przez państwo tajskie w Park Narodowy Mae Ngao. Taki los spotkał również 48 innych społeczności w prowincjach Mae Hong Son i Tak.
W naszej wiosce Mae Po Ki 2.000 rai, 320 hektarów ziemi obejmującej zbiory, las wspólnotowy i las obrzędowy nagle stało się parkiem narodowym. Co gorsza, rekultywacji lasu towarzyszyły próby ograniczenia płodozmianu. Przedstawiciele państwa oskarżyli nas, mieszkańców wsi, że nasz sposób gospodarowania zniszczył las.
Doprowadziło to do szczerego krzyku Di-Sae, młodzieńca Mae Po Ki.
„Gdyby wieśniacy naprawdę zniszczyli las, nie byłby teraz tak bujny. Tutejsza społeczność dobrze zarządza lasem poprzez sposób życia i tradycje, tak aby ludzie i las mogli żyć razem w pokoju i mając na uwadze ochronę przyrody”.
Ponadto tajlandzcy urzędnicy uniemożliwiają wieśniakom dbanie o las, tak jak już to zrobili na mocy ustawy o parkach narodowych, prawa, które nie przewiduje udziału wieśniaków. Zastanawiają się teraz, jak mogą przetrwać, jeśli nie mogą odprawiać obrzędów w świętych miejscach w lesie. „Jeśli ryż nie jest dobry, a inne zbiory są złe, oznacza to zniszczenie naszego źródła utrzymania i ktoś może umrzeć”.
Kto bierze za to odpowiedzialność? Wieśniacy, państwo, kto o kim?
To opowieść z warsztatów „Kreatywna i strategiczna komunikacja na rzecz zrównoważonego rozwoju” zorganizowanych przez UNDP i organizację Realframe przy wsparciu UE.
Źródło: https://you-me-we-us.com Tłumaczenie i redakcja Erika Kuijpersa z pomocą Roba V. Artykuł został skrócony.
Autor Duang-nat Wongchamnian. Karen, która prowadzi proste i szczęśliwe życie. Kręci filmy wideo o ludziach na wzgórzach, aby zwiększyć świadomość i zrozumienie ich stylu życia.
Drogi Eriku, dziękujemy za przedstawienie nam i przetłumaczenie tej witryny oraz serii artykułów. Jedna bardziej drastyczna od drugiej, czasem z nadzieją, często ze smutnym przesłaniem. Wyraźnie widać było, że życie w pobliżu obszarów przygranicznych nie zawsze jest przyjemne. Jest jeszcze wiele do osiągnięcia. W międzyczasie moje myśli wędrują do książki Sjona Hausera, w której opowiedział, jak amerykański lub kanadyjski turysta pojechał zobaczyć ludzi z gór i był dość wkurzony, że ci ludzie też mają lodówkę i telewizor i nie będą już autentyczni i tradycyjny, spełnił stereotypowy obraz idealny, jak niektórzy sobie wyobrażali. Mamy nadzieję, że różne krótkie przebłyski w tej serii pokazały część prawdy, na tyle, na ile możesz o niej mówić. A może więcej później, gdy witryna źródłowa otrzyma aktualizacje?
Rob V., będę miał oko na tę stronę i będę dostarczał aktualizacje tutaj.
Dziękuję, Eriku, za tę piękną serię opowiadań. Ważne, aby wiedzieć.