Druga strona Medaille

Od kilku lat śledzę tego bloga. A większość pisarzy i komentatorów ogólnie pozytywnie ocenia Tajlandię. (Nawiasem mówiąc, nie takie dziwne, bo gdybyś nie był tak pozytywny, nie czytałbyś tego bloga codziennie).

Nie we wszystkim jesteśmy w tym kraju pozytywnie nastawieni, a opinie zachodnich ekspatów w pewnych sprawach bywają różne (według wyników wyborów wśród holenderskich ekspatów jest więcej wyborców PVV i VVD niż zorientowanych socjaldemokratycznie: zob. www.thailandblog.nl/expats-en-pensionado/Elections/Elections-tweede-kamer-2017/), ale biorąc wszystko pod uwagę, szala przechyla się we właściwym kierunku dla wszystkich.

Jeśli osobiście doświadczymy czegoś, z czym (serdecznie) się nie zgadzamy (rzekoma niesprawiedliwość, niezrozumiałe przepisy, niezrozumiałe lub dyskryminujące zachowanie zwykłych Tajów, urzędników lub pracowników banków, sklepów itp.) Emigranci z Zachodu, indywidualnie, ale także jako grupa, wnoszą do tego kraju i jego mieszkańców, zwłaszcza w sensie finansowym i emocjonalnym.

Ale czy te błogosławieństwa są naprawdę tak wielkie i jednoznaczne? Czy zwracamy uwagę na możliwe negatywne aspekty związane z naszym istnieniem, życiem, życiem i pracą tutaj, w Tajlandii? Pozwólcie, że w tym poście podkreślę drugą stronę medalu.

Pieniądze

Oczywiście chodzi przede wszystkim o pieniądze. Z nielicznymi wyjątkami wszyscy emigranci z Zachodu są bogatsi niż ich tajlandzcy partnerzy. I nie trochę bogatszy, ale znacznie bogatszy. To powoli się zmienia, ale miną dziesięciolecia, zanim tajski partner życiowy będzie miał tyle pieniędzy, co partner z Zachodu. Euro z emerytury państwowej i emerytury wydawane są co miesiąc w Tajlandii i już nawet nie mówię o emigrantach, którzy przenieśli cały swój majątek do Tajlandii. Z tego głównie kupowane są dobra luksusowe, takie jak nieruchomości, samochody, wakacje, akcje, firmy, meble, a pieniądze inwestowane są również w przyszłość (wspólnych lub wspólnych) dzieci. Nie ma w tym nic złego, słyszę, jak myślisz. Rzeczywiście. „Nie myśl, że szczęście można kupić tylko w ten sposób, ale pieniądze czynią cuda, zwłaszcza jeśli jest ich dużo” („Poen, pieniądze, pieniądze” z musicalu Anatewka)

Ale jest też minus posiadania i pokazywania dużych pieniędzy, zwłaszcza ludziom iw regionach, które nie są do tego przyzwyczajone. Lub może lepiej wyrazić: którzy nie są przyzwyczajeni do oglądania tego u ludzi, których uważają za równych wieśniaków lub członków rodziny. Z jednej strony budzi to zdumienie (oparte na niedostatecznej wiedzy: jak zwykły emigrant ze zwykłą pracą może mieć tyle pieniędzy na emeryturze) i szacunek (musiał na to ciężko zapracować i/lub jest mądry). Z drugiej strony może być powodem nagłego nadmiernego zachowania, zazdrości i zazdrości. Podobnie jak niektórzy emigranci (przeczytaj kilka historii tutaj na blogu), niektórzy Tajowie nie mogą sobie pozwolić na luksus nagłego posiadania dużej ilości pieniędzy. Czasami jest wyrzucana przez bar (alkohol, hazard, narkotyki), czasami jest inwestowana w biznes bez zastanowienia się, czy jest to rozsądne (kolejny bar lub restauracja, kolejny sklep z telefonami komórkowymi, kolejna strona na Facebooku z kosmetykami online) .

Dużo pieniędzy prowadzi również do zawiści i zazdrości. Od bliskich krewnych, sąsiadów i innych mieszkańców wsi lub miasta. Dlaczego ona jest bogaczem z zagranicy, a nie ja? Nastawienie czasem się zmienia (trochę), gdy okazuje się, że małżeństwo z obcokrajowcem nie zawsze jest łatwe. Czasem nie jest tak bogaty jak udawał, ma w ojczyźnie najróżniejsze wydatki, nie jest tak miły jak na tych wszystkich wakacjach, przystosowuje się mniej niż Tajka oczekiwała i obiecywała, myśli, że tajska wieś tak jak Holendrzy wieś i czasami ma te same wstrętne nawyki, co „wszyscy mężczyźni”. Nie będę tego szerzej omawiał.

Mnóstwo pieniędzy może również prowadzić do nieoczekiwanych i skandalicznych zachowań. Wiele lat temu miałem przyjaciela z Isan, z którym nie mieszkałem. Gdy tylko jej brat zauważył, że jego starsza siostra ma chłopaka z zagranicy, rzucił pracę (miał małą posadę i zarabiał bardzo mało, ale jednak) i dzwonił do niej co tydzień, żeby przelać pieniądze na jego motorower i jego dziennego Leo. Jestem prawie pewien, że inni emigranci mogą podać podobne przykłady.

Pomysły

Bez względu na to, jak na to spojrzeć, zdecydowana większość zachodnich emigrantów przyjeżdża tutaj z innym nastawieniem niż sposób myślenia Tajów. Ma to oczywiście związek ze stanem rozwoju świata zachodniego we wszystkich dziedzinach (edukacja i nauka, technologia, logistyka itp.), a także z różnicą w normach i wartościach. Większość z nas dorastała z wartościami chrześcijańskimi, socjaldemokratycznymi lub liberalnymi oraz z niewielką lub żadną znajomością buddyzmu i islamu. Ponadto istnieje duża różnica między rozwojem demokratycznym krajów zachodnich z jednej strony (sytuacja dla nas bardzo normalna) a Tajlandią z drugiej strony (sytuacja dla nas dziwna).

Łącznie prowadzi to do różnic w poglądach na rolę rządu w społeczeństwie, akceptacji i internalizacji władzy i władzy, różnic w poglądach na wychowanie (chłopców i dziewcząt), zachowań seksualnych, różnic w akceptacji orientację (nie zawsze w kierunku, którego można by się spodziewać), w mocy ziemskiej i nadziemskiej, a także różnicę w wyobrażeniach o tym, co prywatne (wewnątrz) i publiczne.

Z moich własnych badań wynika, że ​​ekspaci z Zachodu, którzy mieszkają w Tajlandii od ponad 6 lat, dość łatwo dostosowują się do tajskich wartości i standardów, z wyjątkiem 1 punktu. Ludzie mają duże trudności z większą wagą, jaką Tajowie przywiązują do grupy (najbliższej rodziny i znajomych) niż do interesu jednostki. Tajowie są głównie kolektywistami, a emigranci z Zachodu głównie indywidualistami. I to koliduje. Przejawia się to wielokrotnie iw wielu sytuacjach. W powyższym przykładzie trochę czasu i perswazji zajęło mi przekonanie mojej dziewczyny, że nie zamierzam płacić za jej brata, który przecież rzucił pracę i teraz - z mojego doświadczenia i słów - korzysta fakt, że oboje pracowaliśmy na pełny etat.

Ingerencja

Chcemy też coś zrobić z pomysłami, które mamy jako emigranci. Może i jesteśmy trochę starsi i/lub na emeryturze, ale jesteśmy zdrowi i pełni energii. A temu krajowi przydałyby się dobre rady doświadczonych ludzi, prawda? Istnieją różnego rodzaju ograniczenia dotyczące prawdziwej pracy (pozwolenie na pracę, zły typ wizy, „zakazane” zawody, patrz ostatnie protesty tajlandzkich fryzjerów!!) I tak wtrącamy się w sprawy, każdy na swój sposób i po swojemu świat. Często wydaje nam się, że wiemy lepiej, ale czasami wyprzedza nas praktyczna inteligencja Tajów, czasami oparta na wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie. Niezależnie od tego, czy dotyczy to kwestii technicznych, czy medycznych. Ale czy Tajowie naprawdę czekają na naszą radę, bez względu na to, jak dobre intencje mają? Czyż oni sami nie wiedzą wszystkiego lepiej? Mogliby być zachodnimi ekspatami, gdyby nie to, że to ich kraj. Z mojego doświadczenia wynika, że ​​to naprawdę zależy od tego, jak to odbierasz.

Szanujemy Tajów, ale uważamy, że nie powinniśmy we wszystkim dostosowywać się do Tajów. Nie zamierzamy zostać buddystami, posyłamy nasze dzieci do międzynarodowych szkół i uniwersytetów (kosztują trochę więcej, ale wtedy też coś się dostaje), nie jemy na co dzień pikantnych potraw (nie mówiąc już o smażonych pasikonikach czy karaluchach), nie nie pozwólmy im wziąć piwa z naszej lodówki bez pytania i odmawiamy udziału we wszelkiego rodzaju korupcji.

Tajlandia jest dla Tajów. Ładnie, ale kawałek Tajlandii należy do nas i dla nas. W końcu my też za to płacimy. Trochę dziwne rozumowanie, kiedy zdajesz sobie sprawę, że duża część holenderskich emigrantów głosuje na PVV; partii, która uważa, że ​​Holandia należy do Holendrów, a nie do muzułmanów. Oczywiście może być tak, że ekspat uciekł z Holandii, ponieważ przybywa coraz więcej muzułmanów, ale jednak. Więc nie uciekasz do kraju, który ma o wiele więcej muzułmanów niż Holandia i gdzie tworzysz dużą mniejszość ze swoimi (chrześcijańsko-żydowskimi, socjaldemokratycznymi lub liberalnymi) ideami i dlatego oczekuje się, że całkowicie się dostosujesz? Jeśli wszyscy muzułmanie w ojczyźnie są uchodźcami ekonomicznymi, to czy emigranci z Zachodu w Tajlandii są wyłącznie uchodźcami seksualnymi i relacyjnymi?

Tak, mieszam się w sprawy tutaj. Jeśli chodzi o doskonalenie edukacji, to jest to nawet jedno z moich zadań jako nauczyciela. Nie czuję się gościem w Tajlandii ani uchodźcą seksualnym. Tu mieszkam, pracuję i żyję. Tak jak Amerykanie, Niemcy i Turcy mieszkają i mieszkają w Holandii. Zostawiłem Holandię za sobą. Tajlandia to moja nowa ojczyzna. Piszę historie tutaj na tym blogu. Czy uważam, że Tajlandia i/lub Tajowie zmienią się w rezultacie? NIE. Piszę komentarze w internecie, na blogach prasowych. Czy mi się wydaje, czy kogoś to obchodzi? Raczej nie, ale czasem trochę. Kieruje mną nie tyle wtrącanie się, co nastawienie, że mogę trochę wpłynąć na świat i że muszę wykorzystać do tego swoje talenty. Że wtrącanie się w interesy jest dla mnie dozwolone; może powinienem. Każdy robi to na swój sposób. Poziom możliwych rezultatów twojego zaangażowania zależy od tego, na jakim poziomie działasz i angażujesz się oraz od tego, jak dobre i/lub rozległe są twoje sieci w tym kraju, nie mówiąc już o sieci twojego partnera życiowego.

Jestem nauczycielem uniwersyteckim w Bangkoku od 10 lat iw tym czasie miałem około 1000 do 1200 młodych Tajów w mojej klasie; w większości z wyższych warstw społecznych (dzieci przedsiębiorców, generałów, parlamentarzystów). Nie uczę ich CO myśleć, ale ŻE powinni myśleć (samodzielnie i swobodnie), aby rozwiązać problemy, które napotykają w swoim życiu (prywatnym lub innym). Jeśli ta wiadomość dotrze do 10%, będę szczęśliwy. I nie bez powodu ingerowałem w przyszłość tego kraju, a także trochę w przyszłość swoją.

Źródło: CHJ de Boer: Czynniki wpływające na integrację kulturową ekspatów w Tajlandii. Papier Międzynarodowa Konferencja Badawcza Silpakorn University. Bangkok, 2015.