Ta książka autorstwa Thongchai Winichakul opisuje, w jaki sposób wspomnienia masakry na Uniwersytecie Thammasat 6 października 1976 r. były doświadczane na poziomie osobistym i narodowym. Opowiada, jak wspomnienia były tłumione, ponieważ były zbyt bolesne i jak wspomnienia były zniekształcone. Przez pierwsze dwadzieścia lat nie było obchodów na szczeblu krajowym.
To studium przetwarzania wspomnień ma wartość uniwersalną, pomyślmy o Holokauście czy kolonialnej przeszłości. Książka wywarła na mnie głębokie wrażenie, a czasem i u mnie wywołała bardzo emocjonalne reakcje.
Krótki wstęp
Thongchai był 19-letnim studentem Uniwersytetu Thammasat i członkiem Samorządu Studenckiego, kiedy wczesnym rankiem 6 października 1976 roku jednostki paramilitarne i policja wkroczyły na teren uniwersytetu i dokonały masakry. Studenci zostali zabici kulami, powieszeni i prawdopodobnie spaleni żywcem.
Thongchai doświadczył tego bardzo dokładnie. Widział śmierć swoich przyjaciół. Po masakrze kilka tysięcy studentów zostało schwytanych i uwięzionych, pobitych i znieważonych przez policję jako gorsze szumowiny. Większość została zwolniona po kilku tygodniach, osiemnastu uczniów zostało faktycznie oskarżonych i stanęło przed sądem w 1978 roku. Studenci ci zostali ostatecznie również zwolnieni przez ogłoszenie ogólnej amnestii dla wszystkich zaangażowanych. Nikt nigdy nie został oskarżony, oskarżony ani ukarany po stronie rządu.
Thongchai zrobił karierę jako historyk po studiach. Jego najsłynniejszą książką jest „Siam Mapped”, książka omawiająca tworzenie współczesnych granic Tajlandii i obala pogląd, że Tajlandia była kiedyś wielkim imperium, które musiało utracić całe terytoria. W 1996 roku, dwadzieścia lat po masakrze, wraz z kilkoma innymi osobami zorganizował pierwszy publiczny pomnik.
Poniżej udostępniam skrócone tłumaczenie przedmowy z jego książki o masakrze na Uniwersytecie Thammasat. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o brutalnych wydarzeniach z 6 października 1976 r., kliknij w poniższe linki.
Kilka pomocnych zasobów
Krótki 5-minutowy film, w którym Thongchai opowiada o tym, czego doświadczył w 76 roku:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Więcej o 6 października:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Lub tutaj na blogu Thailand:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Przedmowa Thonchaia do Moments of Silence:
Ta książka była jedną z moich życiowych misji. Chodzi o okrucieństwo, które miało miejsce w Bangkoku w środę rano, 6 października 1976 roku. Wydarzenie, o którym Tajlandia starała się nie pamiętać, ale ja nie mogę zapomnieć. Od tamtej pory nie było dnia, żebym o tym nie myślała. Ukończenie tej książki zajęło zbyt wiele lat. To był cień, który prześladował mnie przez całą moją karierę. (…)
W miarę upływu lat moje nadzieje na prawdę i sprawiedliwość w sprawie masakry z 6 października blakły, a otaczająca ją cisza coraz bardziej mnie niepokoiła. Tajlandia zdawała się nie przejmować swoją przeszłością. Ludzie próbowali to zakopać. Sprawiedliwość nie miała znaczenia. Uważam jednak, że milczenie wokół masakry mówi głośno o tajskim społeczeństwie w sposób wykraczający poza samo wydarzenie: o prawdzie i sprawiedliwości, o tym, jak tajskie społeczeństwo radzi sobie z konfliktem i swoją brzydką przeszłością, o ideach pojednania, o kulturze bezkarności i praw oraz o praworządności w kraju. Wszystko to sprawiło, że moja wola napisania o 6 października była tym mocniejsza. (…)
W 1996 roku, w dwudziestą rocznicę masakry, zainicjowałem obchody. Napisałem artykuł z tej okazji. (…) Aby nie sprawiać wrażenia usprawiedliwienia dla mojej przeszłości, artykuł skupił się bardziej na wspomnieniach z tamtego wydarzenia niż na tym, co się wydarzyło lub kto co zrobił tego dnia. Wiele osób zachęcało mnie do przekształcenia artykułu w książkę. (…)
W 2006 roku moje pomysły i badania były w dużej mierze zorganizowane, ale potem Tajlandia pogrążyła się w politycznym kryzysie [zamach stanu]. To również miało wpływ na mój projekt, ponieważ dawni radykałowie z lat 2010. odegrali rolę w spirali upadku demokracji. Odłożyłem książkę, żeby zobaczyć, jak potoczy się historia byłych radykałów. Niedokończony rękopis leżał przez chwilę bezczynnie na moim biurku. Niestety w Bangkoku w 2016 roku doszło do kolejnych zgonów i kolejnej masakry. Postanowiłem przejść na emeryturę w XNUMX roku, aby dokończyć książkę. (…)
Moja osobista misja pozostaje, chcę zostawić coś na tym świecie, aby zachować pamięć o moich poległych przyjaciołach i przynieść im sprawiedliwość, na jaką zasługują, bez względu na to, ile czasu to zajmie. Część mnie nadal jest działaczem politycznym, który organizuje imprezy upamiętniające, jak to robiłem kilka razy na przestrzeni lat. Inną częścią mnie jest historyk, który chce zostawić wkład naukowy w nadziei, że będzie on od czasu do czasu zdejmowany z półki, aby masakra z 6 października pozostała znana w przyszłości. Wzniesienie pomnika przyjaciołom w trwałej formie dobrej książki to przywilej, coś bardzo bliskiego mojemu sercu jako historykowi. (…)
Najtrudniejsze aspekty [przy pisaniu tej książki] były osobiste i intelektualne. Nie potrafię opisać słowami ceny emocjonalnej i może dlatego projekt trwał tak długo. Nie chciałem pisać osobistych wspomnień, nie z melancholią, nie z poczuciem heroizmu, nie z poczuciem winy czy zemsty. Jako historyk chciałem po prostu napisać krytyczne studium zmieniających się wspomnień o tej zbrodni. To jest trudne, bo nie byłem outsiderem, przeżywałem to wszystko osobiście. Ja sam byłem podmiotem wydarzeń, o których chciałem pisać jako naukowiec. Rozwiązaniem okazała się nie tylko roztropność i samokrytyka, ale wybór złotego środka między byciem świadkiem, uczestnikiem i historykiem. Jeśli ktoś twierdzi, że ta książka jest nie tylko naukowa, niech tak będzie. Część mojej duszy jest w tej książce. Nauka i aktywizm mogą bardzo dobrze iść w parze. (…)
Pomimo niecodziennego podejścia ze względu na sprzeczności w stanowisku autora, mam jednak nadzieję, że czytelnicy uznają tę książkę za poważną i krytyczną. Są przemyśleniami historyka na temat wydarzenia, którego był świadkiem i przemian pamięci, w których uczestniczył. Pisanie tej książki było satysfakcjonującym doświadczeniem. Mogę nigdy nie być z tego całkowicie zadowolony z powodu okrucieństwa i straty
moich przyjaciół przekracza moje możliwości wyrażenia. Ale jestem wdzięczny, że w końcu mogłem opowiedzieć światu tę historię, o której nie można zapomnieć. Ufam, że pamięć o rzezi będzie trwała tak długo, jak długo ta książka będzie leżała na półce gdzieś na tym świecie.
stringi
Książka: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawai'i Press)
Uniwersytet Thammasat w Bangkoku w 2018 r. (Donlawath S / Shutterstock.com)
Przemoc musiała być brutalna, jeśli czytasz komentarze tu i tam. Schrijver nie bez powodu używa słowa „zabity”. A najgorsze jest to, że ultras w Tajlandii są dziś również zdolni do przemocy, takiej jak bicie dzieci w wieku szkolnym, ponieważ nie śpiewają codziennej piosenki wystarczająco głośno na wieś i mróz….
Mam nadzieję, że książka jest po angielsku. Mam konto w Silkworm i wtedy za 14 dni będzie w Holandii.
Jest napisana w języku angielskim, języku aniołów. Znam niewiele książek, które są zarówno bardzo osobiste, jak i bardzo naukowe.
Każdy kraj ma swoją „normatywną” historię, historię taką, jaka powinna być, w oczach władców, zwykle po to, by chronić swoją reputację i reputację kraju. Złoty Wiek i era kolonialna to dwa holenderskie przykłady. Czasem są korekty.
W Tajlandii ten trend i jego realizacja jest jeszcze silniejsza. Wspomnę tylko o roli królów, od Sukhotai, przez Ayutthayę po Bangkok. Pozwolę sobie zacytować:
Wydarzenia te i masakry na Uniwersytecie Thammasaat z 6 października 1976 r. ledwo znajdują odzwierciedlenie w debacie historycznej w Tajlandii, a już na pewno nie w podręcznikach szkolnych.
Tam, gdzie my, Holendrzy, zawsze postrzegamy naszą historię na tle buntu przeciwko Hiszpanii, Konstytucji Thorbecke i drugiej wojny światowej, Tajlandii odmawia się takiego spojrzenia na przeszłość i Tajlandia nie może wyciągnąć z tego lekcji na teraźniejszość. Tajska historiografia zawsze była bardzo wybiórcza; prawie nie dyskutowano o ruchach od dołu.
„W Tajlandii na przestrzeni dziejów było wiele osób i ruchów, które dążyły do poprawy sytuacji społecznej, ekonomicznej i politycznej ludności. Wszystkie zostały stłumione, przerwane, oczerniane i zapomniane”.
Książka wydawana jest w regionie Tajlandii przez Silkworm, na całym świecie przez Hawaii Press. Ja (również) wolę kupować przez Silkworm. Książka dostępna jest także w formacie cyfrowego czytnika e-booków. Z pewnością jest to książka pełna emocji, boleśnie wywołująca reakcję typu „zasyp piaskiem i będziemy udawać, że nic się nie stało”, która towarzyszyła niemal każdej krwawej przemocy i morderstwom w ciągu ostatniego stulecia. Czasem pod marną wymówką, że jest buddyjska... (nie, to „tylko” trzymanie sprawców nad głowami, ofiary to po prostu „nieetyczne” szumowiny…)
Zacząłem czytać książkę. To rzeczywiście przerażające, co się wtedy wydarzyło i ile pytań, na które nigdy nie udzielono odpowiedzi. Jest to głównie relacja osobista jednej z ofiar okrucieństw. Tak to czytam.
Mam jednak poważne wątpliwości co do naukowej zawartości książki. Byłem i jestem wielkim wielbicielem socjologów, takich jak Max Weber i Norbert Elias. Obaj utwierdzili mnie w przekonaniu, że w prawdziwej pracy naukowej potrzebne jest zarówno zaangażowanie, jak i dystans. (Naukowiec nie może być aktywistą). Niezbędne jest zaangażowanie („emocja”) w przedmiot studiów, ale też wystarczający dystans, aby przetestować wszelkiego rodzaju teorie i założenia, także te, do których osobiście jesteśmy niechętni.
Tongchai nie ma takiego dystansu (po części wynika to z początku książki, w której opowiada o ataku na uczniów) i nie można go za to winić. Byłoby lepiej, gdyby napisał książkę jako pamiętnik i poprosił historyka z dystansem, aby napisał kolejną książkę.