Życie monastyczne dojrzało do reformy

Życie monastyczne dojrzało do reformy

Kiedy papież Benedykt XVI ogłosił swoją rezygnację w zeszłym miesiącu, decyzja była szokiem, ale szybko została zastąpiona przez światowy podziw.

Oto człowiek na szczycie potężnego Kościoła rzymskokatolickiego, który rządzi ponad 1,2 miliarda członków na całym świecie. Jednak ten 85-letni papież odważył się zrobić coś nie do pomyślenia. Powołując się na swój podeszły wiek, zdecydował się abdykować, aby nowy papież mógł podjąć wyzwania, do których fizycznie już nie uważał się za zdolnych.

Wczoraj świat z radością powitał nowego papieża, papieża Franciszka, którego słynna pokora i oddanie dla ubogich w jego dawnej funkcji arcybiskupa Buenos Aires w Argentynie, a także jako pierwszego papieża spoza Europy w czasach nowożytnych, pierwszych latynoamerykańskich , a pierwszy jezuita daje nową nadzieję na reformę Watykanu.

Również jego decyzja przyjęcia imienia św. Franciszka z Asyżu, czczonego jako reformator Kościoła, wiele mówi o jego charakterze i misji.

Kiedy papież Benedykt ustąpił, Kościół katolicki cierpiał z powodu wielu skandali, począwszy od wykorzystywania seksualnego dzieci, niechęci do ukarania sprawców – z których wielu było wysokiej rangi księży – korupcji i zaciekłej walki o władzę w centralnej biurokracji, kryzysu Banku Watykańskiego i spadek liczby wierzących, którzy wierzą, że Kościół stał się nieistotny w dzisiejszych czasach.

Co ciekawe, skandale seksualne i finansowe, a także zaciekły konserwatyzm i uprzedzenia płciowe nie dotyczą wyłącznie Kościoła rzymskokatolickiego. To są dokładnie te same problemy, które nękają duchownych w naszym kraju, w którym przeważają buddyści.

„Trzy Klejnoty” w buddyzmie

Członkowie Rady Starszych to wszyscy bardzo starzy mnisi, którzy działają jak rada dyrektorów organizacji, ale bez zespołu zarządzającego, który przełożyłby ich zasady na działania.

Postępowo myślący mnisi podjęli próby wprowadzenia poprawki do drakońskiej Ustawy o mnichach, aby uczynić z duchowieństwa organizację administracyjną z wybieralnym zespołem kierowników, zapewniającą przejrzystość i skuteczność. Wszelkie próby tego nie powiodły się.

W rezultacie nasi duchowni są w poważnych tarapatach. Co gorsza, każda krytyka jest unikana i surowo karana. Tymczasem władza należy do mnichów posiadających stopnie i tytuły, co nie tylko tłumi krytykę, ale także daje starszym świat przywilejów. Opaci są zadowoleni z takiego (nie)układu, gdyż mają absolutną władzę kierowania świątyniami i zarabiania na komercjalizacji buddyzmu bez ponoszenia za to odpowiedzialności. Powiedzieć, że społeczeństwo ma tego dość, to nic nie powiedzieć.

Nie oznacza to, że publiczne zainteresowanie buddyzmem spada. Przeciwnie. Popularne są odosobnienia medytacyjne, podobnie jak książki o Dhammie. Powszechne stały się również debaty na temat buddyjskich kontrowersji i interpretacji tekstów i nauk religijnych. Jednak te działania są prowadzone głównie przez świeckich buddystów w powszechnym przekonaniu, że duchowieństwo stało się nieistotne.

To wstyd. Mnisi są częścią „Trzech Klejnotów” w buddyzmie. Ich zadaniem jest być żywym dowodem na to, że rzeczywiście możliwe jest spokojne życie, wolne od chciwości, złości i zarozumiałości.

Ta duchowa pogoń nie jest możliwa, jeśli mnisi nie rozumieją, na czym polega życie monastyczne, lub jeśli duchowni nie stwarzają sprzyjającej atmosfery dla praktyki duchowej. Biorąc pod uwagę obecną globalną uwagę na zmiany w Kościele katolickim, nie możemy zapominać również o spojrzeniu na naszego duchowieństwa i zastanowieniu się nad własną potrzebą reform.

Komentarz redakcyjny w Bangkok Post z 15 marca 2013 r