Nie mów stupa do chedi

Wat Phra Pathom Chedi

W Tajlandii po prostu nie można tego przegapić; chedi, lokalny wariant tego, co znane jest w pozostałej części świata – z wyjątkiem Tybetu (chorten), Sri Lanki (dagaba) lub Indonezji (candi), jako stupy, okrągłe budowle zawierające relikwie buddyjskie lub, jak w niektórych przypadkach także skremowane szczątki Wielkich Ziemi i ich krewnych.

Stupy lub chedi mogły powstać z kurhanów, okrągłych kurhanów, które zostały wzniesione w starożytności w Indiach nad skremowanymi szczątkami pustelników lub pustelników. Te grobowce z kopułą, często budowane na szczycie kwadratowego tarasu, były uważane za miejsca święte i często stanowiły centrum kultu.

Po śmierci Siddharthy Gautamy Buddy, zgodnie z tradycją, około 370 lat przed naszą erą, jego prochy i inne relikwie bezpośrednio z nim związane zostały pochowane w chedi. Było to oczywiste na pierwszy rzut oka, ale najwyraźniej było wielu powołanych i niewielu wybranych, aby otrzymać część jego szczątków. Niewiele brakowało, by wybuchła wojna domowa o posiadanie tych relikwii, ale mądry bramin Drona zdołał temu zapobiec w samą porę, rozdzielając je w równych ilościach na - zgodnie z tradycyjną tradycją - 8, 10 lub 11 części. Mówi się, że jakiś czas później indyjski władca buddyjski Asoka (304-232 pne) kazał wykopać wszystkie te szczątki i połączyć je ponownie, aby w ciągu jednego dnia umieścić je w 84.000 XNUMX chedi na całym świecie. To właśnie ta legenda sprzyjała kultowi i czci relikwii historycznego Buddy w Azji Środkowej, Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Od Sri Lanki, Sukhothai i Luang Prabang po najdalsze zakątki Chin, znajdujemy chedi, o których mówi się, że pochodzą z dystrybucji relikwii przez Aśokę.

Wat Yai Chai Mongkhon w Ayutthaya

W rzeczywistości były dwa główne powody, dla których chedi zostały wzniesione po śmierci Buddy. Z jednej strony chcieli w ten sposób zachować swoje relikwie, z drugiej uznano, że jest to odpowiedni sposób upamiętnienia ośmiu wielkich czynów, których Budda dokonał za życia. Według pięknej legendy Budda, czując zbliżający się koniec, pokazał swoim uczniom w bardzo prosty sposób, jak wyobraża sobie kształt swojego grobowca. Złożył szatę mnicha na pół, położył ją na ziemi i położył na niej kolejno odwróconą miskę żebraczą i laskę mnicha. Wskazał w ten sposób trzy główne elementy, które składają się na chedi: kwadratową stopę lub podstawę zwieńczoną kopułą lub korpusem w kształcie dzwonu, zwieńczoną szczytem, ​​smukłą koroną w kształcie wieży, zwykle zakończoną iglicą. Z biegiem czasu powstały setki wariantów chedi, ale prawie wszędzie te trzy podstawowe elementy pozostały rdzeniem tych pomników.

Budowie chedi towarzyszy szereg rytuałów, które rozpoczynają się natychmiast od określenia najbardziej odpowiedniego miejsca, aż do inicjacji włącznie. Oczywiście rytuały te nie odbywają się tak po prostu, a szczególnie podkreślają wielkie duchowe znaczenie, jakie do dziś przypisuje się tym budowlom. W końcu chedi jest symbolem tego, jak nirwana ostatecznie triumfuje nad cyklem odrodzeń, ale jednocześnie chedi jest również reprezentacją świętej góry Meru, siedziby boga Śiwy, który utrzymuje wszechświat i który tworzy związek między niebem a ziemią.

Wat Chedi Liem w Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Ponadto pięć elementów natury jest przedstawionych w jego konstrukcji i tradycyjnych częściach struktury oraz w jaki sposób odnoszą się one do oświeconego umysłu. Na przykład podstawa symbolizuje ziemię, ale także spokój. Kopuła oznacza wodę i niezniszczalność, podstawa iglicy ogień i współczucie, iglica wiatr i samospełnienie, a wierzchołek przestrzeń, sfery niebieskie oraz oczyszczoną i rozszerzoną świadomość. Inni twierdzą, że okrągły kształt chedi odnosi się do kształtu ciała siedzącego, medytującego Buddy i że struktura ta reprezentuje również duchową obecność Buddy i / lub jego uczniów. Biorąc pod uwagę to symboliczne podejście, nie powinno zatem dziwić, że chedi tworzą również święte ośrodki buddhawasa, część kompleksu klasztornego zarezerwowaną dla kultu zarówno mnichów, jak i świeckich.

Dlatego wiele klasztorów zbudowano wokół chedi, a nie odwrotnie, jak błędnie twierdzi wielu przewodników turystycznych. Dziwacznym szczegółem w oczach wielu obcokrajowców jest to, że chedi, jako ucieleśnienie Buddy, mają osobowość prawną i dlatego mogą dochodzić swoich praw. Prezenty wręczane chedi pozostają własnością tego konkretnego chedi, a nie sanghi, społeczności buddyjskiej. Z tej perspektywy zrozumiałe jest również, że każdemu, kto uszkodzi lub zniszczy chedi, grożą wysokie kary. Właśnie dlatego, że chedi można uważać za inkarnacje Buddy, przez cały czas uważa się je za święte. Wokół niej narodził się cały kult, który zawiera liczne przepisy, począwszy od przepisów dotyczących sposobu okazywania szacunku, poprzez zakaz kierowania stóp w kierunku chedi, aż po obowiązek chodzenia wokół chedi zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Jest rzeczą oczywistą, że zabronione jest również wspinanie się na chedi, a nawet składanie ofiar…

Chedi Luang Chiang Saen (ChiangRai)

Pierwotnie relikwie – często w pojemnikach z metali szlachetnych lub zdobione kamieniami szlachetnymi – były chowane w tzw. Kiedy to repozytorium okazało się niebezpieczne i podatne na długie palce, relikwie i inne kosztowności zaczęto zakopywać w małych przegródkach głęboko pod chedi. Praktyka, która nie pozostała niezauważona również przez Jeremiasa van Vlieta (ok. 1602-1663), szczególnie spostrzegawczego głównego kupca VOC w Ayutthaya:

"Poza tym pod siedziskami bożków w niektórych tempemach zakopano wielkie skarby ze złota i srebra, a także wiele rubinów, drogocennych kamieni i innych klejnotów na najwyższych szczytach niektórych wież i piramid, które w służbie Dobra pozostają tam na zawsze. O mnóstwie tych skarbów krążyły wśród Siammerów wspaniałe historie”.

Oprócz chedi, które zapożyczyło swoją strukturę i kształt per se ze starożytnych Indii, a później było pod wpływem Sri Lanki, bardziej przypominający wieżę święty pomnik zwany Phra Prag, dla którego Syjamczycy wzięli musztardę z konstrukcji Khmerów. Najwyższym chedi na świecie jest prawie 130-metrowy Wat Phra Pathom Chedi w Nakhom Pathom. Jest to również jedno z najstarszych znanych miejsc chedi w Tajlandii, gdyż struktura ta pojawia się już w kronice z 675 roku, jednak ze znalezisk archeologicznych można wywnioskować, że miejsce to było miejscem kultu religijnego już w IV wieku naszej ery. W XI wieku, kiedy szerszym regionem rządzili Khmerowie, chedi to zostało znacznie powiększone, ale obecne zostało zbudowane z inicjatywy króla Mongkuta (1804-1868). Nie dożył jednak swojej konsekracji, ponieważ zmarł dwa lata przed jej ostatecznym zakończeniem w 1870 roku.