Tajlandia jest przede wszystkim społeczeństwem sieciowym
Jeśli wybieracie się na wakacje do Tajlandii z Holandii, to oczywiście zauważycie, że Tajlandia bardzo różni się od krainy zimnych żab na Morzu Północnym, chociaż w Tajlandii też mają żaby (ale je tu jedzą): dużo więcej słonecznej pogody , wyższe temperatury, wszystko jest tańsze (jedzenie, napoje, papierosy, ubrania, komputery, oprogramowanie, DVD), przyjaźni ludzie, smaczne, ale czasem pikantne jedzenie, dużo, dużo owoców, duża różnica między Bangkokiem a resztą Tajlandii.
To, czego prawie nie zauważasz jako wczasowicz, to fakt, że życie towarzyskie jest również bardzo odmienne i zorganizowane inaczej niż w Holandii. Jedną z głównych różnic jest znaczenie sieci.
Dla Tajów sieci mają kluczowe znaczenie. Sieci te są zbudowane z rodziny, a raczej z rodziny, do której należysz. Rodzina to nie rodzina (mąż, żona i dzieci), jak w Holandii, ale także dziadkowie, wujkowie i ciotki, siostrzeńcy i siostrzenice, a często także rówieśnicy, z którymi dorastałeś na ulicy lub z którymi dorastałeś w klasie (lub w służbie wojskowej). Wielu Tajów nazywa rówieśników z „klanu” bratem lub siostrą, podczas gdy biologicznie wcale nimi nie są.
Klany dbają o siebie nawzajem; w dobrych i złych chwilach
Te „klany” dbają o siebie nawzajem w dobrych czasach, płacąc za twoją edukację (na przykład na uniwersytecie), kontaktując cię z potencjalnymi partnerami małżeńskimi, dając ci pieniądze na zakup domu i samochodu, dając ci (kolejną) pracę (a potem awans). Klan troszczy się również o swoich członków w trudnych czasach: opłaca rachunki za lekarza i szpital (niewielu Tajów ma ubezpieczenie zdrowotne), zapewnia pieniądze i zakwaterowanie, jeśli jesteś bezrobotny, chory lub na emeryturze (we wszystkich trzech przypadkach nie dostajesz przecież pieniędzy, wynagrodzenie lub świadczenia), wspierają Cię we wszelkiego rodzaju procedurach.
Jeśli twoja sieć ma jednego lub więcej zamożnych członków, możesz prowadzić dość beztroskie życie, nawet jeśli sam nie jesteś bogaty ani nie masz dobrej pracy. Ci bogaci członkowie mają wspierać innych, jeśli o to poproszą. Jeśli urodziłeś się w biedniejszej sieci, być może miałeś dużo soku przez całe życie.
Jednym ze sposobów na uniknięcie tego jest poślubienie osoby z bogatszej tajskiej sieci. Nie jest to jednak takie proste, chyba że jesteś bardzo atrakcyjną młodą damą lub młodym mężczyzną. W końcu: najważniejsze osoby w bogatszej sieci muszą wyrazić zgodę na takie małżeństwo, bo małżeństwo to nie tyle więź między dwojgiem ludzi (jak w Holandii), ale więź między dwiema rodzinami, między dwiema sieciami.
Marzeniem każdej niezamożnej młodej Tajki jest zaczepienie mężczyzny z zamożnej rodziny
Co tydzień w tajskiej telewizji można zobaczyć, jak pięknym młodym tajskim aktorkom udało się uwieść mężczyznę (czasami młodego, czasem starszego) z zamożnej rodziny. Marzenie każdej, niezbyt bogatej, młodej Tajki (Może to też jest powód, dla którego młode Tajki tak bardzo przykładają wagę do swojego wyglądu; kto wie). Podstawą małżeństwa jest większe zabezpieczenie na przyszłość (zwłaszcza finansowe) i znacznie mniej romantycznej miłości. (Miłość jest fajna, ale komin musi palić, mawiała moja babcia.)
Oprócz Tajów, obcokrajowcy są oczywiście również bardzo popularni jako partnerzy małżeńscy. Przeciętnie wszyscy są wielokrotnie bogatsi niż mężczyźni z biednych sieci w Tajlandii. Dotyczy to nawet europejskiego emeryta, który ma niewiele więcej niż emerytura państwowa. I: aprobata sieci nie dotyczy tych cudzoziemców. Sami decydują, kogo poślubią, czy to się podoba rodzinie, dzieciom w Europie, czy nie.
Pytania od Tajów, z którymi jestem żonaty, mają na celu dowiedzieć się, czy funkcjonuję w tajskiej sieci, a jeśli tak, to jak ważna jest ta sieć (co moja żona robi w pracy, dla kogo pracuje, kto ma studia opłacanych na studiach, którzy są jej mamą i tatą, dziadkiem i babcią, którzy uważają ich za rodzeństwo, którzy są przyjaciółmi).
Struktury sieciowe funkcjonują w polityce, biznesie i administracji
Te struktury sieciowe są widoczne nie tylko w polityce, ale także w zwykłej (od dużej do małej) tajlandzkiej społeczności biznesowej i tajlandzkim rządzie. Znam Tajlandczyka, który ma średniej wielkości firmę i spośród jego trzydziestu pracowników co najmniej dwudziestu pochodzi z wioski w południowej Tajlandii, skąd pochodzi. Pozostała dziesiątka to zatem (z Bangkoku) przyjaciele, kuzyni, „bracia”, „siostry” jednego z tych dwudziestu. I tak cały jego personel jest połączony, i to nie tylko pracą.
Jeśli rozumiesz znaczenie sieci, zrozumiesz również, że w gazetach prawie nie ma ogłoszeń o pracę (nowych współpracowników najlepiej szukać w sieci) i że obcokrajowcom nie jest łatwo (jeśli nie zostali wysłani do Tajlandii przez swoją firmę) jest znalezienie pracy tutaj: nie mają sieci. Ci, którzy wykonują pracę, nie zawsze są najbardziej wykwalifikowani do jej wykonania. Dostajesz tutaj pracę ze względu na to, kim jesteś (i swoją pozycję w określonej sieci), a nie to, co potrafisz.
Opuszczenie sieci (lub bycie wydalonym) ma dla Thai poważne konsekwencje. Może się tak zdarzyć, ponieważ Tajka poślubia obcokrajowca i podąża za nim do jego kraju pochodzenia. Jednak wiele kobiet stara się podtrzymywać więź z rodzicami (nad którymi czują obowiązek opieki), choćby wysyłając im co miesiąc pieniądze. Dzieci Tajki często nadal mieszkają w Tajlandii i są wychowywane przez dziadków lub braci lub siostry.
Wypędzeni trafiają do dżungli
Bycie ostracyzmem może być spowodowane tym, że małżeństwo jest w rozsypce (a liczba rozwodów jest tu ogromna; ale niewidoczna w statystykach, ponieważ zdecydowana większość Tajów nie żeni się dla prawa, ale tylko dla Buddy, jak to nazywają tutaj; w praktyce oznacza to przyjęcie dla rodziny i przyjaciół oraz ceremonię z mnichami buddyjskimi, a następnie zamieszkanie/mieszkanie razem) lub dlatego, że dana osoba wchodzi w kontakt z prawem i klan nie chce już mieć z nią nic wspólnego .
W obu przypadkach pozostaje „dżungla”, ponieważ łatwo można scharakteryzować tajskie społeczeństwo bez sieci. Ze względu na nadwyżkę kobiet i dużą liczbę „rozwiedzionych” kobiet (z dziećmi lub bez), Tajowie nie mają trudności ze znalezieniem nowego partnera w nowej sieci, chociaż liczba Tajek, które nie służą już wyraźnie pochodzi od Tajlandczyka (cudzołożnika i miłośnika alkoholu).
Dla cudzoziemca jest to zaleta. Jednak cudzoziemiec nie zdaje sobie sprawy (i często nie lubi po konfrontacji z nim), że jest witany w biednej sieci, takiej jak Święty Mikołaj, i że jego pieniądze są częściowo przekazywane rodzinie jego nowej tajskiej żony. W rzeczywistości jest bogaty i oczekuje się, że zaopiekuje się innymi członkami klanu, którzy mają mniej szczęścia ze swoją tajską żoną.
Lata temu miałem dziewczynę z biednej sieci. Jej brat miał niewielką pracę i zarabiał 150 euro miesięcznie. Kiedy dowiedział się, że jego siostra ma zagranicznego chłopaka, przestał pracować. Od tego momentu co tydzień dzwonił do mojej dziewczyny, aby przelać trochę pieniędzy na benzynę do motoroweru i codzienne piwo. Gra w jego głowie: ten cudzoziemiec jest tak bogaty, że bez problemu może się mną opiekować przez moją siostrę, a potem już nic nie muszę robić.
Coraz więcej młodych Tajów wybiera własną drogę życiową
Można śmiało powiedzieć, że sytuacja powoli się zmienia. Widzę coraz więcej młodych Tajów, którzy wybierają własną drogę życiową i pozwalają im na to rodzice. Młodzi Tajowie z bogatszych sieci są coraz częściej wysyłani za granicę na naukę w okresie szkoły średniej: do Nowej Zelandii, Stanów Zjednoczonych, ale także do Indii. Ważnym argumentem jest to, że tam lepiej i szybciej uczą się języka angielskiego.
Tajlandzcy rodzice nie zdają sobie sprawy z tego, że ich dzieci przez rok lub dwa lata żyją w zupełnie innym świecie i są pozbawione tajskiej sieci, która do tej pory pomagała im we wszystkim i we wszystkim. W Tajlandii nie musieli myśleć: ludzie myśleli za nich. Muszą polegać na sobie w zagranicznej szkole, stać się (wymuszonym) bardziej samodzielnym w krótkim czasie i zobaczyć, że w innym świecie niż Tajlandia nic nie osiągniesz, nic nie robiąc.
W liceum w Stanach Zjednoczonych nikogo nie interesuje kim są twoi rodzice (nie mówiąc już o dziadkach), tylko TWOJE osobiste osiągnięcia i na podstawie tego będziesz oceniany. Ciężka szkoła dla wielu młodych Tajów. Otwierają im się oczy i po powrocie do Tajlandii idą własną drogą, zwłaszcza jeśli aspirują do międzynarodowej kariery.
Znaczenie klanu będzie spadać w nadchodzących dziesięcioleciach
Należy się spodziewać, że znaczenie klanu będzie spadać w nadchodzących dziesięcioleciach. Rosnąca konkurencja w świecie biznesu (zwłaszcza w związku z pojawieniem się Azjatyckiej Wspólnoty Gospodarczej) zmusi firmy do przyjrzenia się bardziej temu, co mogą zrobić pracownicy, niż kim są (i muszą płacić wynagrodzenia oparte na zasadach rynkowych).
Zwiększenie składek na ubezpieczenia społeczne, zdrowotne i emerytalne sprawi, że ludzie będą mniej (finansowo) zależni od siebie nawzajem. Młodsi Tajowie (z zagranicznymi doświadczeniami w szkole średniej lub na studiach) częściej wybierają własną drogę życiową i biorą większą odpowiedzialność za swoje wybory. Tempo, w jakim – w tym globalizującym się świecie – będzie częściowo determinowane czynnikami niezależnymi od Tajów.
– Prześlij ponownie wiadomość –
Tha ma wiele sieci, sieć rodzinna jest tylko jedną z nich i nawet nie najważniejszą. Masz sieć kolegów ze szkół podstawowych, średnich i uniwersytetów. Sieć budowana przez rodziców od przedszkola, sieć byłych kolegów z firm, w których pracowałeś itp. Wszystkie te sieci wraz ze wszystkimi ich oddziałami są ze sobą połączone. A Taj dokładnie wie, kim i w jakiej sieci jest dana osoba, i utrzymuje niemal codzienny kontakt z relacjami w różnych sieciach. Zwłaszcza poprzez grupy na LINE, których są częścią. Dlatego Tajowie są tak zagorzałymi użytkownikami smartfonów.
Dziękuję za ten miły i obszerny wgląd w strukturę społeczną Tajlandii.
Czy chciałbyś również powiedzieć coś o interakcji między mnichem członkiem sieci a innymi członkami sieci?
Niezły epitet. Jednak nie zgadzam się z tą polisą ubezpieczenia zdrowotnego. Rzeczywiście istnieje tu państwowe ubezpieczenie zdrowotne. Wkład osobisty, myślę, że 20 bahtów. Wątpię, czy te szpitale są dobre, ale umniejsza to twierdzeniu, że NIE ma świadczenia.
To „ubezpieczenie” ma zastosowanie tylko w wyjątkowych przypadkach.
Realista to opowieść zgodna z prawdą. Moja historia, około dwa miesiące temu miałem poważny wypadek z piratami drogowymi, byłem w szpitalu przez 3 tygodnie i teraz rekonwalescencja trwa co najmniej 6 miesięcy. Piraci drogowi zaczęli chodzić prawdopodobnie do Birmy, bez pieniędzy i ubezpieczenia, więc muszę za wszystko zapłacić. Nie mam ubezpieczenia, ponieważ jestem za stary w Tajlandii i wyrejestrowany z Belgii. Mam 68 lat. Nie widuję już później moich belgijskich przyjaciół i nie można liczyć na pomoc. Moja tajska przyjaciółka bardzo dobrze się mną opiekuje i nawet jej siostra z rodziną wspierają ją bez pytania. Wiem też, że jestem obcokrajowcem i na szczęście posiadam pieniądze, o których oni też wiedzą. Nie wiem, czy ci ludzie czegokolwiek oczekują, ale na coś zasługują, i to na pewno niewiele. Zdecyduj, niech żyje Tajlandia, obcokrajowcu, jeśli się nie dostosujesz, wracaj do domu.
Drogi Louisie,
Całkowicie nie zgadzam się z TWOIM stwierdzeniem, że nie masz ubezpieczenia, ponieważ jesteś „za stary na 68 lat”. Raczej powiedz, że po prostu z jakiegoś powodu go nie wziąłeś, to twoja osobista sprawa i teraz musisz sam pokryć koszty.
Całkowicie się zgadzam, to również moja obserwacja i doświadczenie. Networking jest nadal niezwykle ważny w Tajlandii. Mają nawet charakter egzystencjalny. Tak jest tradycyjnie. Kulturowy fundament, jak gdyby.
My, mieszkańcy Zachodu, wiemy o tym bardzo mało. Częściowo z tego powodu często widzimy dziwne rzeczy. Rzeczy, które są również zgłaszane z dużym oburzeniem emocjonalnym na tym blogu. Często są to rzeczy, których po prostu nie rozumiemy, bo nie mamy na nosie „tajskiego networkingu”. Na przykład wiele oznak korupcji, które my, ludzie Zachodu, widzimy w tajlandzkim doświadczeniu, wcale nie jest nieautoryzowaną, nieetyczną korupcją, ale starymi, zwyczajowymi transakcjami sieciowymi, czasem o charakterze pieniężnym, czasem niepieniężnym.
Prawdą jest również, że ten archaiczny układ sieci społecznościowych znajduje się pod silną presją współczesnych „regulacji” ekonomicznych (inne reguły gry są najwyraźniej nie do pomyślenia), które pochłaniają wszystko na całym świecie. Globalizacja nazywa się to tutaj, ale to znacznie więcej. Wcześniej opisywane jako indywidualizacja, fragmentacja, wręcz atomizacja, ekonomizacja, liberalizacja, racjonalizacja, uprzedmiotowienie, tylko mierzenie jest naprawdę poznaniem itd.
Tradycje, które są pod presją świata. Atlas starożytnej Grecji, który niesie świat… a świat się kręci 🙂
Pisarz myli tradycyjne więzi rodzinne, zdobywanie zasług (w tym Tham Bun i Nam Tjai) oraz networking biznesowy. Nie udzielając dalszych wyjaśnień, sugeruję tym, którzy są zainteresowani tajskim społeczeństwem społecznym i hierarchicznym, aby wyszukali w Google: „The Bambus Network”, The Sakdina System” i „Thai Social Hierarchy” i zagłębili się w typowe tajskie koncepcje, takie jak Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu i Poe ti Mie Prakhun.
Mój wnuczek z Tajlandii bardzo chce iść na uniwersytet, ale ani on, ani jego rodzice nie mogą sobie na to pozwolić. Wie, że według jego standardów jestem niewiarygodnie bogaty, ale jest zbyt nieśmiały, by prosić o pomoc. Niestrudzenie szuka rozwiązań, ale ich nie znajduje. Martwi się i martwi, kręci się w kółko, ale o nic nie pyta ani mnie, ani mojej żony Tajki.
Więc skąd to wiemy? Przez swoją matkę, naszą synową, która opowiedziała nam, jak on się z tym zmaga.
Nasz wnuk to Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Zapłacę za studia uniwersyteckie mojego tajlandzkiego wnuka. Nie muszę przez to jeść kanapki mniej. Jedynym wymaganiem ode mnie jest to, aby robił wszystko, co w jego mocy, abym mógł być dumny, gdy skończy studia. Przepraszam, myślenie o wydajności zachodnich farrangów. Oczywiście wszyscy w (sieci rodzinnej) wiedzą, kto to umożliwia. Ale nigdy tego nie upublicznię, choćby po to, by nie stracić twarzy dla mojego tajlandzkiego wnuka.
Następnie robię Bun Kkun dla mojego tajskiego wnuka i staję się Poe ti mie prakhun dla całej (rodzinnej) sieci.
Mój tajski wnuk jest wypróbowany i przetestowany w tradycyjnej tajskiej kulturze. Przez pewien czas był mnichem, a potem odbył boso kilkusetkilometrową podróż do Luang Prabang. Szansa, że nigdy nie zapomni, że jestem Poe ti mie prakun i zrobiłem dla niego Bun kjun, jest bardzo duża. To zachęci go później, by pewnego dnia był dla mojego Katanyu, na przykład kiedy się zestarzeję i będę w potrzebie.
Te usługi i usługi wzajemne między osobami nie są absolutnie obowiązkowe, są całkowicie dobrowolne. Nie są one narzucone i nie można tak naprawdę liczyć na wzajemność. Istnieją jednak „oczekiwania” w tym zakresie w sieci (rodzinnej) iw tym sensie na jednostki wywierana jest presja społeczna.
Na pewno nie chodzi tu o (milczące) zobowiązania, wszystko wynika z kontaktów (rodzinnych), z sieci (rodzinnej). Upamiętniany w zachodnim formacie, najbliższy jest rodzajowi „umowy społecznej”, którą opisał Rousseau.
Nie wszystko takie proste do przetłumaczenia w zrozumiały sposób w krótkich i zachodnich formatach. Stąd szkic w praktycznej przykładowej sytuacji. Korekty, wyjaśnienia i uzupełnienia są oczywiście mile widziane.
Opiera się na doświadczeniach tego farranga w jego tajlandzkiej rodzinie i dzięki wyjaśnieniom mojej żony uczę się mniej więcej rozumieć, jak to wszystko działa.
Bun Khun & Katanyu to związek długu. Np. Społeczny obowiązek opieki nad rodzicami, ale także relacja nauczyciel-uczeń. W polityce lokalnej ma to miejsce, gdy polityk (współ-) płaci za małżeństwo, śmierć, budowę świątyni, brukowaną drogę itp. W związku z powstałym stosunkiem zadłużenia cała wieś będzie głosować na tego polityka.
Opłacenie badania jest raczej sprawą Tham Buma i/lub Nam Jai, zwłaszcza jeśli nie prowadzi to do powstania długu. Lepsze w porównaniu z darowizną na rzecz świątyni, organizacji charytatywnej itp.
Siła i znaczenie sieci jest niezależna od więzi rodzinnych, chociaż kilku członków rodziny może oczywiście należeć do tej samej sieci. Widzimy siłę sieci w Tajlandii, zwłaszcza wśród bogatych tajskich rodzin chińskich. Ta sieć obejmuje wszystkie główne funkcje rządowe, w tym wojsko i policję. W efekcie sieć zabezpiecza się przed niechcianą konkurencją, np. poprzez ograniczenia w ustawie o działalności zagranicznej.
Sieć jest z założenia antydemokratyczna, ponieważ nie ma kontroli nad wybranymi politykami. Często nie są one częścią sieci i dlatego często nie działają wyłącznie w jej interesie.
Praca w sieci. Czasem są dobre, ale często też złe.
Kiedy 20 lat temu zamieszkałem w Tajlandii, mój teść powiedział: „Nie martw się o nic, bo mam bardzo dobre relacje z policją”. Przydatna sieć oczywiście.
Myślałem, że to dlatego, że przez długi czas był sołtysem, a teraz „starszym wsi”. Dopiero ponad rok później dowiedziałem się, że prowadził kasyna i dlatego musiał przekupić policję. .
Podejrzewam, że wiele sieci ma taki charakter.
Bardzo dobry i pouczający artykuł! W Tajlandii najważniejsze są połączenia („sieć”), a tuż za nimi (najlepiej dużo) pieniądze. Jeśli posiadasz lub masz dostęp do obu, możesz uciec z dosłownie WSZYSTKIM!
Wystarczy spojrzeć na dobrze znany przykład spadkobiercy Red Bulla („Boss”), który zabił policjanta i pojechał dalej (2012). Prędkość jest „regulowana” od 177 km/h do 79 km/h (maksymalna prędkość na tej drodze wynosiła 80 km/h); wiele opłat dodatkowych wygasło, ponieważ uległy przedawnieniu; nie Szef był na koksie, ale glina…. Nadal ten przestępca nie został aresztowany, a podobno go szukają (nie mogą go „znaleźć”). Moim zdaniem najlepszy przykład koneksji i pieniędzy.
Wyobraź sobie przez ułamek sekundy, że to był Holender albo inny farang.
To także Tajlandia; nie tak ważne dla turysty, ale każdy farang, który mieszkał (i pracował!) w Tajlandii przez jakiś czas, może opowiedzieć kilka historii.