Nidhi Eeoseewong, historyk z nową wizją historii Tajlandii

Aż do późnych lat XNUMX. opowieści o odważnych i dobrych uczynkach królów i innych szlachciców zdominowały całą historię Tajlandii.

 
Taki sposób patrzenia na historię Tajlandii można jeszcze spotkać w podręcznikach szkolnych oraz w opisie „tajaństwa”, stanowiącego podstawę myśli tajskiej. Nazywa się to „szkołą Damrong” na cześć innego znanego historyka: księcia Damronga Rajanubhaba (1862-1943), syna króla Mongkuta i przyrodniego brata króla Chulalongkorna.

To historyk Nidhi Eeoseewong w sześciu artykułach na początku lat 1851. spowodował zwrot w myśleniu o przeszłości Tajlandii. Zaprzecza, jakoby królowie tacy jak Mongkut (1868-1868) czy Chulalongkorn (1910-XNUMX) i wpływy zachodnie w tamtym czasie działały jak rozruszniki zmian, jak się często zakłada, ale odnosi się do wcześniejszej epoki.

Artykuły te są zebrane w jego książce Pióro i żagiel który ukazał się w 1982 roku z doskonałym tłumaczeniem na język angielski w 2005 roku.

Pierwszy esej nosi tytuł „Kultura mieszczańska i wczesna literatura Bangkoku”. Nidhi opisuje w nim, jak w tym okresie od 1782 do 1851 zmiany gospodarcze, zwłaszcza wzrost handlu, były ważnym czynnikiem w pojawieniu się nowej klasy („burżuazji”) oddzielonej od dworu. Wśród obywateli więcej uwagi poświęcano literaturze nie tylko o bogach i królach, ale bardziej o kondycji zwykłych obywateli. Na przykład nowa biografia Buddy kładzie większy nacisk na jego ludzkie cechy.

Nidhi dostrzega wewnętrzny dynamizm tego wczesnego okresu w Bangkoku, większą różnorodność, którą częściowo przypisuje wpływowi społeczności chińskiej. Nidhi widzi tę dynamikę nie jako wynik działań królewskich, ale jako skutek zmian społecznych i ekonomicznych.

Podobny osąd wydaje Nidhi na temat starożytnej historiografii króla Taksówka (1768-1782). Oficjalne pisma święte przedstawiają Taksina Wielkiego jako monarchę syjamskiego, który ocalił Syjam przed Birmańczykami, a następnie oszalał, stracony przez jego starego przyjaciela Thonga, późniejszego generała Chao Phraya Chakri, który następnie wstąpił na tron ​​jako król Rama I.

Nidhi postrzega Taksina bardziej jako chińskiego poszukiwacza przygód (jego ojciec był chińskim imigrantem w pierwszym pokoleniu, a jego matka zwykłą tajlandzką dziewczyną), który działał, gdy rodzina królewska Ayutthaya upadła. Nidhi nie tłumaczy deportacji i egzekucji Taksina jego szaleństwem, ale postrzega to jako krwawy zamach stanu mający na celu przywrócenie starej gwardii królewskiej.

Krótka biografia Nidhiego

Urodził się w 1940 roku w Bangkoku, gdzie studiował historię i literaturę na Uniwersytecie Chulalongkorn. Mówi, że jeden z jego profesorów zauważył na początku wykładów, że głównym celem nauczania historii powinno być „krzewienie miłości do ojczyzny”.

W 1966 roku Nidhi został profesorem historii na nowo otwartym Uniwersytecie w Chiang Mai, z którego przeszedł na emeryturę w 2000 roku. Przez te wszystkie lata i później był aktywny na wielu polach.

Kwestionuje pogląd, że państwo powinno wpływać na wgląd w historię i kulturę. Nauka historii powinna polegać nie tylko na ustalaniu faktów, ale powinna pokazywać tło i przyczyny. Powinien zadawać pytania i kwestionować odpowiedzi.

Opowiada się za obowiązkiem intelektualistów wnoszenia głosu w debacie publicznej. On też wciela słowa w czyn. W 2015 roku pod bramą uniwersytetu w Chiang Mai, gdzie młodzi studenci demonstrowali na rzecz demokracji, przeprosił za niepowodzenie starej gwardii w utrzymaniu demokracji. Udzielił moralnego wsparcia młodemu studentowi prawa Pai Dao Dinowi (dosłownie „Gwiazda Ziemi”), który został skazany za obrazę majestatu.

Wniosek

Nidhi zaprzecza dominującej roli królów w przemianach społeczeństwa tajskiego. Literatura, ekonomia i powstawanie nowych klas między dworem a państwem Fraj, chłopi pańszczyźniani są ważniejsi. Często to właśnie królowie opowiadają się za silnym państwem kontrolującym i tym samym starają się ograniczać przestrzeń dla szerszej społeczności, jeśli chodzi o zmiany społeczne, gospodarcze i intelektualne.

Uwaga

Biorąc pod uwagę moją fascynację tajskimi imionami, również to. Nidhi Eeoseewong นิธิ เอียวศรีวงศ์ม z wymową níetí ieowsǐe:wong. Nidhi oznacza „Ukryty skarb”, Eeo nie wiem, patrz to „honor, splendor, chwała”, a wong oznacza „rodzinę, rodowód”

Główne źródło

Nidhi Eeoseewong, Pen&Sail, literatura i historia we wczesnym Bangkoku, Silkworm Books, 2005 (oryginalne wydanie tajskie 1982)