Jestem Tajlandczykiem!

Uwaga księżnej Maximy z marca 2007 r., Że de Tożsamość holenderska nie istnieje, wywołała wiele kontrowersji i była początkiem ostrej debaty. Wyłoniły się dwie grupy: ci, którzy wierzyli w specyficzną holenderską tożsamość i ci, którzy tę ideę odrzucili.

Tajlandia prawie nie zna tej debaty, prawie wszyscy, w całym społeczeństwie, w kręgach edukacji, a zwłaszcza wśród elit, zakładają, że istnieje coś takiego jak tajność, tożsamość tajska, zwana także ความเป็นไทย (chwaampenthai) o imieniu. Każdy Tajlandczyk dostaje to od urodzenia, że ​​tak powiem, i dorasta wraz z nim. Czuwa nad tym „Komisja Tożsamości Narodowej”.

Cudzoziemiec by tak zrobił tajność niemożliwe do pojęcia

Ważny aspekt tajność jest to, że obcokrajowiec nie jest w stanie tego pojąć i dlatego krytyka Tajlandii przez cudzoziemca jest często odrzucana z komentarzem, że „nie można zrozumieć Tajlandii”. Na forum o Bangkok post wywołał zaciekłą dyskusję pod stwierdzeniem „Farang nie może wiedzieć tajskość'. Nie chcę powstrzymywać się od komentarza Cha-ama Jabala:

„W przeciwieństwie do przesłanek artykułu o niemożności zrozumienia Tajlandii przez farangów („Farang nie może wiedzieć – nawet jeśli rozumieją”, Bangkok Post, 31 sierpnia), Tajowie często muszą zwracać się do farangów mieszkających po drugiej stronie świata, aby dowiedzieć się o własnym kraju, co widzieliśmy w wielu głośnych przypadkach korupcji, a także w identyfikowaniu innych bolączek społecznych, zwłaszcza w dziedzinie praw człowieka i handlu ludźmi.
Tajowie są często wyjątkowo niezdolni do poznania własnego kraju, ponieważ są zbyt głęboko uwikłani w cechy tajskości, które uniemożliwiają im poszukiwanie prawdy. Przeszkadzają im przesądy, przewaga obrazu nad treścią i harmonii społecznej nad prawdą, naturalna tolerancja na społeczne bolączki i chęć załagodzenia sytuacji zamiast stawiania czoła paskudnym problemom.
Farangowie są atutem Tajlandii na wiele sposobów, w tym ich obiektywny pogląd na tajskie społeczeństwo, który ujawnia oczywiste prawdy, które często są niewidoczne dla Tajów”.
Poza tym odbiegam od tematu.

Kiedyś pokłóciłem się z przyjacielem z Tajlandii o buddyzm. W pewnym momencie wykrzyknęła z desperacją: „Nie możesz zrozumieć buddyzmu, ponieważ jesteś obcokrajowcem!”. Na co powiedziałem: „Ale sam Budda był także obcokrajowcem”. Ona: „To nieprawda, Budda był Tajlandczykiem!” Dla tajskich środków tajność wszystko dobre i nie-tajność wszystko złe.

Pojęcie tożsamości jest często używane do postawienia cię naprzeciw drugiej osobie

Możemy opisać własną tożsamość (obraz siebie i obraz docelowy), czyli subiektywną. Określenie holenderskiej tożsamości zakłada obiektywizm. Największy wspólny mianownik, suma cech holenderskich podzielona przez liczbę Holendrów, ze szczyptą kultury, historii i sztuki. To jest w porządku jako działalność naukowa, dopóki nie pociągniemy do odpowiedzialności przypadkowego, indywidualnego Holendra.

Ponadto koncepcja tożsamości holenderskiej lub tajskiej jest często używana w celu przeciwstawienia się innym, podkreślenia różnic, wytyczenia linii podziału, często o moralnym zabarwieniu, dobrym lub złym. Z literaturą spotkałem się na przykład: Holendrzy nie są tak służalczy wobec władzy jak Japończycy, jesteśmy nieco bardziej anarchiczni; nie tak namiętni jak Włosi, jesteśmy bardziej przyziemni; nie tak sztywni jak Brytyjczycy, ale bardziej przytulni i nie tak paraliżująco konfrontacyjni jak Amerykanie, ale bardziej polderujący.

W dyskusji nt tajność te różnice, poczucie „my” i „oni” są jeszcze bardziej uwypuklone. To właśnie te dwa aspekty, podniesienie tożsamości narodowej do rangi złota i tendencja do wykorzystywania tej tożsamości do przeciwstawiania się „innemu”, sprawiają, że ustanowienie takiej tożsamości jest niepożądane. Niejawny przekaz zawsze brzmi: jeśli nie spełniasz standardów i zarysowanego profilu „holenderskiej tożsamości”, to nie jesteś prawdziwym Holendrem i to samo dotyczy tożsamości tajskiej.

tajskość służyło podkreśleniu absolutnej władzy króla

Jakie cechy lub cechy sprawiają, że ktoś jest Tajlandczykiem? Niektórzy twierdzą, że Tajowie kochają pokój, inni, że tajska tożsamość ma związek z czczeniem trzech filarów: narodu, religii i króla, przy czym religia prawie zawsze odnosi się do buddyzmu. Ale jak powstał ten pomysł tajność ugruntowana i czy nadal może być stosowana w coraz bardziej zróżnicowanej i nowoczesnej Tajlandii?

W ramach monarchii absolutnej, od króla Ramy IV (Mongkut) do Ramy VII (Prajadhipok), Tajlandia stawiała czoła mocarstwom zachodnim, od których przyjęły elementy techniczne i ekonomiczne, aby zapewnić Tajlandii niezależność. Jednocześnie aspekty tajność zmodyfikowane, aby uniknąć oskarżeń o barbarzyństwo.

tajskość był, poprzez eksponowanie rytuałów królewskich, używany do promowania absolutnej władzy króla i koniecznego podziału ludności na klasy podkreślenie. Dobrobyt ludności był ściśle związany z władzą króla. Buddyzm wspierał ten pogląd i był głoszony przez mnichów w świątyniach.

Książę Damrong Rajanubhap miał nieco inną, bardziej nowoczesną wizję tajność. Jako trzy filary moralne Tajów nazwał „miłość do niepodległości narodowej, tolerancję i kompromis lub asymilację”.

Po rewolucji 1932 r.; Naród, religia i król

Po rewolucji 1932 roku, kiedy powstała monarchia konstytucyjna, niewiele zmieniło się w poglądach na to, co tajność oznaczał. Intelektualiści bronili idei, że pomimo zmian politycznych królowanie i buddyzm pozostały w centrum tajność należał i że historia „rasy tajskiej” dowiodła, że ​​tak było od czasów królestwa Sukhothai (XIII wiek).

W 1939 r. ultranacjonalistyczny premier Plaek Phibunsongkraam postanowił zastąpić starą, inkluzywną nazwę kraju „Syam” na „Tajlandia”, aby wskazać, że wartości i kultura centralnych Tajów powinny odnosić się do całego kraj. W 1945 roku Pridi przywrócił nazwę „Siam”, aby pokazać, że wierzy w wielopostaciowy i różnorodny kraj, w którym wszystkie grupy etniczne mogą znaleźć miejsce.

W 1949 roku, po wygnaniu Pridi, Phibun definitywnie wprowadził nazwę „Tajlandia” i rozpoczął kampanię „wertyzacji” kraju pod sztandarami Narodu, Religii i Króla. Jak na ironię, Phibun dekretem zakazał tradycyjnego tajskiego ubioru i używania betelu, a także przepisał spodnie dla mężczyzn i spódnice dla kobiet, a także nakazał mężczyźnie pocałowanie na pożegnanie wcześnie rano. O tajność Mówiony!

Wiodącą postacią w tej wizji był MR Kukrit Pramoj. W swoich książkach i dziennikarstwie bronił poglądu, że król i rodzina królewska byli i zawsze byli niezbędni, aby naród tajski był pokojowy, stabilny i zamożny. A ponieważ król, jako buddysta, przestrzegał wartości buddyjskich, jego rządy były zawsze etyczne i demokratyczne, nawet bez sprawdzić i salda.

Pan Kukrit dużo mówił o demokracji, prawach, wolnościach i równości, ale czuł, że coś takiego powinno się dziać w ramach tego, co tajność przepisany. On widział ru thi śpiewane thi tam, „znaj wysokie i niskie” lub „znaj swoje miejsce” jako ważną cnotę wśród tajność. Na szczęście dodał, że „szacunek” i „pokora” są również bardzo „tajskie”.

Stare wierzenia nt tajność zaczynają zderzać się z rzeczywistością społeczną

Tajskie dzieci muzułmańskie wzięte za ręce tajlandzkich dzieci buddyjskich przed bramą miejską z symbolami królewskimi.

Od lat XNUMX. XX wieku Tajlandia coraz bardziej zaczęła zmieniać się w znacznie bardziej zróżnicowane i złożone społeczeństwo. Termin tajność był coraz częściej używany do wspierania przestarzałej struktury hierarchicznej poprzez podkreślanie specyficznego „tajskiego przyzwoitości, języka i etyki”.

To nie pozostawiło miejsca dla rosnącej tajskiej klasy średniej, która domagała się większych praw politycznych i większej kontroli nad dystrybucją bogactwa. Stare wierzenia nt tajność coraz bardziej zderza się z rzeczywistością społeczną.

W starym modelu tajność, implikując ściśle zorganizowaną hierarchię, klasa wyższa miała obowiązek wspierania i życzliwości dla tych poniżej, którzy z kolei zapewniali lojalność i pomoc. Zmiany społeczne sprawiły, że ten model stał się bezużyteczny, ale pozostał wytyczną.

Tradycyjne rozumienie tajność był również zbyt ograniczony, aby zająć się kwestią pochodzenia „rasowego”. Wiele różnych ludów Tajlandii wywierało dużą presję, aby stać się „Tajskimi” i tajność objąć, ze wszystkim, co się z tym wiąże. Stało się to tym ważniejsze, że biurokracja rozszerzyła swój uścisk na wszystkie zakątki Tajlandii. Doprowadziło to do poważnych problemów, zwłaszcza na muzułmańskim południu.

Ci, którzy nie dorównują idealnemu wizerunkowi tajność często wykorzystywano, odmawiano im praw i wyśmiewano, a nawet stosowano przemoc. Zostali zepchnięci na margines. tajskość stał się przeszkodą uniemożliwiającą Tajom przystosowanie się do szybkich i głębokich zmian w ich społeczności.

Zmiany w strukturze Tajlandii są często określane jako nietajskie

Większość Tajów jest o tym przekonana tajność posiada nieocenioną wartość, której rdzeń pozostaje nietknięty od wieków i jest niezbędny do zrozumienia bycia Tajlandczykiem. Tak uczą się dzieci: w szkole, w domu iw mediach. Zmiany społeczne, gospodarcze i struktura kulturowa Tajlandii są często określane jako nie-tajskie, jako nienormalne zachowanie.

Młody człowiek nieposłuszny osobie starszej, ktoś na najniższym szczeblu drabiny, który nie szanuje kogoś wyżej, ludzie, którzy domagają się więcej praw i wolności, to wszystko często jest piętnowane jako niewłaściwe zachowanie, powołując się na tajność. tajskość jest postrzegana jako wartość, którą można zaakceptować lub odrzucić na podstawie wyglądu, zachowania i mowy.

To głównie wojsko i elity mają ten pomysł tajność promować. Kiedyś rozmawiałem z Tajlandczykiem i w ferworze dyskusji powiedziałem: „Wyglądasz jak komunista!”. — Wcale nie — powiedział. 'Jestem z Tajlandii!' Tajski i komunistyczny całkowicie się wykluczają.

Na stronach internetowych wiele pochwał i pochwał tajność

Odwiedziłem wiele tajskich stron internetowych, na których ten obraz się potwierdza. Wielkie uwielbienie i chwała tajność bez większej interpretacji, poza „narodem, religią, królem”. Szukaj znaczenia tajność to podróż przez symbole, indoktrynacja, polityczna prostolinijność i uprzedzenia, dobrowolne i mimowolne. Podam kilka przykładów:

• Tajlandia jest dobra en Tajska społeczność charakteryzuje się życzliwością,
• Istnieje tylko jeden rodzaj „tajskości”: tajska kultura klasy wyższej, która wyznacza właściwe i uzasadnione standardy.
• Wszyscy członkowie jakiejkolwiek rasy lub grupy etnicznej w Tajlandii muszą „stać się Tajami”, zanim będą mogli stać się częścią narodu.

tajskość jest brane za pewnik i dlatego praktycznie nie podlega negocjacjom. Znalazłem tylko jedną stronę z krytyką; tamtejszy nauczyciel z Isaan opisał swoje zmagania, by stać się „prawdziwym Tajlandczykiem”, które do dziś się nie powiodły, napisał z goryczą. „Jestem za ciemny i mam jasny akcent”. Natknąłem się też na recenzję kilkunastu książek dla dzieci, przeznaczonych do pojednania w konflikcie na Południu. ale które w subtelny sposób w słowie i obrazie wyższości tajność wysunięcie do przodu.

Muzułmanin witany po tajsku.

Tajskie dzieci buddyjskie są wyższe, ładniejsze i lepiej ubrane niż tajlandzkie dzieci muzułmańskie. To zawsze tajlandzkie buddyjskie dzieci przejmują inicjatywę. Świątynie są bardziej widoczne niż meczety. „Tajlandczyk” nie wita „Muzułmanina Tajskiego” słowem „Salaam' ale z jednym  „wai i sawadee”.

Każda definicja określonej „tożsamości narodowej” pomija osoby, które również mają prawo do godnego życia. Dotyczy to „tożsamości holenderskiej”, a jeszcze bardziej tożsamości tajskiej: tajność.

Jeśli Tajlandia jest przerażającym pomysłem tajność Jeśli nie odpuścisz, nie da się uniknąć poważniejszych konfliktów w tym szybko zmieniającym się i zróżnicowanym społeczeństwie. Teraz staje się wyrozumiały tajność wykorzystywane wyłącznie do utrzymania i legitymizacji istniejących stosunków władzy.

Źródła
Saichol Sattayanurak, Konstrukcja myśli głównego nurtu na temat „tajaństwa” i „prawdy”.
Zbudowany przez „Thainess”, Uniwersytet w Chiang Mai, 2002.
Paweł M. Handley, Król nigdy się nie uśmiecha, 2006.
Różne strony internetowe.