Wyblakła chwała Wat Phra Si Sanphet
Kiedy chcę przedstawić znajomym to, co pozostało z niezwykle bogatej historii kultury AyutthayaZawsze biorę je jako pierwsze Wat Phra Si Sanphet. Niegdyś była to najświętsza i najważniejsza świątynia w królestwie. Imponujące ruiny Wat Phra Si Sanphet w Ayutthaya do dziś świadczą o potędze i chwale tego imperium, które urzekło pierwszych zachodnich gości Syjamu.
Budowę tego ogromnego kompleksu świątynnego rozpoczęto około 1441 roku za panowania króla Borommatrailokanata (1431-1488) w miejscu, gdzie prawie sto lat wcześniej, a dokładnie w 1350 roku, U-Thong (1314-1369), pierwszy król Ayutthaya zbudował swój pałac. Borommatrailokanat zbudował nowy pałac po północnej stronie miasta, więc to miejsce stało się dostępne do budowy świątyni królewskiej. Wat Phra Si Sanphet – podobnie jak dzisiejsza Wat Phra Kaew na terenie pałacu w Bangkoku – była świątynią królewską i dlatego nie była zamieszkana przez mnichów. Był zatem używany wyłącznie podczas ceremonii religijnych i stał się najważniejszym ośrodkiem duchowym imperium.
Syn Borommatrailokanatsa, Ramathibodi II (1473-1529), zbudował dwie ogromne stupy w kształcie dzwonu lub chedi w stylu lankijskim, ale z portykami khmerskimi, na tarasie w pobliżu świątyni - która prawdopodobnie była fundamentem pierwotnego pałacu - na Sri Lance stylu jego zmarłego ojca i brata. Król Borommaracha IV – który krótko rządził Ayutthayą w latach 1529-1533 – zbudował obok niego trzecie chedi, które zawiera prochy Ramathibodi II. Te chedi nie tylko zawierają szczątki tych monarchów, ale także posągi Buddy i królewskie akcesoria. Pomiędzy chedi zawsze znajdował się mondop zbudowany na planie kwadratu i zwieńczony wysoką iglicą, w której przechowywano relikwie.
Nazwa Phra Si Sanphet odnosi się do 16-metrowego brązowego i 340-kilogramowego pozłacanego posągu Buddy, który został umieszczony w 1500 roku w wielkim Wihan, wejściu do kompleksu świątynnego, przez króla Ramathibodi II (1473-1529). Nadal można zobaczyć cokół o szerokości 8 metrów, który miał podtrzymywać 64-tonowy posąg. Imponujący Prasat Phra Narai z tyłu świątyni miał plan w kształcie krzyża i wysoki czteropoziomowy dach. Cały kompleks, w którym znajdowały się również mniejsze kapliczki i salas, otoczony był wysokim murem z przejściem w każdym z czterech kardynalnych punktów. W latach czterdziestych XIX wieku cały zespół, który zaczynał wykazywać pierwsze oznaki upadku, został gruntownie odnowiony przez króla Borommakota (1680-1758). Dziewięć lat po jego śmierci, w 1767 roku Ayutthaya została zajęta przez wojska birmańskie. Oznaczało to nie tylko koniec syjamskiej dynastii Ban Phlu Luang, ale także koniec niegdyś wspaniałej Ayutthayi. Miasto zostało splądrowane ogniem i mieczem i całkowicie zniszczone. Nielicznych ocalałych mieszkańców wywieziono do Birmy jako niewolników. Wat Phra Si Sanphet również nie uniknął zniszczenia, a ruiny dają nam tylko przebłysk majestatycznego charakteru, jakim kiedyś emanowała ta świątynia.
Pierwszymi archeologami i historykami sztuki, którzy odwiedzili ruiny, byli Francuzi, którzy zainicjowali badania, zwłaszcza w latach 1880-1890. Do początku XX wieku miejsce to było całkowicie zarośnięte. W 1927 roku Wat Phra Si Sanphet stał się pierwszym dziedzictwem historycznym, które zostało objęte ochroną i przekazane pod zarząd Tajskiego Departamentu Sztuk Pięknych. Częściowa rewaloryzacja i konserwacja tego miejsca realizowana była w kilku etapach, zwłaszcza w latach XNUMX. i XNUMX. XX wieku. Tylko chedi zawierające prochy Borommatrailokanat, tuż za Wihan, uniknęło zniszczenia i dlatego jest autentyczne. Pozostałe dwa zostały odbudowane w ramach renowacji na dużą skalę. Piękny model w skali w gablocie przy wejściu do tego kompleksu daje dobre wyobrażenie o tym, jak Wat Phra Si Sanphet był kiedyś jednym z najpiękniejszych klejnotów w koronie Ayutthayi….
Ach, świątynie, katedry, meczety… Kolejny cudowny opis. Czy mogę cię zatrudnić jako przewodnika, Lung Janie?
Wat Phra Si Sanphet w języku tajskim to พระศรีสรรเพชญ Phra i Si (lub Sri) to tytuły, a Sanphet oznacza „Wiedzący wszystko” i oczywiście odnosi się tylko do Buddy.
Cytuj
„…. świątynia królewska, a więc nie zamieszkana przez mnichów…..”
To nie jest poprawne. W Bangkoku znajduje się 9 świątyń królewskich, z których kilka jest zamieszkanych przez mnichów. Najbardziej znana jest Wat Bowonniwet, gdzie król Bhumibol i jego syn, król Maha Vajiralongkorn, przebywali jako mnisi przez kilka tygodni.
Droga Tina,
Masz oczywiście rację co do tych królewskich świątyń... W całej Tajlandii jest ich sporo więcej. W przyszłości nauczę się wyrażać precyzyjniej. Właściwie to chciałem powiedzieć, że ta świątynia, która podobnie jak Wat Phra Kaew jest nieodłączną częścią domeny koronnej – terenu pałacowego, de facto nie miała zamieszkałych tam mnichów. Tradycja niemonastyczna, która, jak mi kiedyś powiedziano, sięga okresu Sukothai...;
Ciekawy kawałek historii tej czcigodnej świątyni. Dzięki za wpis. Byłem w Ayutthayi kilka razy. Gdybym tylko miał cię przy sobie jako przewodnika Lung Jan!
Datowanie zabytków Ayutthaya opiera się głównie na datach podanych w Królewskich Kronikach Ayutthayi, spisanych we wczesnym okresie Rattanakosin. Piriya Krairiksh w swoim artykule „A Revised Dating of Ayudhya Architecture” zwraca uwagę na możliwość, że pomniki, które widzimy dzisiaj, powstały w późniejszym okresie.
Piriya Krairiksh twierdzi, że nigdzie w starożytnych dokumentach nie jest powiedziane, że prochy króla Borommatrailokanata i króla Borommarachy III zostały umieszczone w stupie, podczas gdy nie ma również wskazania lokalizacji tych stup ani żadnej wzmianki o konkretnej świątyni.
Obraz olejny „Iudea” z ok. 1659 w Rijksmuseum w Amsterdamie, a akwarela z atlasu Johannesa Vingboonsa z 1665 roku nie przedstawia stupy z tyłu królewskiej vihary (wihan luang), w związku z czym uważa, że czas budowy trzech stup powinien zostać zrewidowany .
Odnosząc się do „Planu Pałacu Królewskiego Syjamu” sporządzonego przez Engelberta Kaempfera, konkluduje, że chedi widoczne na planie zostały prawdopodobnie zbudowane między 1665 a 1688 rokiem za panowania króla Narai, ponieważ wszystkie te dodatkowe struktury brakuje w Vingboons atlas. Zauważa również, że chedi na planie Kaempfera są typu prasat (forma schodkowa), a nie obecnego typu syngaleskiego w kształcie dzwonu. Krairiksh pisze, że jeśli porównamy obecny układ architektoniczny Wat Phra Sri Sanphet z planem Kaempfera z 1690 roku, nic z konstrukcji pokazanych na tym planie nie pozostanie.
Królewskie kroniki Ayutthaya odnotowują, że król Borommakot nakazał całkowitą renowację Wat Phra Sri Sanphet w 1742 roku, co doprowadziło Krairiksha do przypuszczenia, że wcześniejsze budowle zostały zburzone i zastąpione trzema stupami typu syngaleskiego przeplatanymi trzema mandapasami i ułożonymi na wschodnim- oś zachodnia według symetrycznie zaprojektowanego ówczesnego planu zagospodarowania przestrzennego.
Drogi AHR,
Całkiem możliwe, że dotyczy to późniejszej fazy nowej budowy, przebudowy lub dostosowania. Wykopaliska archeologiczne, które miały miejsce w Ayutthaya, zwłaszcza w latach 14-XNUMX, pokazują, że praktyki te były powszechne. Nawiasem mówiąc, sam miałem na myśli taras, na którym stoją chedi, który mógł być częścią pierwotnego kompleksu pałacowego U Thong, pochodzącego z połowy XIV wieku. Jeśli chodzi o datowanie, oparłem się na oficjalnych datowaniach, które pojawiają się w obszernych i szczegółowych aktach ochronnych sporządzonych przez Tajski Departament Sztuk Pięknych….