Salim w tajskiej polityce, ekspozycja
(1000 słów / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak napisał artykuł w Bangkok Post, zwracając się do grupy ludzi o nazwie „Salim”. Mówi wiele o wydarzeniach politycznych w Tajlandii w ciągu ostatnich 15 lat i o ideologii, która za nimi stoi.
Salim w tajskiej polityce, ekspozycja
Niewiele zjawisk wyjaśnia i wspiera tajlandzką politykę lepiej niż wzrost i upadek tego, co obecnie jest nieco lekceważąco znane jako Salim. To grupa ludzi, których porównuje się do salim, tajskiego deseru składającego się z wielobarwnego cienkiego makaronu podawanego w mleku kokosowym z kruszonym lodem. Niegdyś atrakcyjni społecznie i politycznie modni, Salim wyszli z mody, odrzuceni na bok w nowej erze protestów przeciwko establishmentowi na rzecz prodemokratycznych reform pod nową administracją. To, co stanie się z pro-wojskowym rojalistą i nacjonalistą Salimem, wiele powie o politycznej przyszłości Tajlandii.
Salim po raz pierwszy pojawił się w 2010 roku, kiedy na nowo wymyślono żółte koszulki. Pierwotnie protestowali na ulicach Bangkoku od sierpnia 2005 r., torując drogę do wojskowego zamachu stanu przeciwko rządowi Thaksina Shinawatry we wrześniu 2006 r. Żółty był kolorem utożsamianym z królem Bhumibolem Adulyadejem Wielkim, który panował w latach 1946-2016. Wierzono, że przywdzianie koloru żółtego będzie odzwierciedlać na nich cnoty i czyny niezwykle popularnego monarchy i przynosić im zaszczyt. W ruchu żółtych ukryty był autorytet moralny zmarłego króla, który nie pochodził z głosów obywateli w demokracji, ale od lojalnych poddanych w królestwie Tajlandii.
Narracja polityczna Salima była zatem inspirowana i obracała się wokół tego królewskiego autorytetu moralnego i poczucia nadrzędnej etyki, prowadząc do postawy i postawy świętszej od ciebie. Przetłumaczone na politykę, Salim z konieczności gardził rolą wybranych przedstawicieli i partii politycznych. Dla nich politycy są niczym innym jak oportunistami i skorumpowanymi, charakteryzującymi się ciągłymi sprzeczkami i partykularnymi interesami. W rezultacie wyborom nie można ufać i znosić je tylko wtedy, gdy jest to naprawdę konieczne.
Nie wierząc w wolę ludu i ideę rządu większościowego, Salimowie nigdy nie wygrali wyborów, w których nigdy nie zadali sobie trudu zdobycia masowego poparcia wyborczego, zwłaszcza w gęsto zaludnionych regionach północnych i północno-wschodnich. Ich główny wehikuł, Partia Demokratyczna, od 2001 roku przegrywał każdą rundę głosowania z partiami Thaksina. Po przegranej Salimowie uznali za stosowne odwrócić wyniki wyborów wszelkimi niezbędnymi środkami.
Wszystko zaczęło się dość legalnie pod sztandarem Ludowego Sojuszu na rzecz Demokracji (PAD) w sierpniu 2005 r., kiedy Thaksin i członkowie jego partii w coraz większym stopniu uzurpowali sobie kontrolę nad parlamentem i napychali swoje kieszenie polityką rządu faworyzującą ich prywatne firmy. Żółte koszule uważały się za cnotliwych i sprawiedliwych, tak zwanych khon dee, czyli dobrych ludzi. Byli w konflikcie z „złymi” wybranymi elitami, które składały i dotrzymywały obietnic wyborcom wiejskim w ramach tego, co zostało potępione jako „populizm”, takie jak tanie powszechne systemy opieki zdrowotnej i wiejskie mikrokredyty.
Żółte koszule blokują lotnisko Suvarnabhumi (wszystkie motywy / Shutterstock.com)
Kiedy zamach stanu z września 2006 roku i nowa konstytucja wciąż nie zdołały powstrzymać potężnej machiny wyborczej Thaksina w grudniowych wyborach 2007 roku, Żółte Koszule powróciły na ulice w połowie 2008 roku. Tym razem wpadli w szał i zajęli budynek rządowy (gdzie sadzili ryż) a później lotnisko Suvarnabhumi (gdzie grali w badmintona). Portret zmarłego króla był często używany jako symbol żółtych koszul, a panująca królowa uczestniczyła wówczas w pogrzebie ubranego na żółto demonstranta. Chociaż osiągnęli swoje cele po rozwiązaniu przez Trybunał Konstytucyjny kolejnej partii rządzącej grupy Thaksin w grudniu 2008 roku, żółci stali się tak brudni i brzydcy oraz kosztem tak wysokich kosztów dla gospodarki i polityki Tajlandii, że stracili wiarygodność.
Żółty zaczął wtedy przyciągać inne kolory oprócz czerwieni, która w latach 2009-10 była ograniczona do pozbawionych praw obywatelskich ulicznych demonstrantów pro-Thaksin, których porównywano do „głupich bawołów”. W pewnym momencie do walki weszło więcej kolorów, wszystkie przeciwko czerwieni. Stare żółte kolory stały się nowym Salimem. Jedno i to samo stanowiło rojalistyczną i konserwatywną mniejszość w ogromnym elektoracie Tajlandii.
Salimowie żywią głęboką pogardę i niechęć do wybranych polityków, o których mówi się, że są skorumpowani, ale dość dobrze dogadują się z generałami armii, którzy robią to samo. Salims z konieczności opowiada się za dwoma zamachami stanu w 2006 i 2014 r., ponieważ przejęcie władzy było jedynym sposobem na wygraną poza konstytucją, ponieważ nadal przegrywali w lokalu wyborczym. Preferując mianowanych przedstawicieli od wybranych przedstawicieli, Salim prosili o rząd mianowany przez królewską w kluczowych momentach w ciągu ostatnich dwóch dekad.
Oczywiście, jako sądy, nie mają skrupułów, by zakazać działalności partii opozycyjnych wybranych przez wyborców. Najnowszym było Future Forward Party (FFP) w lutym ubiegłego roku. Tak jak kiedyś potępili Thaksina, Salim robią teraz to samo z Thanathornem Juangroongruangkitem, byłym przywódcą rozwiązanej FFP. Podobnie jak odrzucili Czerwonych, Salim twierdzą teraz, że raczkujący ruch protestacyjny kierowany przez studentów nie ma wiedzy o „historii Tajlandii” i jest „prany mózgiem” przez media społecznościowe. Jak na ironię, Salimowie nie nazywają dysydentów z młodszego pokolenia „głupimi”, ponieważ wielu z nich to ich własne dzieci.
Chociaż Salimowie są na ogół dobrze wykształceni, mieszkający w miastach i kosmopolityczni, mogą również pochodzić z niższych szczebli drabiny społeczno-ekonomicznej. Kluczową linią podziału jest postrzegane przez nich źródło legalności i władzy politycznej. Dla Salim autorytet moralny w królestwie stoi ponad wybieralnym urzędem w demokracji. Mniejszość nie ma praw monopolu pod rządami większości; mniejszość ma prawo rządzić.
W latach 2013-14 Salimowie musieli ponownie wyjść na ulice, aby położyć podwaliny pod obalenie kolejnego wybranego rządu kontrolowanego przez Thaksina, tym razem kierowanego przez jego siostrę Yingluck Shinawatra. Podobnie jak w przypadku żółtych PAD w 2008 r., Salim pod Ludowo-Demokratycznym Komitetem Reform (PDRC) przetoczył się przez rząd kierowany przez Pheu Thai, odrzucił rozwiązanie parlamentu, uniemożliwił głosowanie w niektórych okręgach wyborczych i zachęcił armię do interwencji. W maju 2014 r. Salimowie stracili urok i atrakcyjność, ale zdobyli władzę i stanowiska rządowe.
Od tego czasu beznadziejne rządy junty jeszcze bardziej osłabiły status Salim. Teraz wydaje się, że niewielu chce być znanym jako Salim. Nawet Sondhi Limthongkul, prekursor PAD i żółty pionier w 2005 roku, utrzymywał, że nie jest Salimem, przypisując to PDRC. Był czas w ostatniej fazie poprzedniego panowania, kiedy Salimowie nie mogli zrobić nic złego i wygrywali za każdym razem, gdy wychodzili na ulice. Tak już nie jest.
Twierdząc, że jest inaczej, Salimowie nie wyznają ideału równości. Muszą być moralnie lepsi, aby panować nad resztą podrzędnych. Jest dla nich nie do pomyślenia, że mieszkańcy wsi i zamiatacze ulic w Bangkoku oraz niezliczeni mniej uprzywilejowani ludzie, bez stopni uniwersyteckich i środków finansowych, mogą być zaliczani na równi z nimi w wyborach.
Ale fala Tajlandii się odwraca. Bez źródła moralnego autorytetu poprzedniego rządu, Salim stąpają po luźnym i niepewnym gruncie. Ich okres świetności dobiegł końca. Stopień, w jakim Salimowie opierają się sile historii w tajskiej polityce, zadecyduje o tym, ile bólu i smutku doświadczy Tajlandia w nadchodzących miesiącach.
Link do artykułu w Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Tłumaczenie Tino Kuis