6. oktober 1976: Thammasaat University-massakren
I dag, 6. oktober, er det markering av massemordet ved Thammasaat-universitetet.
I det thailandske dramaet 'Anatomy of Time' fletter regissør Jakrawal Nilthamrong kjærlighet med skrekk. Filmen viser øyeblikk fra fortid og nåtid ikke-kronologisk, og åpner med en rolig, men sjokkerende scene av en gammel kvinne som skjærer en kule ut av en død manns bein.
Jit Phumisak, poet, intellektuell og revolusjonær
Jit Phumisak (thai: จิตร ภูมิศักดิ์, uttales chit phoe:míesàk, også kjent som Chit Phumisak) ble uteksaminert fra Fakultet for kunst og ble snart med i kommunistpartiet Chulaedlongkorn. Han var en forfatter og poet som, som mange, flyktet til jungelen for å unnslippe forfølgelse. 5. mai 1966 ble han arrestert i Ban Nong Kung, nær Sakon Nakhorn, og umiddelbart henrettet.
Kampen mot kommunismen i Thailand mellom årene 1949 og 1980 ble ledsaget av mange menneskerettighetsbrudd, henrettelser, drap, fengselsstraff og eksil. Et lysende og lite kjent eksempel er 'Red Drum'-drapene i Phatthalung (sørlige Thailand) hvor anslagsvis 3.000 mennesker ble grusomt drept. Det er det denne historien av Tino Kuis handler om.
'The song of the falcon', en novelle av Makut Onrüdi
Falken hører ikke hjemme i et bur; sønnen ikke i hæren. 70-tallet minner oss om Thammasat, kommunister og drap. En protesthistorie.
"Det er mer mellom himmel og jord" en novelle av Makut Onrüdi
Phuyaibaan er redd for kommunister. Men det brukes fortsatt i dag for å skremme det thailandske folket.
Hjelp, kommunister! Hva med det?
Sist 7. desember avduket den prodemokratiske gruppen Free Youth en ny logo: Start Thailand på nytt. Bildet var en rød bakgrunn med stilistisk bokstavene RT på. Dette vakte umiddelbart en del oppsikt, designet så mistenkelig ut som en hammer og sigd. Kort sagt: kommunisme!
Karl Marx og Buddha, hvordan radikale thailandske tenkere prøver å forene begge synspunktene
Karl Marx og Buddha, hvordan radikale thailandske tenkere prøver å forene begge synspunktene. Radikale thailandske tenkere var ikke uvillige til marxistiske ideer, mens de fleste ikke ønsket å forlate buddhismen. Hvordan klarte de det? En kort betraktning.