Kjære lesere,
Etter en opplevelse forrige uke, har jeg et spørsmål til deg. Jeg vil først introdusere og forklare spørsmålet mitt nedenfor.
Sist torsdag gikk svigerfaren min bort og samme kveld satt kona og jeg på et fly til Thailand. Om natten fra fredag til lørdag kjørte vi til Khorat (amfoe Bua Yai) og det første vi gjorde etter å ha hilst på vår mor (sviger) var å brenne røkelse ved pappas kiste.
Det var travelt rundt huset og med mange hender ble forberedelsen av den buddhistiske seremonien og mottakelse av og omsorg for gjestene tatt opp. Frem til dagen etter kremasjonen, som fant sted forrige mandag, ble det holdt gudstjenester med munker og familie, venner og bekjente kom og gikk. Hele denne tiden var det ikke et øyeblikks stillhet i og rundt huset, ikke engang om natten.
Jeg visste fra en tidligere begravelse at noen menn slutter seg til den buddhistiske klosterordenen som noviser (nei) på kremasjonsdagen. På søndag fortalte min kone meg hvilke menn som ville gjøre dette for farens kremasjon, og jeg foreslo at de skulle gjøre det samme. Hun ble positivt overrasket og entusiastisk over at jeg foreslo dette og hun var ikke alene om dette, tvert imot. Det ble virkelig mottatt med entusiasme og stor respekt av alle.
Søndag kveld, som et første skritt, ble alt hodehår (inkludert øyenbrynene) på de fem mennene fjernet med klippemaskin. Klokken 04:00 måtte jeg stå opp og en halvtime senere kjørte vi, i følge med to landsbyeldste, til templet i en annen landsby. Abbeden i dette tempelet initierte oss som nybegynnere og vi fikk ta på oss den oransje munkekappen. Etter innvielsen kjørte vi tilbake til templet i vår egen landsby, hvorfra vi, etter et måltid tilberedt av familien, gikk til svigerforeldrenes hus. Kisten ble satt på en pick-up og vi, som nybegynnere, gikk foran bilen med et nokså nøye sammenknyttet tau i hendene som var koblet til kisten.
Begravelsen var høytidelig, vakker og ble igjen deltatt av et stort antall slektninger, venner og bekjente. Som nybegynnere satt vi foran de andre munkene og ble, akkurat som munkene, etter tur kalt til stedet foran krematoren hvor vi i likhet med de andre munkene fikk en konvolutt med en gave.
Etter kremasjonen utdypet tempelabbeden i vår egen landsby oss igjen og vi fikk bytte munkens klær med våre egne klær. Nok en gang slo alles respekt meg. Men det som slår meg mest er at selv bygdefolket som, etter alle disse årene med å komme hit, fortsatt tiltaler meg som farang, nå også tiltaler meg med fornavn.
Jeg syntes det var vakkert og verdig å kunne bidra til alle seremonier på denne måten, men jeg vet dessverre ikke i hovedsak hva som egentlig er meningen og verdien (og for hvem) av min inntreden i klosterordenen d. kremasjonen. Jeg finner heller ikke noe om det på internett. Fra hatt til rand, hvem kan opplyse meg om denne delen av begravelsesseremonien? Jeg er deg veldig takknemlig for dette på forhånd.
Hilsen
Michel
Min thailandske venn fortalte meg at det er et must at den eldste sønnen også deltar i begravelsen til nærmeste familie som nybegynner.
Fra rapporten din ser det ut til at ingen sønn og andre (vanligvis fra familien) oppfatter dette.
Nå som du gjorde dette som en svigersønn, har du gjort dette som en sønn.
Det ga deg respekt fra familie og andre landsbyboere, og du ble en av dem!
Dette viser nok en gang at «å delta» i det thailandske samfunnet åpner for en helt annen dimensjon enn å bare se på og ofte reagere kritisk på thailandske vaner.
Jeg kondolerer med bortgangen til din svigermor.
Karma er summen av ens dårlige og gode gjerninger oppnådd i alle tidligere liv og i dette livet. Dårlige gjerninger kalles bàap (synd) og gode gjerninger kalles boen (fortjeneste). Når du dør, bestemmer karmaen din hvordan du blir gjenfødt. Hvis du har gjort mange gode gjerninger i dine tidligere liv og i dette livet, og begått få synder, så har du god karma og kan gjenfødes som en guddom eller en viktig person. Med veldig dårlig karma vil du bli gjenfødt som et dyr eller insekt, eller du må tilbringe litt tid i helvete. Kvinner med god karma gjenfødes som menn (ønsket til mange kvinner) og menn med ganske dårlig karma gjenfødes som kvinner. Heldigvis er jeg gjenfødt som kvinne.
Ikke alle, men mange buddhister tror at du kan overføre meritter fra en person til en annen. Dette kalles Oèthiét song kòesǒn på thai. Du har sett de grove, hvite bomullshandlingene som forbinder en Buddha-statue eller et portrett av kongen med mennesker eller hus: de formidler også fortjeneste. Dette gjelder også for å helle vann i en bolle under bønn.
Å bli innviet som nybegynner eller munk gir stor fortjeneste. (En nybegynner er yngre enn 20 år, kalt sǎamáneen eller nay; 20 eller eldre er du en fullverdig munk, phrá eller phíksòe). Den fortjenesten overføres vanligvis til mor, men ved dødsfall til avdøde slik at den har større sjanse for å bli gjenfødt på riktig måte.
Sønnen min ble også innviet for en dag i en alder av tolv da hans beste venn og fetter gikk bort, nå for 5 år siden...
Kjære Tino
Jeg tror hans svigerfar hadde dødd, ikke svigermoren hans
Hilsen Compuding
Kjære Tina,
Takk for svar. Det gjør bildet mitt mye mer komplett.
Den rå bomullstråden var også en del av begravelsesseremonien, ved flere anledninger. For eksempel, under abbedens preken/tale, før kremasjonen, holdt alle (30) munker i tråden. Under rensingen av asken tidlig om morgenen, etter kremasjonen, holdt de (8) munkene i tråden. Og også under begravelsen av urnen i den angitte kolonnen, holdt de (8) munkene denne tråden. Tråden er endelig strukket rundt huset, nå bare min svigermor, og er der fortsatt.
Hilsen
Michel
Beklager, Michel, svigerfaren din døde og ikke svigermoren din....
Denne overføringen av fortjeneste til en annen, faren, moren eller den avdøde, er en handling av stor generøsitet, en dyd som er veldig viktig i thailandsk liv (selv om ikke alle holder seg til det...:)).
I sitt nest siste liv var Buddha en prins ved navn Phra Wet, eller Phra Wetsandon, som gir bort alt til alle som spør, til og med hans kone og barn ... en historie som resiteres årlig i templene, spesielt i Isan .
Å ofre din egen fortjeneste for noen andre slik at du selv har mindre fortjeneste og noen andre tjener på er en handling av stor generøsitet, men jeg har allerede sagt det...
Veldig bra at de nå henvender seg til deg med fornavnet ditt og ikke med farang. Når folk gjør det her sier jeg at jeg synes det er irriterende og at jeg heter Sombat (rik) eller Chalaat (smart)...:). Da gjør de det aldri igjen. Det bør du ikke ta. Jeg tiltaler ikke thaiene med "thai" heller... "Hei, thai!" "Hei Thai!"
Ah, Michel, Bua Yai (som betyr 'Stor Lotus') så allerede så kjent ut for meg. Den kjente forfatteren Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, hans fornavn betyr 'Gullløve') ble født der, og kanskje bor han der fortsatt på en gård som nå er 85 år gammel. Bare spør. En fantastisk mann, sosialt engasjert. Hans vakre historier er oversatt til engelsk, og jeg har oversatt dem til nederlandsk. Lese! Da vil du lære så mye mer om Thailand! Se linkene:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
jeg skal lese. Takk igjen.
Michel