Jeg er Lao og hva så?!
Det faktum at folk fra Isan jevnlig opplever misbilligelse og diskriminering er ikke bare begrenset til vanlige mennesker, men påvirker også munker. I en artikkel om Isaan Record snakker en tidligere munk, professor Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) om sine egne erfaringer. Dette er historien hans.
For tjue år siden satt jeg på en fullsatt buss, det var rushtid og folk kom tilbake fra jobb eller skole. Ved siden av meg sto en gruppe på 4-5 elever. Jeg var fortapt i tankene og tok ikke hensyn til dem, før jeg plutselig hørte hva de sa:
"Fy faen, for en bondehane" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
«Jepp, for et jævla country-bumpkin-antrekk»
"Så tilbakestående Lao, haha" (แม่งลาวมาก 555)
Jeg så på dem og utbrøt "Jeg er Lao og hva så?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). De frøs og smilet forsvant fra ansiktene deres. De forsvant blant de andre passasjerene og trakk seg tilbake til den andre siden av bussen. Bussen var så stille uten at disse tenåringene snakket, men i stedet hørte jeg stemmene deres ekko høyere og høyere i hodet mitt. Det gjorde meg dyster.
Jeg tenkte tilbake på den tiden, tretti år tidligere, da jeg som enkel gårdsgutt fikk tilgang til videreutdanning etter grunnskolen. Dette takket være et treningsprogram for nybegynnere. Etter tre år fullførte jeg denne opplæringen ved Wat Pho Pruksaram-tempelet i Surin-provinsen, og jeg innså at hvis jeg ville fullføre en videregående utdanning og universitetsutdanning, måtte jeg gjøre det i den oransje kappen. Jeg dro til Bangkok og tok en opptaksprøve ved Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya-universitetet ved Mahathat Yuwaratrangsarit-tempelet, som ligger nær Grand Palace i Bangkok.
Det som var enda vanskeligere enn eksamen var å finne et tempel i Bangkok. Jeg var en nybegynner som ennå ikke hadde fullført sin 3. nivå Pali-eksamen, og verre enn det, jeg var en Isan-nybegynner. Det gjorde det hele veldig vanskelig.
"En lao-nybegynner, hmm?" var reaksjonen til de fleste munkene og abbedene i Bangkok på "oransje gulrøtter" fra nordøst som meg. Det tilsvarte et avslag å gå inn i templet. Selv etter at jeg fikk et positivt eksamensresultat, kunne jeg ikke finne et tempel å bli med i.
Ordene "Lao-nybegynnere" som kom fra munkene til Bangkok-munkene var en ubevisst, automatisk reaksjon som utgjorde diskriminering. Hvis du hadde spurt meg hvordan jeg hadde det da, kunne jeg bare tenke "Ja, jeg er Lao og hva så?".
I løpet av mine tre år på videregående var det ikke et eneste tempel som tok meg inn. Heldigvis var det en munk i Wat Makkasan som lot meg bo på verandaen til munkehytta hans (กุฏิ, kòe-tìe). Jeg sov, studerte og gjorde leksene mine utsatt for sol, regn og vind. Noen ganger kom faren min på besøk, og jeg løy for ham og sa at jeg delte dette rommet med denne munken, men bare sov ute når den munken ikke var der. Det var ikke før mer enn ti år senere, da jeg fikk jobb, at faren min fikk vite sannheten. Så sa han: "Gutten min, for en forferdelig tid det må ha vært for deg."
Det er bare den sekulære verden, men også den religiøse verden der folk fra Isan blir sett ned på. I min tid som nybegynner hørte jeg alltid de andre studentene si at det ville være ekstremt vanskelig for en Isaan-munk å bestå det niende (høyeste) nivået på Pali-eksamenen. De sa også at det ville være umulig for en munk fra nordøst å bli øverste patriark. Saken om Phra Phimonlatham, en fremtredende Khon Kaen-munk som ble arrestert og fengslet på XNUMX-tallet for påståtte kommunistiske synspunkter, ble nevnt som et eksempel.
For bare noen dager siden sendte en venn fra Khon Kaen meg noen lydklipp fra Clubhouse-appen for sosiale medier. I den ble isaniere fullstendig vanæret av fornærmelser og forakt. Jeg prøvde å roe vennen min ved å si at dette er en del av en militærstyrt informasjonsoperasjon (IO), men faktisk visste jeg bedre. Nei, det er et uttrykk for dypt forankret forakt for thailenderne, som har glede av å se ned på andre og diskriminere dem.
Se på dagens lærebøker. Hvem var en venn av landet vårt? De var alle fiender... Vi blåser stolt i vårt eget horn og svekker andres rykte. Historier om hvordan landet vårt har blitt omringet og angrepet gjennom historien, en historie om traumer og smerte, full av invasjoner og massakrer i stedet for gode naboer. Hvordan burmeserne brente ned Ayutthaya, hvordan Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, bestemor Moo) kjempet mot Lao fra Vientiane. Men historiebøkene nevner knapt at Emerald Buddha i Grand Palace faktisk ble stjålet fra Laos etter at thaiene brant ned tempelet der statuen sto.
Regionalt diskriminerer Thailand sine naboer. Den forringer naboene som en liten kolonisator gjør i Mekong-bassenget. Selv i Thailand har landet alltid vært en kolonisator. Landet ble bygget av aristokratene fra Bangkok som styrtet provinslederne og tok over makten deres. De har også vært glad i å begå kupp i over hundre år. De påtvinger andre sin identitet, utøver kulturelt hegemoni og marginaliserer lokale skikker. De har ikke rom for mangfold og kompromisser. Derfor misbruker vi andres menneskeverd og krenker deres menneskeverd.
Uhøflighet er overalt, både på statlig nivå (både sekulært og religiøst) og også på samfunnsnivå. Det er «Thainess» som er problemet. Bortsett fra det, ville den dårlige, dumme klubbhusøkten ikke ha funnet sted i det hele tatt.
Så hvis noen skulle stemple meg som "så jævla thai", så må jeg virkelig revurdere meg selv.
kilder: en noe forkortet oversettelse av
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Se også:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Fin artikkel Rob,
Min Isaan-kone har også blitt omtalt som en uverdig isaan av flyplasspersonalet på flyplassen i Bangkok.
Diskriminering av mørk hud er svært vanlig i Thailand.
Derav blekende hudkrem.
Diskriminering basert på områdeopprinnelse, Nordøsten eller Deep South er også en ting.
Diskriminering på rikdom, avstamning og overflod er standard.
Landet er fullt av motsetninger.
Thailand forblir imidlertid et vakkert land, spesielt hvis du ikke går for mye i det. ;-)
Jeg måtte le av den siste kommentaren din, Mr Pig. Så uansett hvor.
Jeg leste en gang historien om en litt mørkhudet lege fra Isan med aksent som han selv skrev. Også han ble diskriminert.
Men det verste er at vi siviliserte faranger blir etterlatt. 🙂
Ja, Thailand er virkelig flott på det! De største overgrepene rett under den blanke overflaten. Det er friksjonen som gjør glansen?!
Jan,
En av opplevelsene jeg ikke kommer til å glemme var mitt lange opphold på et dyrt hotell i en av forstedene til Bangkok.
Jeg ble der i noen måneder for å jobbe.
Jeg dro dit hver kveld for å spise i den vakre spisesalen og regningen gikk rett til sjefen.
På en av kveldene, som hver kveld, ble jeg tildelt et fint bord og jeg hadde utsikt over en tilsynelatende veldig velstående thailandsk familie som spiste middag med rundt 10 personer.
Den eldre fruen var vakkert kledd og med juveler.
Det som slo meg var barnet i barnesetet og også den veldig unge sykepleieren.
Vaktmesteren på rundt 12-14 år skilte seg umiddelbart ut på grunn av hennes veldig mørke hudfarge, som skilte seg veldig ut i selskap med det ekstremt hvite thailandske selskapet.
Hun måtte holde babyen i ro og mate den, mens festen var underholdt.
Jeg vet ikke om du kan forestille deg det, men det ser akkurat ut som bildene på vår gyldne trener. Det var bare en slave, også mindreårig, som fikk reise hjem til familien sin en gang i året for gratis overnatting og mat og fikk en sjenerøs lønn på noen hundre baht i måneden.
Den blanke overflaten var definitivt der og friksjonen var med meg.
Det gjør meg virkelig vondt å lese denne linjen.
"Thailand er imidlertid fortsatt et vakkert land, spesielt hvis du ikke ser for mye på det"
Som om jeg burde skamme meg over mitt fremtidige valg
Du bør ikke skamme deg over ditt fremtidige valg. Mange, inkludert meg selv, har tatt dette valget. Det er mye galt overalt og spesielt i Thailand er det så realistisk og ikke annerledes.
Dessverre forekommer diskriminering over hele verden, inkludert Thailand.
Alt vi kan gjøre er å avvise det
Og hvor du opplever det, subtilt eller ikke velger side (for de diskriminerte).
Fin artikkel Rob V,
Minner meg om en hendelse for ti år siden. Min kone hadde mistet sitt thailandske identitetskort og ville søke om et nytt ved vårt neste familiebesøk. Selv om hun har bodd i Belgia i årevis, var hun fortsatt registrert med sønnen sin i Bangkok, og det måtte gjøres der.
Hun ble fortalt på rådhuset at hun måtte bevise at hun var thailandsk. En fødselsattest eksisterte ikke (var allerede et problem i vårt ekteskap), men bevæpnet med hennes thailandske pass, vår vigselsattest, en kopi av det tapte identitetskortet, sønnens tabien-jobb, fødselsattester til sønnen og datteren (som var også tilstede) ble det gjort en ny søknad.
Tjenestemannen så på papirene, men ønsket ikke å utstede et nytt kort fordi det var tvil. At hun hadde thailandsk pass var heller ikke tilstrekkelig bevis for henne. Det viste seg at under de store flommene i 2011 hadde ganske mange thaier meldt identitetskortene sine som tapt, mens de faktisk hadde solgt dem til illegale immigranter fra nabolandene. Men mest – la hun til – fordi hun så ut som en "khmer" og ikke en thailandsk.
Min kone er ren thailandsk (ingen blandet blod), men hovedsakelig Isan. I løpet av et minutt var hele venterommet på stylter fordi mistanken om at hun var khmer ble tatt svært ille opp av henne. Tjeneren forsvant og etter noen minutter dukket det opp en ansvarlig som hørte på hele historien på nytt, gikk gjennom papirene og forsvant etter tur. Så dukket en ny offiser opp og kom med en nesten uhørlig unnskyldning for oppførselen til hennes eldre kollega, og femten minutter senere hadde hun fått sin nye ID.
Jeg liker å høre de ulike historiene, søte, bitre og sure, fra alle slags mennesker fra et land som er veldig kjært for meg. Denne skilte seg ut for meg og derfor denne oversettelsen. Isaan Record har en merverdi for meg med bakgrunnene de dekker.
Diskriminering og relaterte overgrep forekommer naturlig overalt, så det er viktig å lytte til slike erfaringer og dermed få et bedre, konkret bilde av disse gale tingene. Da kan du forhåpentligvis svare bedre på dette i fremtiden. Det er vanskelig for folk å skamme seg over alt dette eller å ta offentlig avstand fra det. Det ville være en umulig og derfor absurd oppgave. Men det man kan gjøre er å innse hvor ting kan gå galt og forhåpentligvis ikke gjøre slike feil eller gjøre færre slike feil og eventuelt iverksette tiltak dersom man selv blir vitne til slike overgrep. Det starter med bevissthet, kunnskap og derfor er det viktig å lytte til andre og deres erfaringer. Dra så dine egne lærdommer av det.
Å snakke et øyeblikk i nåtiden.
Isan-talerne legger ofte en stor ære i å bytte til sitt eget språk i Bangkok så snart muligheten byr seg. I slike stunder føler jeg meg diskriminert og spør om de kan ha høfligheten til å snakke thai, slik at jeg kan lære og forstå noe. Slik rykkende oppførsel bidrar ikke til gjensidig forståelse, spesielt når man ikke engang kan snakke thai forståelig på grunn av mangel på korrekt uttale. Kanskje den egen usikkerhet er den største årsaken til å opprettholde dette faktum.
Den opportunistiske levemåten fører heller ikke til mange likheter eller forståelse med eller fra mennesker som klarer å overleve i Bangkok-jungelen og ofte selv kom fra Isan.
Det jeg syntes var morsomt er at forfatteren omtalte seg selv som "babygulrot" (บเบบี้แครอต), babygulrøtter. Jeg har sett munker her og der omtale seg selv som gulrøtter. Morsomt, ikke sant?