For Sgaw-folket går skogen og deres liv hånd i hånd. Det er derfor deres liv er så knyttet til naturen når det gjelder deres tro, deres ritualer og deres levebrød.
Levemåten og skikkene til Sgaw-folket er basert på å leve sammen med skogen. Den første generasjonen mennesker som slo seg ned her og tjente til livets opphold, levde et enkelt liv og har vært avhengig av skogen siden den gang. De viderefører denne utviklingen generasjon etter generasjon innenfor deres Sgaw-samfunn, og det har ført til respekt for naturen og et tillitsbånd mellom mennesker og trær.
Betydningen av navletreet
For å uttrykke Sgaw-troen er 'navletreet' et fantastisk eksempel. Hver Sgaw har et slikt navletre, De-Po-Tu på språket deres. Etter fødselen av en Sgaw, legger faren morkaken i et bambusrør og binder den til et tre. Dette treet er nøye utvalgt; treets robusthet og evnen til å bære frukt for mennesker og dyr.
Navletreets opprinnelse og eksistens blir sett på som en overnaturlig bro som forbinder menneske og tre. Av den grunn er det flere trær og skog rundt en bygd når det bor flere i bygda. Navlen og andre trær kan være starten på en kollektiv samfunnsinnsats for å beskytte eiendommen deres.
Historien om navletreet er fortsatt sann i dag. Men bjørner kom på veien fordi i nåværende generasjoner blir barn født på sykehuset. Det viste seg vanskelig å forklare deres tro på navletreet for legene. Men etter å ha besøkt bygda og skogen, forsto legene. Og i dag spør leger og sykepleiere om den kommende mor er en Sgaw og om morkaken bør bevares for ritualene.
Kunnskap om skog, planter og dyr
Bjeffende hjort, Muntjakhjorten.
En annen vane oppstår fra mange års erfaring med skogen. Sgaw-folket kjenner hvert tre i skogen. Og ikke bare ved navn, men også av deres egenskaper. Kjennetegn som blomstrings- og fruktingsperiode, luft- og fuktighetsforhold og deres plass i skogen. Noen navn er en referanse til stedet i skogen, for eksempel 'Chodohmohde', som indikerer et fjellovergang der pinus contorta, det forvridde treet, vokser.
Kunnskap om bladegenskaper, lukt, farger og form er helt normalt. Et tres død, enten det er naturlig eller på annen måte, blir et viktig element i samtalene til landsbyboerne. Det diskuteres svært detaljert hvor det gikk galt med tiltakene for å forebygge ulykker som skogbranner. Denne overveielsen blir til slutt forankret i hvert Sgaw-samfunn.
Utvekslingen
Før pløyingen av landet begynner, holder Sgaw-samfunnene "håndfeste"-seremonien, og binder hendene til de yngste. De andre medlemmene av fellesskapet velsigner dem og ber om at deres 'Kwan' eller 'verge' vil bli hos dem i veldig lang tid. Sgaw har 37 Kwans som består av dyr inkludert insekter, som Muntjak-hjort, andre hjort, fugler, gresshopper og mer.
I Sgaw-livsmåten består ikke kroppen bare av ett element, men også av åndene til andre levende vesener. Hvis et dyr er fraværende, vil Sgaw gå glipp av en del av livet sitt. Denne troen har ført til at Sgaw respekterer og verdsetter alt livet rundt dem. Håndbindingen skal lære de yngste at mennesket må dele, ikke bare med andre mennesker, men også med planter, dyr og insekter.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; drikk vann og spar på vannet. Bruk skogen og beskytt skogen. En av trollformlene Sgaw bruker for å velsigne folk og miljø. Dette fremgår også av oppførselen deres når de samler mat.
Det vokser planter og grønnsaker langs elven som kan brukes i maten. Når de går i vannet ser de etter reker, sjøkreps og fisk som lever mellom steinene. Til alle årstider fisker de etter maten og de vet nøyaktig når fisk gyter og for hvilke dyr det er hekketid slik at de ikke fanger dem.
brannskiller
Eksempel på et enkelt brannfelt i en skog.
Mot slutten av februar starter en ny sesong og det blir varmere. Da faller bladene og det er fare for skogbrann. Fordi brann dreper trær hvert år, bygger landsbyboerne sammen brannskiller og organiserer en brannvakt. De vet også at dyr som Muntjak-hjort, fasaner, andre fugler og flere dyr enn klekker eller legger egg, så det er viktig å forebygge brann og rydde opp i avfall på den tiden.
Dette er en artikkel fra workshopene 'Creative and Strategic Communication for Sustainability' organisert av UNDP og organisasjonen Realframe med støtte fra EU.
Kilde: https://you-me-we-us.com/story-view Oversettelse og redigering Erik Kuijpers. Artikkelen er forkortet.
Forfatter Prasit Siri
En mann fra Sgaw Karen-gruppen som vokste opp i en liten landsby i en dal mellom fjellene. Han lærer fortsatt av naturen hver dag. Elsker fotografering og ønsker å dele livshistorien sin med verden. For hans fotografiske arbeid, se: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation