Metteyya, den fremtidige Buddha

I november 1883 reiste kong Chulalongkorn, Rama V, til Lopburi i sin kongelige båt. I Wat Mani Cholakhan delte han ut munkens vaner, den årlige kathin-seremonien. Da han ønsket å hylle Buddha ved å tenne lys, så han til sin overraskelse og fortvilelse at den eneste statuen der representerte Metteyya. Han ba om at bildet ble fjernet og erstattet med et bilde av Buddha, slik at han kunne bøye seg foran Buddha.

Kongen irettesatte munkene: "Ikke søk tilflukt i Metteyya, men bare i de tre juvelene: Buddha, Sangha og Dharma." Han spurte en fremtredende munk, Phra Yangrakkhit, om han bøyde seg for Metteyya. "Nei, det vil jeg ikke," sa munken. Tilbedelsen av Metteyya er allerede beskrevet i Sukhotai-tiden, slutten av det trettende århundre.

Det er alltid greit å gi et ønsket svar når kongen spør deg om noe.

Hvem er Metteyya?

Metteyya ble og er mye tilbedt i alle buddhistiske land, fra Afghanistan til Japan og fra Kina til Indonesia, sannsynligvis siden Buddhas opplysningstid. Han er en fremtidig Buddha som etter en periode med uorden og elendighet, når Dharmaen, læren, er helt glemt, vil sette ting i orden og bringe rettferdighet, toleranse og kjærlighet.

"The Buddha" er bare en tittel ("den opplyste") som vi for tiden betegner den opplyste Gautama Siddhartha med. Mange Buddhaer har oppstått i den uendelig lange historien og mange flere vil følge. Mange spådommer antar at Metteyya vil dukke opp fem tusen år etter Gautama Siddhartha.

Den hvite lotusen

Kina er landet for mange opprør, spesielt bondeopprør. Mange av dem var inspirert av Metteyya, den buddhistiske Messias. Mellom år 300 og 1900 minst et dusin .

'Den hvite lotus' var en hemmelig sekt, en religiøs og politisk bevegelse, som oppsto på slutten av det trettende århundre da det mongolske Yuan-dynastiet dominerte Han-kineserne. Hun hadde Metteyyaen som eksempel. Det var en kult som skremte myndighetene, som det fremgår av en lov i 1912:

'alle samfunn som kaller seg 'den hvite lotus', Metteyya-sektene og Ming ts'un-religionen (manicheanere) eller skolen til 'den hvite skyen' sammen med alle de som praktiserer avvikende og kjetterske praksiser, som praktiserer på hemmelige steder med tilbedelse ord og bilder, tenning av røkelsespinner, samling om natten og spredning om dagen for å hetse og bedra folket under påskudd av å utvikle dyder, skal være straffbart.»

Den kinesiske tilbedelsesmyndigheten, men bare hvis den er rettferdig.

Jesus og Metteyya

Buddha-statue fra Gandhara, 2. århundre

I Herrens år 1910 foretok pastor for den amerikanske presbyterianske misjonen i Nord-Siam, Mr. William Clifton Dodd, et søk fra Chiang Mai etter Sipsong Panna i Yunnan, sør i Kina. Thai Lue-folket bor i Sipsong Panna, kalt 'Dai' der. Han endte opp i en by som heter Meuang La, noen dagers marsj nord for Chiang Rung (Jinghong på kinesisk). Ved det lokale tempelet hang han opp bilder med kristne temaer. William Dodd forteller deretter:

«Da jeg kom tilbake fra å ta et bad, så jeg at Lue stirret på de vakre bildene. Det var tydelig at de hadde liten respekt for det og så på det mer som underholdning. Etter at nysgjerrigheten deres var stilt, forklarte jeg bildene på nytt. Det var vakkert å se moroa deres bli til tilbedelse. Budskapet var nytt for dem og mange rakte opp hendene i tilbedelsen. En Lue-mann spurte: "Er dette Yesu som vi kaller Ariya Metteyya?" Jeg svarte: 'Ja, fordi Ariya betyr 'Høyfødt' og Metteyya betyr 'Allbarmhjertig'. Jeg forklarte da at Jesus var høyfødt og allbarmhjertig. Luesene svarte trist: 'The Coming', Messias, har allerede kommet og vi har ikke sett ham. Jeg var glad de så sammenhengen mellom Jesus og Metteyya. Den bekymrede Lue-mannen sa: 'Vi har ikke sett ham med våre egne øyne, men vi ser bilder av ham. Vi ser hans bok og hører hans budskap'. Jeg tror han godtok beskjeden.

Så mye for William Dodd.

En annen misjonær, Daniel McGilvary, prøvde å konvertere folk til kristendommen i en rekke byer rundt Chiang Mai i 1876. Han skrev: «Da jeg spurte om de ville tilbe Jesus, sa de at de ville tenke på det. Noen gikk et skritt videre og sa at de tilbad Jesus under navnet 'Buddha Metteyya, han som ennå skal komme'.

Det er ikke overraskende at buddhister forvekslet Jesus med Metteyya. Budskapet om at Metteyya en dag ville komme for å etablere et rettferdig samfunn har blitt profetert i mange lokale palmebladmanuskripter i mange templer og forkynt av munker og lokale lærde. Thailæreren min er kristen og han sa at Metteyyaen er Phra Yesu (Jesus, uttales 'jeesoo').

musikk

1 Det er 'Metteyya' på Pali, 'Maitreya' på sanskrit og 'Phra Sri Ariya Mettrai' på thai. Alle disse ordene er avledet fra sanskritordet 'maitri' som betyr kjærlig godhet. På thai er dette den velkjente 'mêttaa kàróenaa'. Et annet beslektet ord på thai er 'mit(r)' som betyr 'venn'. 'Ariya' betyr 'Edel'. Vi er 'ariere', 'adelsmenn', er vi ikke? 'Sri' er et prefiks som igjen betyr 'Great, Great, Honored'.

2 Thai Lue-folket stammer fra Sipsong Panna (de 'tolv tusen rismarkene', som betyr 12 byer midt mellom rismarker i daler) hvor de kalles 'Dai' og de har også bosatt seg i Nord-Thailand de siste to hundre årene Laos, Nord-Thailand og Burma. I sistnevnte land spesielt i byen Yong, og det er derfor de kalles 'Yong' der. Noen kom frivillig, andre var flyktninger i det turbulente XNUMX-tallet med dets mange slag, mange var krigsslaver. Veggmalerier i et tempel i Chiang Kham, Phayao, skildrer disse turene med humoristiske og erotiske scener. En rekke landsbyer rundt Chiang Kham bærer fortsatt navn avledet fra Sipsong Panna.

Min egen sønn er en stolt thailandsk Lue/vestlending.

3 Skildringen av Metteyya fra det andre århundre e.Kr. Det er interessant å komme fra Gandhara. Gandhara er et kjent imperium som strakte seg fra det østlige Afghanistan til det nordvestlige Pakistan ca.^e århundre før til det 11^e århundre e.Kr. I store deler av den tiden var den helt buddhistisk, senere mer hinduistisk og til slutt islamsk. Rundt det første århundre e.Kr. de første bildene av Buddha ble skapt der. Gandhara var også sterkt påvirket av de greske kongedømmene i vest, og kulturen kalles derfor gresk-buddhistisk. Statuen av Metteyya vi ser her har greske trekk og bærer greske kapper.

Det er derfor svært sannsynlig at buddhistiske påvirkninger nådde Midtøsten før vår tidsregning.

kilder

• Kamala Tiyavanich, Buddha i jungelen, Silkworm Books, 2003
• https://en.wikipedia.org/wiki/Maitreya en https://en.wikipedia.org/wiki/Gandhara