Den falmede herligheten til Wat Phra Si Sanphet
Når jeg vil introdusere venner for det som er igjen av den usedvanlig rike kulturhistorien til AyutthayaJeg tar dem alltid først Wat Phra Si Sanphet. Det var en gang det helligste og viktigste tempelet i kongeriket. De imponerende ruinene av Wat Phra Si Sanphet i Ayutthaya den dag i dag vitner om kraften og herligheten til dette imperiet som fengslet de første vestlige besøkende til Siam.
Byggingen av dette enorme tempelkomplekset ble startet rundt 1441 under kong Borommatrailokanats regjeringstid (1431-1488) på stedet hvor nesten et århundre tidligere, i 1350 for å være presis, U-Thong (1314-1369), den første kongen av Ayutthaya bygde palasset sitt. Borommatrailokanat fikk bygget et nytt palass på nordsiden av byen, og dette stedet ble derfor tilgjengelig for å bygge et kongelig tempel. Wat Phra Si Sanphet – akkurat som i dag Wat Phra Kaew på palassområdet i Bangkok – var et kongelig tempel og derfor ikke bebodd av munker. Den ble derfor utelukkende brukt i religiøse seremonier og ble det viktigste åndelige senteret i imperiet.
Borommatrailokanats' sønn Ramathibodi II (1473-1529) fikk bygget to enorme klokkeformede stupaer eller chedier i srilankisk stil, men med Khmer-portikoer, på en terrasse i nærheten av tempelet – som trolig var grunnlaget for det opprinnelige palasset – på srilankisk stilen til sin avdøde far og bror. Kong Borommaracha IV - som styrte Ayutthaya kort mellom 1529 og 1533 - bygde en tredje chedi ved siden av den som inneholder asken til Ramathibodi II. Disse chediene huser ikke bare restene av disse monarkene, men inneholder også Buddha-statuer og kongelig utstyr. Mellom chediene var det alltid en mondop bygget på en firkantet grunnplan og kronet med et høyt spir der relikvier ble oppbevart.
Navnet Phra Si Sanphet refererer til en 16 meter høy bronse og 340 kg gullbelagt Buddha-statue som ble plassert i 1500 i den store Wihan, inngangen til tempelkomplekset, av kong Ramathibodi II (1473-1529). Du kan fortsatt se den 8 meter brede sokkelen som skulle bære statuen på 64 tonn. Den imponerende Prasat Phra Narai på baksiden av templet hadde en korsformet grunnplan og et høyt fire-etasjes tak. Hele komplekset, som også inneholdt mindre helligdommer og salaer, var omgitt av en høy mur med en passasje i hvert av de fire kardinalpunktene. På 1680-tallet ble hele komplekset, som begynte å vise de første tegnene på forfall, radikalt renovert av kong Borommakot (1758-1767). Ni år etter hans død, i XNUMX, ble Ayutthaya tatt av de burmesiske troppene. Det markerte ikke bare slutten på det siamesiske Ban Phlu Luang-dynastiet, men også slutten på det en gang så storslåtte Ayutthaya. Byen ble plyndret med ild og sverd og fullstendig ødelagt. De få overlevende innbyggerne ble ført til Burma som slaver. Wat Phra Si Sanphet slapp heller ikke unna ødeleggelsene og ruinene gir oss bare et glimt av den majestetiske karakteren som dette tempelet en gang utstråler.
De første arkeologene og kunsthistorikerne som besøkte ruinene var franskmenn, som satte i gang forskning, spesielt i perioden 1880-1890. Fram til begynnelsen av 1927-tallet var dette stedet fullstendig gjengrodd. I XNUMX ble Wat Phra Si Sanphet den første historiske arven som ble beskyttet og plassert under ledelse av Thai Fine Arts Department. Delvis restaurering og bevaring av dette stedet ble realisert i flere faser, spesielt på XNUMX- og XNUMX-tallet. Bare chedi som inneholder asken fra Borommatrailokanat, like bak Wihan, ble spart for ødeleggelsen og er derfor autentisk. De to andre ble gjenoppbygd i forbindelse med den storstilte restaureringen. En vakker skalamodell i en montre ved inngangen til dette komplekset gir en god ide om hvordan Wat Phra Si Sanphet en gang var en av de vakreste juvelene i kronen til Ayutthaya...
Ah, templer, katedraler, moskeer ... En annen fantastisk beskrivelse. Kan jeg ansette deg som guide, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, i thailandsk skrift er พระศรีสรรเพชญ Phra og Si (eller Sri) er titler og Sanphet betyr "Kjenn-alt", selvfølgelig bare gjeldende for Buddha.
Sitat
'…. et kongelig tempel og derfor ikke bebodd av munker...."
Det er ikke riktig. Bangkok har 9 kongelige templer, hvorav flere er bebodd av munker. Den mest kjente er Wat Bowonniwet, hvor kong Bhumibol og hans sønn kong Maha Vajiralongkorn oppholdt seg som munker i en rekke uker.
Kjære Tina,
Du har selvfølgelig helt rett angående de kongelige templene... Det er ganske mange flere av dem i hele Thailand. Jeg vil lære å uttrykke meg mer nøyaktig i fremtiden. Det jeg egentlig ville si var at dette tempelet, som i likhet med Wat Phra Kaew er en uatskillelig del av krondomenet – palassområdet, de facto ikke hadde fastboende munker. En ikke-klostertradisjon som, ble jeg en gang fortalt, går tilbake til Sukothai-perioden...;
Et interessant stykke historie av dette ærverdige tempelet. Takk for innlegget. Har vært i Ayutthaya flere ganger. Hvis jeg bare hadde deg ved min side som guide Lung Jan!
Dateringen av Ayutthaya-monumenter er for det meste basert på datoene gitt i Royal Chronicles of Ayutthaya skrevet i den tidlige Rattanakosin-perioden. Piriya Krairiksh, i sin artikkel "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", trekker oppmerksomheten mot muligheten for at monumentene vi ser i dag ble bygget i en senere periode.
Piriya Krairiksh uttaler at det ikke står noe sted i de gamle dokumentene at asken til kong Borommatrailokanat og kong Borommaracha III ble plassert i hver sin stupa, mens det heller ikke er noen indikasjon på plasseringen av disse stupaene og heller ingen omtale av et spesifikt tempel.
Oljemaleriet av "Iudea" fra ca. 1659 i Rijksmuseum i Amsterdam og akvarellen fra Johannes Vingboons' atlas av 1665 viser ikke en stupa på baksiden av den kongelige vihara (wihan luang), og derfor mener han at tidspunktet for byggingen av de tre stupaene bør revideres .
Med henvisning til "Plan of the Royal Palace of Siam" utarbeidet av Engelbert Kaempfer, konkluderer han med at chedisene som er sett på planen sannsynligvis ble bygget mellom 1665 og 1688 under kong Narais regjeringstid, siden alle disse tilleggsstrukturene mangler i Vingboons' atlas. Han bemerker også at chediene på Kaempfers plan er av typen prasat (trinnform), og ikke den nåværende klokkeformede singalesiske typen. Krairiksh skriver at hvis vi sammenligner den nåværende arkitektoniske utformingen av Wat Phra Sri Sanphet med Kaempfers plan fra 1690, gjenstår ingenting av strukturene vist i denne planen.
The Royal Chronicles of Ayutthaya registrerer at kong Borommakot beordret en fullstendig renovering av Wat Phra Sri Sanphet i 1742, noe som førte til at Krairiksh antok at de tidligere strukturene ble revet og erstattet av de tre stupaene av singalesisk type ispedd tre mandapas og lagt ut på en øst-vestlig utformet symmetrisk akse for tiden.
Kjære AHR,
Det er godt mulig at dette dreier seg om en senere nybygg, ombygging eller omstillingsfase. De arkeologiske utgravningene som fant sted i Ayutthaya, spesielt på 14- til XNUMX-tallet, viser at denne praksisen var vanlig. Selv siktet jeg forresten til terrassen som chediene står på, som kan ha vært en del av det opprinnelige palasskomplekset til U Thong, som stammer fra midten av XNUMX-tallet. For dateringen baserte jeg meg på den offisielle dateringen slik den vises i den omfattende og detaljerte beskyttelsesfilen som ble utarbeidet av Thai Fine Arts Department...