En kortfattet historie om kineserne i Thailand, avvisning og integrering

"Kinesiske turister oversvømmer Thailand," leser du av og til i pressen. Men det er ikke noe nytt, det har skjedd i to århundrer. Det er kjent at kineserne har spilt en stor rolle i utviklingen av Thailand på mange områder. Dette fellesskapet er uløselig knyttet til moderniseringen og utviklingen av Thailand, men det skjedde ikke uten kamp.

De er den største gruppen kinesere utenfor opprinnelseslandet og også det mest integrerte samfunnet sammenlignet med andre sørøstasiatiske land. De aller fleste identifiserer seg nå som thailandske. En liten, men voksende minoritet bevarer kinesiske skikker og snakker språket.

Halvparten av alle statsministre og parlamentarikere i Thailand og åtti prosent av store forretningsfolk har kinesisk bakgrunn. Et godt anslag sier at dette gjelder fjorten prosent av den thailandske befolkningen generelt. De thailandske kongene viser også dette bildet, men i større grad. For eksempel var kong Taksins far (regjerte 1767-1782) en kinesisk immigrant og skatteoppkrever, og han jobbet mye med kinesere. Kong Rama I og Rama VI var halvparten kinesiske og avdøde kong Bhumibol (Rama IX) en fjerdedel.

Migrasjonen av kinesere til Thailand

I Ayutthaya-tiden (1350 – 1767) var det nære handelsforbindelser med Kina med et lite kinesisk samfunn. Under og etter kong Taksins regjeringstid (1767 – 1782) økte handel og andre økonomiske aktiviteter i det daværende Siam raskt. Dette var spesielt tilfellet under og etter regjeringen til kong Mongkut (1851-1868), som inngikk Bowring-traktaten med britene og senere med andre land der utlendinger ble gitt mange handelsprivilegier. Det kinesiske samfunnet tjente også på dette.

Fordi det thailandske folket fortsatt var bundet til det nai-phrai (herre-tregne) system – som forhindret deres bruk som arbeidere – startet en stor migrasjonsstrøm av kinesere, hovedsakelig fra de sørøstlige kystprovinsene. De var billige, smidige og arbeidsomme. Mellom 1825 og 1932 fant syv millioner kinesere veien til Thailand som arbeidsmigranter, mange returnerte til Kina, men minst flere millioner ble igjen. Rundt 1900 skal halvparten av Bangkoks befolkning ha bestått av kinesere. Først kom det bare menn, drevet av fattigdom og kriger i hjemlandet, vanligvis fattige og ofte syke, men etter 1900 kom også mange kvinner.

Deres første aktiviteter

De kinesiske migrantene gikk på jobb som arbeidere i konstruksjon, på verft og som kulier; de gravde kanaler, arbeidet senere på jernbanene og styrte sam-los (sykkeltaxiene). De jobbet som håndverkere i smier, og et mindre antall ble handelsmenn, gründere eller skatteoppkrevere. Noen ble rike og mektige.

Handelen med ris, det desidert viktigste eksportproduktet på den tiden, økte med en faktor på 1850 mellom 1950 og 15. Kineserne seilte kanalene på båtene sine for å kjøpe ris, de grunnla rismøller (den berømte Khao San-veien betyr 'skrellet risgate'), og jobbet sammen for å styre økonomien deres.

Økende rikdom og bånd til kongsgården, 1800-1900

Handelsforbindelsene deres kom andre kinesiske samfunn i resten av Asia til gode. De som drev godt jordbruk og skaffet seg rikdom etablerte bånd med det kongelige hoff, mottok titler og ga fra tid til annen døtrene sine til haremene til kong Mongkut og Chulalongkorn. Det var en gjensidig interesse mellom det kongelige hoff og det rikere kinesiske samfunnet. To eksempler.

'Khaw Soo Cheang er grunnleggeren av den adelige 'na Ranong'-familien. I 1854, i en alder av tjuefem, ankom han Penang, Malaysia, hvor han jobbet kort som arbeider. Han flyttet til Ranong, Thailand, hvor han jobbet som skatteoppkrever i tinnindustriene i Ranong, Chumphon og Krabi. Han importerte flere kinesiske arbeidere, steg i rikdom og prestisje, og kongen utnevnte ham til guvernør i Ranong-provinsen. Alle hans seks sønner skulle bli guvernører i sørlige provinser.

Jin Teng eller Akorn Teng, født i 1842, er stamfaren til Sophanodon-familien. Som atten kom han til Bangkok hvor han jobbet på verft og som kokk. Senere fokuserte han på handel og pengelån. Han dro til Chiang Mai hvor han giftet seg med en kvinne fra Tak som hadde noen forbindelser med det kongelige hoffet. Han ble skatteoppkrever for virksomheter innen opium, teak, prostitusjon og gambling, den viktigste inntektskilden for staten på den tiden. I 1893 flyttet han til Bangkok hvor han administrerte fem rismøller, et sagbruk, et verft og et tariffbyrå. Sønnen hans gikk inn i bank.

Men det gikk ikke knirkefritt: I 19^e århundre var det en rekke kamper mellom thailandske soldater og kinesiske forretningsgrupper som krevde så mange som 3.000 tap som i Ratchaburi i 1848 og andre steder senere i 1878. Hemmelige kinesiske samfunn kalt ang-yi (også kalt triader eller guanxi) motarbeidet myndighetspersoner og drepe noen. Det var også noen ganger spenninger og vold mellom de forskjellige kinesiske gruppene: Teochew, Hakka, Hainanese og Hokkiens. Dette førte til Secret Society Act i 1897, som forbød disse hemmelige selskapene. Imidlertid ville de beholde en viss innflytelse til i dag.

Motstand og undertrykkelse, 1900 – 1950

Årene etter 1900 og frem til omkring 1950 er hovedsakelig preget av fremvoksende motstand mot kinesisk innflytelse, ledsaget av stadig lavere integrasjon.

 Kong Chulalongkorn (Rama V, regjerte 1868-1910) avskaffet gradvis slaveriet og sakdina-herre-tregne-systemet, og på slutten av hans regjeringstid ble mange thaier løslatt som konkurrerte med arbeidsstyrken som til da hadde bestått nesten utelukkende av kinesere. .

Kong Vajiravudh (Rama VI, regjerte 1910-1926) var klar over dette. Rett før hans tiltredelse til tronen opplevde han en streik fra kinesiske arbeidere i Bangkok som nesten fullstendig lammet byen, lammet handel og hemmet matforsyningen.

Vajiravudh, selv halvkineser, skrev følgende i sin bok 'The Jews of the East' om 1915:

«Jeg vet at det er mange mennesker som ønsker kinesiske immigranter velkommen fordi de bidrar til å øke befolkningen og utvikle velstanden i dette landet. Men de ser ut til å glemme den andre siden av denne saken: Kineserne er ikke permanente nybyggere, og de nekter hardnakket å tilpasse seg og forblir fremmede. Noen vil, men deres hemmelige ledere stopper dem. De skaper velstand, men Kina tjener mer på dette enn Thailand. Disse midlertidige beboerne tapper landets ressurser som vampyrer som suger blodet til sine uheldige ofre."

Videre ble avsetningen av den kinesiske keiseren (1911) og de republikanske verkene til Sun Yat-Sen sett på som farer. Bøkene hans ble forbudt. Beskyldninger om at kineserne hadde kommunistiske tilbøyeligheter var vanlige. Kinesiske flagg og lovprisningen av det kinesiske "moderlandet" styrket thailandsk nasjonalisme. En avis ble grunnlagt kalt 'Thai Thae', de 'Ekte thaier'.

Vajiravudh tok forskjellige tiltak for å forhindre innflytelse og integrering av kinesere. De tidligere nære og gjensidig fordelaktige båndene mellom domstolen og kinesiske forretningsmenn ble brutt. Kineserne ble fremstilt som «utlendinger», profitører og enda verre. Han krevde at alle kinesere måtte adoptere thailandske (etter)navn. (Disse etternavnene kan ofte gjenkjennes som sådan på lengden, vanligvis mer enn 4 stavelser.) De måtte forbli underdanige og fikk ikke spille en politisk rolle. De måtte først forlate sin kinesiske identitet. Denne politikken med tvungen assimilering, kulturell undertrykkelse og påtvunget sosial dominans varte til rundt 1950.

Streikene organisert av de kinesiske fagforeningene, som i tinnindustrien (1921), trikken (1922), havnearbeiderne (1925) og i klesfabrikkene (1928), ga også opphav til en negativ vurdering av det kinesiske samfunnet .

Det var på dette tidspunktet prins Chulachakrabongse sa: "det er på grunn av kinesernes tilstedeværelse at vi trenger et forsvar ikke bare mot utenlandske farer, men også mot innenlandske problemer".

Senere begrenset thailandske myndigheter kinesisk utdanning og forbød kinesiske aviser. Helt kinesiske skoler var ikke lenger tillatt og leksjoner i kinesiske språk var begrenset til 2 timer per uke.

integrering

Dette skjedde hovedsakelig fra andre verdenskrig og utover. En viktig faktor var den relativt enkle muligheten for å oppnå thailandsk statsborgerskap. I henhold til thailandsk lov frem til XNUMX-tallet kunne alle som ble født på thailandsk jord få thailandsk statsborgerskap med litt innsats og penger.

De aller fleste gjorde det til tross for at de klaget over det thailandske byråkratiet. Botan beskriver denne gradvise integrasjonen på en utmerket måte i sin bok 'Letters from Thailand' (1969). Hovedpersonen i den boken, en førstegenerasjons kinesisk immigrant, forstår egentlig ikke thaiene og deres vaner og skikker. Han opplever dem som late og sløsende, men på slutten av boken lærer han å sette pris på dem når han møter sin snart flittige thailandske svigersønn. Barna hans, til hans første forferdelse, oppfører seg som thaier og følger de siste motene.

I 1950 ble ytterligere innvandring av kinesere fullstendig stoppet. Spesifikke tiltak mot kinesisk innflytelse ble senere ikke iverksatt. Imidlertid var det noen ganger fortsatt synlige rester av en gammel antipati mot kineserne. I løpet av XNUMX-årene, i perioden med kamp mot kommunismen, viste plakater en (kommunistisk) kinesisk herske over elendige og nødlidende bønder.

Vi kan trygt si at i dag har det tidligere kinesiske samfunnet nesten fullstendig slått seg sammen med det thailandske miljøet, og har nesten fullstendig adoptert den identiteten.

Og så spørsmålet: Er det til tross for eller på grunn av alle de anti-kinesiske tiltakene i fortiden at en nesten fullstendig integrering av mennesker av kinesisk avstamning ble oppnådd? Faktisk begynte Sino-Thaiene, som de fortsatt ofte kalles, å føle og oppføre seg mer "Thai" enn de opprinnelige Thaiene.

kilder:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, økonomi og politikk, 1995
• Informasjon fra Labour Museum i Bangkok, takket være Rob V.
• Wikipedia  Thai-kinesisk
• Botan, Brev fra Thailand, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Thai-kinesernes historie, 2015

Video om det kinesiske samfunnet i Thailand, som fremhever deres arbeid. Vakre bilder, men dessverre bare på thai.