အပြောကောင်းပြီး ချစ်လှစွာသော ဆန္ဒပြသူ အန်တီပေါက်

(ကန်ဆန်တုံ / Shutterstock.com)

ဒီမိုကရေစီရေး၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သောပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လူမှုဝန်ဆောင်မှုများ ပိုမိုရရှိရေးတို့အတွက် ၁၉၉၂ ခုနှစ်မှ စတင်ကာ ဆန္ဒပြပွဲများတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဤစိတ်အားထက်သန်သောအမျိုးသမီးအား သရုပ်ပြမှုများစွာတွင်တွေ့မြင်ရပြီး ယခုအခါ Prachatai ဝဘ်ဆိုဒ်က သူမ၏ 'Person of the Year 1992' ဟု အမည်ပေးထားသည့်အတွက် ယခုအခါ မီးမောင်းထိုးပြနေပါသည်။ သူမကို "အန်တီပေါင်" ဟုခေါ်သည်။ Prachatai နှင့်ပတ်သက်သောရှည်လျားသောဆောင်းပါးကိုအကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြရန်ဤနေရာတွင်ရှိသည်။

တစ်နှစ်တာ၏ပုဂ္ဂိုလ်

သူမ၏လျှာထက်မြက်မှုကြောင့် နာမည်ကြီးသော သက်ကြီးရွယ်အို သစ်သီးရောင်းသူနှင့် ပုံမှန်ဆန္ဒပြသူ Worawan Saeung နှင့် တွေ့ဆုံပါ။ သူမသည် လွန်ခဲ့သော နှစ်နှစ်အတွင်း ဆန္ဒပြမှုတိုင်းလိုလို ရှေ့တန်းတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ Prachatai ၏ အယ်ဒီတာများသည် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ရေးနှင့် ဘုရင်စနစ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမှ ဘုရင်စနစ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုမှ ရပ်ရွာလူထုအထိ ကျယ်ပြန့်သော လူမှုရေးပြဿနာများအထိ ကြီးထွားလာနေသည့် အောက်ခြေလူထုလှုပ်ရှားမှုအတွက် သူမ၏ မယိမ်းယိုင်မယိမ်းယိုင်သော ထောက်ခံမှုဖြင့် အာဏာပိုင်များဘက်သို့ ရပ်တည်ရဲသည့်သတ္တိအတွက် 2021 ခုနှစ် တစ်နှစ်တာအကောင်းဆုံးပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် Worawan ကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ အခွင့်အရေးနှင့် အာမခံပိုင်ခွင့်။

သူမကို ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း နာမည်ပျက်နေသော်လည်း သူမကို “အန်ပေါက်” ဟုခေါ်သော တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ လူငယ်များက ကြင်နာတတ်ပြီး ရဲရင့်သူအဖြစ် သူမကို သိကြသည်။ 2021 ခုနှစ်တစ်နှစ်တာအကောင်းဆုံးပုဂ္ဂိုလ်အစီရင်ခံစာအတွက်၊ သူမသည် ဒီမိုကရေစီရေးဆန္ဒပြပွဲများတွင် လူငယ်များနှင့်အတူ အဘယ်ကြောင့် ဆက်လက်ရပ်တည်နေရကြောင်းနှင့် ရဲကိုဆဲဆိုသူထက် ပိုသိသော “အဒေါ်” ဟုသိကြသော လူငယ်များအနေနှင့်လည်း Worawan အား ပြောဆိုခဲ့ပါသည်။ အရာရှိများ။ လှုပ်ရှားမှုအပေါ် Worawan ကဲ့သို့သော လူများ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများအကြောင်း ဒီမိုကရေစီလိုလားသော လှုပ်ရှားမှုကို လေ့လာခဲ့ကြသော ပညာရှင်များနှင့်လည်း ဆွေးနွေးခဲ့ပါသည်။

လူငယ်တွေနဲ့ တွဲလုပ်တယ်။

“ကျွန်တော်က ဒီမိုကရေစီရှိပြီး မျိုးဆက်သစ်လည်း ပါဝင်ပါတယ်” ဟု နခွန်စီသမ်ရတ်ရှိ နာဘွန်ခရိုင်မှ ရွာသားများက အစိုးရအဆောက်အအုံတွင် ၎င်းတို့၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း ဇီဝလောင်စာသုံးပင်နှစ်ပင် ဆောက်လုပ်မှုအား ဆန့်ကျင်သည့် ဆန္ဒထုတ်ဖော်ရာတွင် သူမကိုယ်တိုင် ပါဝင်ခဲ့သည်ဟု ဝေါရဝမ်က ပြောကြားခဲ့သည်။ သူ့အတွက်၊ မျိုးဆက်သစ်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ခြင်းသည် အသက်အရွယ်နှင့်မဆိုင်သော်လည်း တိုးတက်သောဖြစ်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။

၁၉၉၂ ခုနှစ် “Black May” ဆန္ဒပြပွဲများနှင့် 1992-2008 ရှပ်နီဆန္ဒပြပွဲများ ကတည်းက သူမသည် ဒီမိုကရေစီလိုလားသော လှုပ်ရှားမှုများတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်ဟု Worawan မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ 2010-2020 ခုနှစ်အတွင်း ဒီမိုကရေစီရေးဆန္ဒပြပွဲများတွင် ပုံမှန်ပြုလုပ်နေကျဖြစ်ပြီး စီးပွားရေးကျဆင်းမှုနှင့် 2021 ခုနှစ် စစ်တပ်အာဏာသိမ်းပြီးနောက်ပိုင်း လူနေမှုဘဝများ ကျဆင်းလာခြင်းကြောင့်သာမက ဒီမိုကရေစီလိုလားသည့် ဆန္ဒပြပွဲများတွင်ပါ ပါဝင်နေကြသည်ဟု သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။

(2014) အာဏာသိမ်းပြီးနောက် NCPO အစိုးရသည် စျေးရောင်းသူများကို လျော်ကြေးမပေးဘဲ စျေးရောင်းသူများကို လျော်ကြေးမပေးဘဲ ကန့်လောနှင့် သာပရာချန်မြို့အပါအဝင် စျေးကွက်အများအပြားကို ပိတ်ပစ်ခဲ့ကြောင်း သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။ စိုင်းတိုင်ဈေးဖွင့်သောအခါတွင် ဆိုင်ခန်းငှားရန်ကြိုးစားသော်လည်း ငှားရမ်းခနှင့် ခရီးသွားစရိတ်တို့ ပေါင်းစပ်လိုက်သောကြောင့် အရောင်းအ၀ယ်နည်းပါးသောကြောင့် ငွေမရှာနိုင်ပေ။

(ကန်ဆန်တုံ / Shutterstock.com)

Covid-19 ကပ်ရောဂါကြောင့် စီးပွားရေးမှာ ပိုမိုဆိုးရွားလာခဲ့ပြီး အလုပ်သမားလူတန်းစား၏ သက်ရောက်မှုများကို ခံစားခဲ့ရပြီး ကုန်ကျစရိတ်များကာမိစေရန် ငွေအလုံအလောက် မရရှိနိုင်ကြောင်း သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။ ရဲတပ်ဖွဲ့၏ အဆက်မပြတ် ဆန္ဒပြမှုများ တိုးပွားလာခြင်းသည်လည်း ဆန္ဒပြပွဲများတွင် တဲများဖွင့်လှစ်၍ ငွေမရှာနိုင်ဟု ဆိုလိုသည်။ “COVID-19 ရောက်တဲ့အခါ 7-Elevens ကို မပိတ်ဘူး။ ကုန်တိုက်တွေ မဟုတ်ဘဲ ဈေးဆိုင်လေးတွေလည်း ပိတ်တယ်။ တရားမျှတတယ်လို့ မင်းထင်လား။" Worawan က မေးသည်။ "ဘာလို့ ငါတို့နိုင်ငံ မပြည့်စုံတာလဲ။ ဆင်းရဲသားတွေကို ဂရုမစိုက်လို့ပါ”

သက်ကြီးရွယ်အိုများအတွက် နိုင်ငံတော်၏ စောင့်ရှောက်မှုက မလုံလောက်ဟုလည်း သူမက ယူဆသည်။ လက်ရှိတွင် အသက် ၆၀ ကျော် ထိုင်းနိုင်ငံသားများသည် အစိုးရထံမှ တစ်လလျှင် ဘတ်ငွေ ၆၀၀ ရရှိသော်လည်း နေ့စဉ်နေထိုင်ရန် လုံလောက်မှုမရှိကြောင်း ဝေါရဝမ်က ပြောသည်။

“ဘတ် ၆၀၀ ဆိုတော့ တစ်ရက်ကို ဘတ် ၂၀ ရတယ်။ တစ်နေ့ တက္ကစီစီးရရင် ဒါမှမဟုတ် တစ်ရက်နေမကောင်းရင် တစ်ရက်ကို ဘတ် ၂၀ ဆိုတော့ မလောက်ငှဘူး၊ အဲဒါနဲ့ ဘာလုပ်ရမလဲ။ နေ့တိုင်း အနည်းဆုံး ဘတ် 600 သုံးရမှာ မဟုတ်လား။ အလုပ်ကိစ္စများ သို့မဟုတ် တစ်နေရာသို့ သွားရန် လိုအပ်ပါက တက္ကစီစီးခမှာ ဘတ် ၁၀၀ ကျော် ကုန်ကျမည်ဖြစ်သည်။ အသွားအပြန် ၃၀၀ ပဲ” ဟု ပြောသည်။

နိုင်ငံသားတိုင်းသည် အခြေခံအကျိုးခံစားခွင့်များရရှိပြီး အစိုးရဝန်ထမ်းဖြစ်လာရန် မလိုအပ်ဘဲ မွေးကတည်းက ပြုစုစောင့်ရှောက်သင့်သည်ဟု ဝီရဝမ်က ယုံကြည်သည်။ “အဆင့်ရှိသူတွေမှာ လူမှုဖူလုံရေး ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဆရာဝန်သွားပြဖို့ ဘတ် ၃၀ ပဲရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့ တစ်သက်လုံး ပေးဆောင်ခဲ့တဲ့ အခွန်တွေ အနီးအနားမှာ မရှိတော့ဘူး။ ဘာလို့ ဆင်းရဲသားတွေကို ဂရုမစိုက်တာလဲ။ သူမ အံ့သြမိသည်။

Worawan အတွက်၊ နိုင်ငံ၏ ဒီမိုကရေစီ အပြည့်အဝ ရရှိရန် ၂၀၁၇ ခုနှစ် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေကို ပြင်ဆင်ရန် လိုအပ်ပြီး လက်ရှိ အာဏာဖွဲ့စည်းပုံမှ ခွဲထွက်ရန်အတွက် ရွေးကောက်ပွဲအသစ်များ မကျင်းပမီတွင် ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်သည်။

ဆန္ဒပြသူများအပေါ် အကြမ်းဖက်မှု၊ တရားစွဲဆိုမှုများနှင့် ဆန္ဒပြခေါင်းဆောင်များကို ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ဆန္ဒပြသူများကြားတွင် ကြောက်ရွံ့မှုရှိလာစေရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားခြင်းဖြစ်သည်ဟု Worawan က ယူဆသော်လည်း ၎င်းတို့၏မိဘများပင်လျှင် လူငယ်များက မကြောက်ကြပေ။ “မိဘတိုင်းက ကိုယ့်ကလေးကို ချစ်ကြပြီး ကလေးကို စိတ်ပူကြတယ်။ သူတို့ကလေးကို 'မလုပ်ပါနဲ့ ဒါမှမဟုတ် မင်းအဖမ်းခံရလိမ့်မယ်' လို့ ပြောလိမ့်မယ်။ ထိုင်းပြည်သူတွေ ကတော့ ဘယ်လိုနေလဲ ဒီမိုကရေစီဆိုတာ ဘယ်လိုမှ မစဉ်းစားကြဘူး။ ငါတို့မှန်တယ်။ ဒီနေ့တော့ ပြီးမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒီနှစ်ကုန်မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါတို့မျိုးဆက်နဲ့ ရပ်တန့်နေတာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါကို လုပ်ရမယ်။ ငါတို့ အရာအားလုံးကို ပိုကောင်းအောင် လုပ်ရမယ် မဟုတ်လား။ အဆုံးထိ ဆက်လက်တိုက်ပွဲဝင်သွားရမှာပါ” ဟု ဝူရာဝမ်က ပြောသည်။

အန်တီပေါက်က မျိုးဆက်သစ်တွေရဲ့ အမြင်ပါ။

ကျောင်းသား တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Wanwalee Thammasattaya က သူမ၏ ပုံရိပ်သည် မီဒီယာတွင် မကြာခဏဆိုသလို ရဲအရာရှိများကို အပြစ်တင်လေ့ရှိသောကြောင့် Worawan ၏ ဖော်ရွေသည့်ဖက်ကို လူအများက မမြင်ကြသော်လည်း Wanwalee က သူမအား ထိုလူကြိုက်များသည့် အင်္ကျီနီအဒေါ်တစ်ဦးအဖြစ် သိထားသည်ဟု ဆိုသည်။ ချိုမြိန်သော အပြုံးတစ်ခုရှိပြီး ဆန္ဒပြပွဲများတွင် သူမကို လုံခြုံစေသည်ဟု ခံစားရသည်။

ကျားမတန်းတူညီမျှရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Chumaporn Taengkliang က မတ် ၂၉ ရက်၊ မတ်လ ၂၉ ရက်က Chamai Maruchet တံတားကို သိမ်းပိုက်ထားတဲ့ ဆန္ဒပြသူတွေကို ရဲတွေက လူစုခွဲလိုက်ချိန်မှာ သူတို့နှစ်ဦးစလုံး ဖမ်းဆီးခံရပြီးနောက်မှာ Worawan ကို ပထမဆုံး သိလာရတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ အခြားအမျိုးသမီးဆန္ဒပြသူများနှင့်အတူ ၎င်းတို့အား ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းထားစဉ်တွင် Worawan သည် အခန်းတွင်း စိတ်ခံစားချက်ကို မြှင့်တင်ရန် ကြိုးစားခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အား သိက္ခာရှိရှိနေထိုင်နိုင်ကြောင်း ယောဂသင်တန်းတွင် ဦးဆောင်ခဲ့ကြောင်း သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။ Chumaporn သည် Worawan သည် ဂရုစိုက်တတ်သူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူမအား မိခင်ပုံစံတစ်မျိုးအဖြစ် မြင်သည်ကိုလည်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။

တစ်ချိန်တည်းတွင် iLaw (လူ့အခွင့်အရေးအဖွဲ့အစည်း) ဓာတ်ပုံဆရာ Chanakarn Laosarakham က Worawan သည် ပထမတွင် Worawan ကို ကြောက်စရာကောင်းကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သော်လည်း ဆန္ဒပြမှုများအတွင်း သူမအား တွေ့ဆုံမေးမြန်းပြီး ဓာတ်ပုံရိုက်ပြီးနောက် Worawan သည် ကင်မရာအတွက် အမြဲပြုံးပြီး ကခုန်ရတာကို နှစ်သက်သူဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဆန္ဒပြပွဲများအတွင်း။

သင့်ခန္ဓာကိုယ်နှင့် တိုက်ခိုက်ပါ။

16 ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ 2021 ရက်၊ 28 ခုနှစ် အောင်ပွဲခံကျောက်တိုင်မှာ ဆန္ဒပြပြီး ရဲအရာရှိကို လည်ချောင်းနဲ့ ထိုးတဲ့ပုံတွေကြောင့် Worawan ဟာ ရေပန်းစားလာခဲ့ပါတယ်။ သို့သော် Worawan ၏ အထင်ရှားဆုံး လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုမှာ 2021 ခုနှစ် စက်တင်ဘာ XNUMX ရက် ဆန္ဒပြပွဲများအတွင်း ရဲတပ်ဖွဲ့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကို ဆန့်ကျင်ဆန္ဒပြရန် ရဲအရာရှိများရှေ့တွင် လုံး၀ ချွတ်ပစ်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဆန္ဒပြသူများကို ဖမ်းဆီးခြင်း သို့မဟုတ် ရိုက်နှက်ခြင်းမှ အရာရှိများကို အာရုံပြောင်းစေပါက အဓိကရုဏ်းနှိမ်နင်းရေး အရာရှိများ၏ ရှေ့တွင် ကိုယ်လုံးတီးချွတ်ခြင်းသည် ထိုက်တန်သည်ဟု Worawan မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ သူမရှက်မခံစားခဲ့။

(ဆန်တုံ)၊

ထိုနေ့ ဆန္ဒပြပွဲအတွင်း သူမ၏ အပြုအမူအတွက် ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ရာဇသတ်ကြီး ပုဒ်မ ၃၈၈ အရ သူမကိုယ်မိမိ ဖော်ထုတ်ပြီး "အရှက်ကွဲစေသော လုပ်ရပ်" ကျူးလွန်မှုဖြင့် Worawan အား တရားစွဲဆိုခဲ့သည်။

တန်ခိုးမရှိသူ၏ စွမ်းအား

နိုင်ငံရေးသိပ္ပံဌာန၊ ချူလာလောင်ကွန်းတက္ကသိုလ်မှ ကထိက Kanokrat Lertchoosakul အတွက်၊ Worawan ၏ ပါဝင်မှုသည် ၂၀၂၀-၂၀၂၁ ခုနှစ် ဒီမိုကရေစီလှုပ်ရှားမှုတွင် မျိုးဆက်များစုပေါင်းလာပုံကို ရောင်ပြန်ဟပ်ပြီး ခေါင်းဆောင်မဟုတ်သော်လည်း များသောသူများကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။ သြဇာလွှမ်းမိုးမှု။

တချိန်တည်းမှာပဲ Thammasat University ရဲ့ နိုင်ငံရေးသိပ္ပံဌာနကကထိက Prajak Kongkirati က Worawan ရဲ့ လုပ်ရပ်ဟာ ဆန္ဒပြမှုအဖြစ် အဖော်အချွတ်တွေသုံးပြီး အကြမ်းမဖက်တဲ့ နည်းလမ်းဖြစ်ပြီး ပြည်သူတွေအပေါ် မတရားမှုတွေကို ဖော်ထုတ်ပေးနိုင်တဲ့ ဂန္တဝင်နည်းလမ်းဖြစ်တယ်လို့ ပြောကြားခဲ့ပါတယ်။ နိုင်ငံတော်၏ လုပ်ရပ်သည် မည်မျှ တရားမျှတမှု မရှိသည်ကို သိမြင်လာပါက ထိုလုပ်ရပ်သည် အခြားသူများ၏ စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေနိုင်ကြောင်း ၎င်းက ဆိုသည်။

“ဒါက အရေးကြီးဆုံးပဲ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးက သူ့စိတ်ကို ပြောင်းလဲနိုင်ရင် ဒါဟာ ထာဝရအောင်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်လာမှာပါ” ဟု Prajak က ပြောကြားခဲ့သည်။

Prajak သည် Worawan ၏ တည်ရှိနေခြင်းကို ဒီမိုကရေစီလိုလားသော လှုပ်ရှားမှုအတွင်း မတူကွဲပြားမှုများကို ကိုယ်စားပြုပြီး လူတစ်ဦးချင်း လွတ်လပ်စွာ လုပ်ဆောင်ရန် နေရာများ ပေးထားသည်ကို မြင်သည်။

Kanokrat က သူမသည် ဆန္ဒပြပွဲများသို့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် လာလည်သည့် သာမာန်လူတစ်ဦး ဖြစ်သောကြောင့်၊ သူမသည် ကြောက်ရွံ့ပြီး လူငယ်ဆန္ဒပြသူများ အသုံးပြုသည့် နည်းလမ်းနှင့် ဆင်တူသည့် တီထွင်ဖန်တီးမှုရှိသော ပုံစံဖြင့် လုပ်ဆောင်သောကြောင့် ရေပန်းစားသည်ဟု Kanokrat က ယူဆသည်။ Worawan ၏ ကျိန်စာများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော မိန့်ခွန်းများသည် သူမအား ဒေါသထွက်နေသော လူငယ်များနှင့် ဆက်စပ်စေသည်ဟု Kanokrat မှ မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ လူကြီးတွေကို ယဉ်ကျေးစွာပြောတတ်ပေမယ့် နားမထောင်ဘူးလို့ ခံစားရတဲ့ လူငယ်တွေဟာ မီဒီယာတွေရဲ့ အာရုံစိုက်မှုကို ရဖို့အတွက် အခြားဘာသာစကားပုံစံတွေကို ကြိုးစားလုပ်ဆောင်ရပါမယ်။

“အဲဒါကြောင့် အန်တီပေါက်ကို တစ်နှစ်တာအကောင်းဆုံးပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် အရွေးခံရတာလို့ ထင်ပါတယ် အန်တီပေါက်ကို တစ်ဦးချင်းအနေနဲ့ ပြောတာမဟုတ်ပေမယ့် ဒါက လူငယ်တွေကို နားလည်ပြီး သူတို့ဘက်က ရပ်တည်ပြီး ကြိုးစားနေတဲ့သူရဲ့ ဥပမာတစ်ခုလို့ လူကြီးတွေကို ပြောတာပါ။ မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတဲ့ကြားက သူတို့ကို အားပေးဖို့ပါ” ဟု Kanokrat က ပြောသည်။

***

အကျဉ်းချုပ်အတွက် အများကြီးပါ။ Prachatai ၏ ဆောင်းပါးအပြည့်အစုံကို ဤနေရာတွင် ကြည့်ပါ။ https://prachatai.com/english/node/9657

NB : ငါ့မှာ ထိုင်းနာမည်တွေရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် ရှင်းပြချက်တစ်ခုရှိတယ်။ Worawan Saeung သည် ထိုင်းဘာသာ စကားဖြစ်သည်။ ဝမ် แช่อิ่ม။ 'Wora' (အလယ်၊ အသံ) သည် 'အမြင့်ဆုံး၊ အကောင်းဆုံး၊ လှပသော မိန်းမ' ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဝမ် (Wan) ဆိုသည်မှာ အရောင်၊ အသွေး၊ မိသားစု၊ ဇာတ်၊ ဤစကားလုံးနှစ်လုံးသည် ထိုင်းနာမည်များစွာဖြင့် ပေါ်လာသည်။ မျိုးရိုးအမည်နှင့်ပတ်သက်၍- 'Sae' (ကြွေကျသောလေသံ) သည် တရုတ်မှဆင်းသက်လာပြီး 'မိသားစု၊ မျိုးနွယ်' နှင့် 'အောင်' (ကျွဲသံ) သည် 'တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်၊ စကားမဲ့' ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ Worawan Saeung သည် 'ချစ်လှစွာသောမိသားစု' နှင့် 'စကားပြောမဲ့မိသားစု' ကို အတူတကွ ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ အမည်သည် အတိတ်နိမိတ်လား?

Pa Pao ရဲ့ နာမည်ပြောင်ကတော့ ป้าเป่า။ Paa သည် အဒေါ် (အဖေ သို့မဟုတ် အမေ၏ အစ်မ) ဖြစ်ပြီး Pao (အသံနိမ့်) သည် 'မှုတ်၊ ဝီစီ' ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။