စေတီတော်ကို ဘုရားလို့ပဲ မပြောပါနဲ့။

Wat Phra Pathom Chedi

ထိုင်းမှာ လွမ်းလို့မရဘူး။ တိဗက် ( chorten ) မှလွဲ၍ ကျန်ကမ္ဘာ့ဒေသမျိုးကွဲ ၊ သီရိလင်္ကာ ( ဒါဂါဘာ ) သို့မဟုတ် အင်ဒိုနီးရှား ( candi ) - စေတီပုထိုးများ ၊ စေတီပုထိုးများ ၊ အချို့ကိစ္စများတွင် နိုင်ငံ့ဘိုးဘွားများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆွေမျိုးသားချင်းများ၏ မီးသဂြိုလ်ပုံများ လည်း ရှိသည်။

စေတီပုထိုးများ သို့မဟုတ် ဘုရားစေတီများသည် ဧရမမိ သို့မဟုတ် ရသေ့များ၏ မီးသဂြိုလ်ထားသော အကြွင်းအကျန်များထက် အိန္ဒိယတွင် ရှေးခေတ်က တည်ဆောက်ခဲ့သော tumuli အုတ်ဂူများမှ ဆင်းသက်လာပေမည်။ စတုရန်းလိန်များပေါ်တွင် မကြာခဏဆောက်ထားသော ဤသင်္ချိုင်းဂူများကို အထွတ်အမြတ်ထားရာနေရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပြီး မကြာခဏ ဝတ်ပြုရာနေရာများဖြစ်သည်။

သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမမြတ်စွာဘုရား ပျံလွန်တော်မူပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်မတိုင်မီ နှစ်ပေါင်း ၃၇၀ ခန့်က ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ပြာများနှင့် ကိုယ်တော်နှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေသည့် အခြားရုပ်ပွားတော်များကို စေတီတော်တွင် မြှုပ်နှံထားသည်။ ဤအရာသည် ပထမတစ်ချက်တွင် သိသာထင်ရှားသော်လည်း သူ၏အကြွင်းအကျန်အစိတ်အပိုင်းကို လက်ခံရန် ရွေးချယ်သူ အမြောက်အမြားရှိပြီး ခေါ်ဆိုသူအနည်းငယ်သာ ရှိပုံရသည်။ ပြည်တွင်းစစ်ကြီး ဖြစ်ပွားလုနီးနီး ဖြစ်သော်ငြား ပညာရှိ ပုဏ္ဏား Drona သည် ရိုးရာအစဉ်အလာပေါ်မူတည်၍ အပိုင်း ၈၊ ၁၀ သို့မဟုတ် ၁၁ အပိုင်းတို့ကို အရေအတွက် ညီတူညီမျှခွဲဝေပေးခြင်းဖြင့် ခေတ်ကာလတွင် ဤအရာကို တားဆီးနိုင်ခဲ့သည်။ အတန်ကြာသော် အိန္ဒိယ ဗုဒ္ဓဘာသာ အုပ်စိုးရှင် အသုဘ (ဘီစီ ၃၀၄-၂၃၂) သည် ဤရုပ်ကြွင်း အားလုံးကို တူးဖော်ပြီး တစ်ကမ္ဘာလုံးသို့ ပြန့်နှံ့နေသော ဘုရားပေါင်း ၈၄၀၀၀ တွင် တစ်ရက်တည်း မြှုပ်နှံထားသည်ဟု ဆိုသည်။ အဓိကအားဖြင့် ဤဒဏ္ဍာရီသည် အလယ်ပိုင်း၊ အရှေ့နှင့် အရှေ့တောင်အာရှရှိ သမိုင်းဝင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်အား ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုနှင့် ကြည်ညိုလေးစားမှုကို အားပေးသည့် ဤဒဏ္ဍာရီဖြစ်သည်။ သီရိလင်္ကာ၊ Sukhothai နှင့် Luang Prabang တို့မှ တရုတ်ပြည်၏ အဝေးဆုံးအစွန်အဖျားအထိ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသုဘရုပ်ပွားတော်များ ဝေငှခြင်းမှ မူလအစရှိသည်ဟု ယူဆရသည့် ဘုရားစေတီများကို တွေ့ရှိရသည်။

အယုဒ္ဓယရှိ Wat Yai Chai Mongkhon

မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးနောက် စေတီတည်ရခြင်း၏ အဓိက အကြောင်းအရင်း နှစ်ခုရှိသည်။ တစ်ဖက်တွင် လူတို့သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်အား ဤနည်းဖြင့် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်လိုကြပြီး တစ်ဖက်တွင်မူ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင် လက်ထက်တော်က ပြုလုပ်ခဲ့သော မဟာကုသိုလ်ရှစ်ပါးကို အောက်မေ့ရန် သင့်လျော်သော နည်းလမ်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ လှပသောဒဏ္ဍာရီတစ်ခုအရ၊ မြတ်စွာဘုရားသည် နိဂုံးနီးကပ်လာသည်ဟု ခံစားလာရသောအခါတွင် မိမိ၏သင်္ချိုင်းရုပ်သဏ္ဍာန်ကို မည်ကဲ့သို့ ပုံဖော်သည်ကို အလွန်ရိုးရှင်းသောနည်းဖြင့် တပည့်တော်အား ပြသခဲ့သည်။ သံဃာ၏ သင်္ကန်းကို တခြမ်းခေါက်၍ မြေကြီးပေါ်၌ တင်ပြီးလျှင် တောင်းရမ်းသော သပိတ်ကို ပြောင်းပြန်လှန်လျက် သံဃာ၏ တောင်ဝှေးကို အဆက်မပြတ် တင်လေ၏။ ဤသို့ဖြင့် ဘုရားစေတီတည်သည့် အဓိက အစိတ်အပိုင်းသုံးရပ်ကို ညွှန်ပြတော်မူသည်- လေးထောင့်ခြေတစ်လှမ်း ခြေတော် သို့မဟုတ် အမိုးခုံး သို့မဟုတ် ခေါင်းလောင်းပုံသဏ္ဍာန် ကိုယ်ထည်ထိပ်၊ အထွတ်အထိပ်၊ သွယ်လျသော မျှော်စင်ပုံစံ သရဖူကို ညွှန်ပြပြီး အများအားဖြင့် ချွန်ထက်သော သရဖူဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ရာနှင့်ချီသော ဘုရားမျိုးကွဲများကို ဖန်တီးခဲ့ကြသော်လည်း ဤအခြေခံဒြပ်စင်သုံးပါးသည် နေရာတိုင်းလိုလိုတွင် ဤရုပ်ပွားတော်များ၏ အဓိကအပင်အဖြစ် ရှိနေခဲ့သည်။

ဘုရားစေတီတည်ခြင်းသည် အသင့်လျော်ဆုံးနေရာကို သတ်မှတ်ခြင်းမှအစပြု၍ အပ်နှံခြင်းအပါအဝင် ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာဖြင့် လိုက်ပါဆောင်ရွက်ပါသည်။ မှန်ပါသည်၊ ဤထုံးတမ်းများသည် ယနေ့ခေတ် ဤအဆောက်အအုံများနှင့် ဆက်နွယ်နေဆဲဖြစ်သော ကြီးမားသောဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အရေးပါမှုကို အလေးပေးရုံမျှမကပါ။ စင်စစ်အားဖြင့် ဘုရားသည် နိဗ္ဗာနသံသရာကို အဆုံးစွန်အောင် အောင်နိုင်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် စကြာဝဠာကို ထိန်းကျောင်းတော်မူသော ရှီဝနတ်ဘုရား၏ ဇာတိဖြစ်သော မြင့်မြတ်သော မေရူဘုရား၏ ကိုယ်စားပြု ဘုရားအဖြစ်လည်း ထင်ရှားစေသည်။ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးအကြားဆက်စပ်မှု။

Wiang Kum Kam - ချင်းမိုင်ရှိ Wat Chedi Liem (KobchaiMa / Shutterstock.com)

၎င်း၏တည်ဆောက်ပုံနှင့် ရိုးရာအစိတ်အပိုင်းများတွင် သဘာဝဒြပ်စင်ငါးပါးနှင့် ဉာဏ်အလင်းဉာဏ်ကို မည်သို့ဆက်စပ်ပုံကိုလည်း ပုံဖော်ထားသည်။ ဥပမာ၊ အခြေခံသည် မြေကြီးကိုသာမက ယောနိသောမနသိကာရကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ အမိုးခုံးသည် ရေနှင့် မပျက်စီးနိုင်ခြင်း၊ မီးနှင့် ကရုဏာအတွက် ငြီးငွေ့ခြေရင်း၊ လေတိုက်ခြင်းအတွက် ငြီးငွေ့ခြင်းနှင့် အာကာသအတွက် အပေါ်ထပ်၊ ကောင်းကင်စက်လုံးများနှင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ချဲ့ထွင်ထားသော အသိစိတ်တို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အချို့က ဘုရား၏ အဝိုင်းပုံသဏ္ဍာန်သည် ထိုင်လျက် တရားထိုင်နေသည့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားဆင်းတုကို ရည်ညွှန်းပြီး ဖွဲ့စည်းပုံသည် မြတ်စွာဘုရားနှင့်/သို့မဟုတ် တပည့်တော်တို့၏ ဝိညာဉ်တည်ရှိမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု အချို့က ပြောဆိုကြသည်။ ဤပုံဆောင်ချဉ်းကပ်မှုမှ၊ စေတီတော်သည် ဘုန်းကြီးများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များ ကိုးကွယ်ရန် သီးသန့်ထားရှိသော ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတစ်ခု၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော ဗုဒ္ဓဓမ္မဗဟိုဌာနအဖြစ် တည်ရှိနေခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။

ခရီးသွားဧည့်လမ်းညွှန်များစွာတွင် မှားယွင်းစွာဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ဘုရားပတ်ပတ်လည်တွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းများစွာကို ဆောက်လုပ်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဆောက်လုပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထူးထူးဆန်းဆန်း နိုင်ငံခြားသားများဟု ယူဆကြသည့် အသေးစိတ်အချက်မှာ ဗုဒ္ဓ၏ သရုပ်သဏ္ဍာန်အဖြစ် စေတီတော်သည် တရားဥပဓိရုပ်ရှိပြီး ထို့ကြောင့် တရားဥပဒေဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးများကို အခိုင်အမာ အခိုင်အမာရရှိစေနိုင်သည်။ ဘုရားကို ပေးလှူသော အလှူသည် သံဃာ၏ ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဘုရားစေတီကို ပျက်စီးစေသော သို့မဟုတ် ဖျက်ဆီးသူတိုင်းအတွက် မြင့်မားသော ပြစ်ဒဏ်များရှိကြောင်းလည်း ရှင်းပြနိုင်သည်။ အတိအကျဆိုရသော် စေတီသည် ဗုဒ္ဓ၏ လူ့ဇာတိအဖြစ် သတ်မှတ်နိုင်သောကြောင့် အချိန်တိုင်း မြင့်မြတ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ စည်းမျဥ်းများစွာ ပါ၀င်သော ဘာသာတရား တစ်ရပ်လုံး ပေါ်ပေါက်လာပြီး ဘုရားတည်ရာ ဘုရားကို လှည့်ပတ်ရန် လက်ယာရစ် လျှောက်ရမည့် တာဝန်အထိ ဘုန်းကြီး ပေးဆောင်ရမည့် ပြဋ္ဌာန်းချက်မှ စသည်ဖြင့် တားမြစ် ပိတ်ပင် ထားကြသည်။ ထုံးစံအတိုင်း ဘုရားဖူးတက်ဖို့တောင် တားမြစ်ထားပါတယ်..။

Chedi Luang Chiang Saen (ChiangRai)

မူလက အဖိုးတန်သတ္တုဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော သို့မဟုတ် ကျောက်မျက်ရတနာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသော ရုပ်ကြွင်းများကို ကိုင်ဆောင်ထားလေ့ရှိသော ရုပ်ကြွင်းများကို ဟာမီကာဟုခေါ်သော အထွတ်အထိပ်စတုရန်းပုံ (သို့) ခေါင်းလောင်းပုံသဏ္ဍာန် ပင်မကိုယ်ထည်၏ အပေါ်ဘက်တွင် မြှုပ်နှံထားသည်။ ဤသိုလှောင်ရာနေရာသည် ဘေးကင်းလုံခြုံပြီး ရှည်လျားသောလက်ချောင်းများအထိ ခံနိုင်ရည်ရှိလာသောအခါ၊ စေတီတော်အောက်ရှိ နက်ရှိုင်းသော အကွက်ငယ်များတွင် ရုပ်ပွားတော်နှင့် အခြားအဖိုးတန်ပစ္စည်းများကို စတင်မြှုပ်နှံခဲ့သည်။ အယုဒ္ဓယရှိ အထူးသတိပြုမိသော VOC ကုန်သည်ကြီး Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663)၊

"ထို့အပြင် အချို့သော ဘုရားကျောင်းများတွင် ရုပ်တုများ၏ ပလ္လင်များအောက်တွင် ရွှေငွေ ရတနာများအပြင် အချို့သော တာဝါတိုင်များနှင့် ပိရမစ်များ၏ အမြင့်ဆုံးထိပ်များတွင် ပတ္တမြားများ၊ အဖိုးတန် ကျောက်မြတ်များနှင့် အခြားကျောက်မျက်ရတနာများကို မြှုပ်နှံထားသည်။ ကောင်းမြတ်၏ဝန်ဆောင်မှု။ ဤရတနာများ ပေါများခြင်းအကြောင်းကို Siammer များကြားတွင် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ပုံပြင်များကို ပြောပြခဲ့ပါသည်။

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ ဆင်းသက်လာပြီး နောက်ပိုင်းတွင် သီရိလင်္ကာမှ လွှမ်းမိုးလာခဲ့သည့် ဘုရားစေတီအပြင် ယခုအခါ ထိုင်းနိုင်ငံ Siam တွင် မျှော်စင်နှင့်တူသော အထွတ်အမြတ်ထားရာ အဆောက်အအုံတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာကာ Phra Prag ဟုခေါ်တွင်ပြီး ထိုင်းလူမျိုးများက မုန်ညင်းကို ဆွဲထုတ်ခဲ့ကြသည်။ ခမာဆောက်လုပ်ရေး။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အမြင့်ဆုံးသော ဘုရားမှာ မီတာ ၁၃၀ အောက်မြင့်သော Wat Phra Pathom Chedi ဖြစ်သည်။ ဤစေတီသည် ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ရှေးအကျဆုံး ထင်ရှားသော နေရာများထဲမှ တစ်ခုလည်း ဖြစ်သောကြောင့် ဤဖွဲ့စည်းပုံသည် သက္ကရာဇ် ၆၇၅ ခုနှစ် မှတ်တမ်းတွင် ပေါ်နေသော်လည်း ရှေးဟောင်း သုတေသန တွေ့ရှိချက်များအရ ဤနေရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ် လေးရာစုတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ နေရာတစ်ခု ဖြစ်နေပြီဟု ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ဆယ့်တစ်ရာစုတွင် ခမာတို့ အုပ်ချုပ်သည့်အချိန်၌ ဤစေတီတော်ကြီးသည် သိသိသာသာ ကျယ်လာသော်လည်း မိုင်းကုတ်ဘုရင် (၁၈၀၄-၁၈၆၈) လက်ထက်တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ သို့သော် 130 တွင် အပြီးသတ်မပြီးစီးမီ နှစ်နှစ်အလိုတွင် သူသည် ကျမ်းသစ္စာကျိန်ဆိုခြင်းကို မြင်တွေ့ရသည်မှာ အသက်ရှင်နေမည်မဟုတ်ပေ။