ထိုင်း... ကဗျာဆန်ဖို့...

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်တို အဝေးကြီး ယေဘူယျအားဖြင့်တော့ စာပေနဲ့ သိပ်မရင်းနှီးဘူး ၊ ငါတို့အိမ်ရှင် နိုင်ငံက ကဗျာတွေ ၊ ယေဘုယျအားဖြင့် ပေါင်းစပ်လိုသော ပြည်ပရှိ အစားအစာ၊ သောက်စရာ သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးများသည် ယေဘူယျအားဖြင့် 'ပိုမိုမြင့်မားသော' ယဉ်ကျေးမှုဟု ဖော်ပြထားသည်ထက် ဒေသန္တရ အတိုင်းအတာကို ပို၍ နှံ့နှံ့စပ်စပ် သိနားလည်ထားကြသည်။

အလွန်နားလည်နိုင်သော်လည်း တစ်ချိန်က သတိမထားမိသော အခိုက်အတန့်တွင် ရေးသားခဲ့သော နယ်သာလန်ကဗျာဆရာ Willem Kloos ၏ ထင်မြင်ချက်ကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ မျှဝေမိသောကြောင့် အနည်းငယ် ရှက်မိသေးသည်။ကဗျာသည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စိတ်ခံစားချက်အရှိဆုံး ထုတ်ဖော်ချက်ဖြစ်သည်။” Flemish စာရေးဆရာ Raymond Brulez က အတောင်ပံပါတဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့ ချက်ချင်းပဲ ဒါကို ရှုမြင်သုံးသပ်ပြီးကဗျာသည် မကြာခဏဆိုသလို စိတ်၏ အဓိပ္ပါယ်မဲ့ ရှုပ်ထွေးမှုအရှိဆုံးဖြစ်သော ရိုင်းစိုင်းသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ကျွန်တော် သူ့အကောင့်မှာ လုံးဝချန်ထားခဲ့တယ်။ ထို့ထက်ပို၍ နက်နဲသော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို သင်ဆာလောင်နေသေးပါက၊ ယနေ့တွင် သင့်အတွက် အလွန်ပင်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာနှင့် သြဇာအရှိဆုံးသော Siamese နှင့် ထိုင်းကဗျာဆရာများထဲမှ အချို့ကို သီးသန့်ရွေးချယ်ထားသော အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ယနေ့တွင် ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။

အချို့သော သက္ကရာဇ်စဉ်များကို ဘုံချည်မျှင်တစ်ခုအဖြစ် မိတ်ဆက်ပေးရန် ကြိုးစားခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် အတိတ်တွင် အဝေးဆုံး၌ တည်ရှိနိုင်သော ကဗျာဆန်သော ဝိညာဉ်ဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ Si Prat (၁၆၅၂-၁၆၈၃)။ သူသည် အယုဒ္ဓယခေတ်က ကဗျာဆရာများ၏ စံနမူနာဖြစ်သည်။ ထိုစဉ်က ပညာတတ်များသည် အဓိကအားဖြင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် ဘုံဗိမာန်များတွင် တွေ့ရှိရသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သာမန်ပြည်သူအများစုသည် စာမတတ်သူများဖြစ်သောကြောင့် နိုင်ငံတွင်းရှိ အကျော်ကြားဆုံးကဗျာဆရာများထဲမှ အချို့သော မင်းမျိုးမင်းနွယ်များကို ထည့်သွင်းရေတွက်ခြင်းမှာ ယုတ္တိတန်ပါသည်။ ဒတ်ခ်ျကဗျာဆရာ Edgar du Perron ကို ကိုးကား၍ ထိုခေတ်ကာလတွင် Siamese ကဗျာသည် အစစ်အမှန်ဖြစ်သည်။ “…အဝတ်အချည်းစည်းမရှိသော၊ လူကောင်းလူကောင်းများ နေထိုင်ရာ အချိန်ဖြစ်သည်။” ကဗျာသည် အရေးပါပြီး သုခိုထိုင်းတွင် အသုံးအများဆုံး စာပေပုံစံဖြစ်သည် (၁၃^e 14 အတွက်^e ရာစု) နှင့် အယုဒ္ဓယ (၁၄)^e 18 သို့^e ရာစု) - ခေတ်များ။ စကားပြေသည် ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်များနှင့် ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်များတွင်သာ တည်ရှိပြီး Rama IV (1851-1868) လက်ထက် အနောက်တိုင်းတင်သွင်းမှုအဖြစ် Siam တွင် စာပေပုံစံအဖြစ်သာ ထင်ရှားခဲ့သည်။ ၁၉၁၀ ခုနှစ်မှ ၁၉၂၅ ခုနှစ်အထိ အုပ်စိုးပြီး ကဗျာများ၊ ပြဇာတ်များနှင့် စကားပြေများ ရေးသားခဲ့သည့် ဘုရင်ဝဇီရာဝုဒ်လက်ထက်တွင် Siamese ကဗျာများသည် ပြန်လည်နိုးထလာကာ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ယနေ့ခေတ် ရေပန်းစားသော အမျိုးအစားအဖြစ် ကြီးထွားလာခဲ့သည်။

Si Prat သည် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော အသွင်အပြင်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ခေတ်ပြိုင်စာပေသမိုင်းပညာရှင်အချို့၏အဆိုအရ၊ သူသည် လုံးဝမရှိခဲ့ပေ။ ဒဏ္ဍာရီတွေအရတော့ သူဟာ Prasat Thong မင်းဆက်ရဲ့ အကြီးမြတ်ဆုံး ဘုရင် Narai (1633-1688) ရဲ့ နန်းတွင်းမှာ နေထိုင်ခဲ့ပြီး နန်းတွင်း ဗေဒင်ဆရာနဲ့ တော်ဝင် ကျူရှင်ဆရာ Phra Horathibodi ရဲ့ သားတော်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ Si Prat လို့ သတ်မှတ်တဲ့ လက်ရာဟာ Siamese စာပေရဲ့ ရွှေခေတ်လို့ လူသိများတဲ့ အထွတ်အထိပ်မှာ ရှိပါတယ်။ သူသည် အလွန်အောင်မြင်သော ဇာတ်ဝင်ခန်းကို တရားရုံးတွင် တင်သွင်းခဲ့သည်။ Anurit Kham Chan ၊ (အနုရစ်၏ ဇာတ်ကြောင်း) သို့သော် နာရိုင်၏အနှစ်သက်ဆုံး မောင်းမမိဿံဖြစ်သည့် Thao Si Chulalak နှင့် ကာမဆက်ဆံမှုရှိကြောင်း တွေ့ရှိသောအခါ သူ၏နေ့ရက်များကို ရေတွက်ခဲ့သည်။ ဤအရာက သူ့ခေါင်းကို ထိခိုက်စေနိုင်သော်လည်း Horathibodi ကို လေးစားသောအားဖြင့် ဘုရင်သည် Si Prat ၏ အသက်ကို ကယ်တင်ပြီး Nakhon Si Thammarat သို့ ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤနေရာသို့ သွားရာလမ်းတွင် သူ၏ လက်ရာဖြစ်သော မြည်တမ်းခြင်းကို တွေ့လိမ့်မည်။ Kamsuan Samut ရေးထားသည်။ Nakhon Si Thammarat တွင် သူသည် ဘုရင်ခံ၏ နေအိမ်သို့ ချဉ်းကပ်ခဲ့သည်။ 1683 တွင် Si Prat သည် အသက်သုံးဆယ့်တစ်နှစ်တွင် အဖမ်းခံရပြီး ယခုတစ်ကြိမ်တွင် တစ်ဦး၏ အိပ်ရာထဲတွင် အဖမ်းခံရပြန်သည်။ မီယာချက်ခြင်း ကွပ်မျက်ခြင်းခံရသော မြို့ဝန်မင်း၏ မောင်းမမိဿံများ၊ ဒဏ္ဍာရီအရ Si Prat သည် သေဒဏ်ပေးမည့်နေရာနှင့် ချိတ်လိုက်သောအခါ တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျိန်စာပါသော သဲပြင်ပေါ်တွင် ခြေဖြင့် ကဗျာတစ်ပုဒ် ရေးခဲ့သည်၊ ထားနှင့်သတ်သောသူသည် ဓားဖြင့်သေလိမ့်မည်။ နောက်ဘာတွေဆက်ဖြစ်မလဲဆိုတာ ခန့်မှန်းကြည့်ရအောင်။ လအနည်းငယ်ကြာသောအခါတွင် သူနှစ်သက်သော ကဗျာဆရာကို ခွင့်လွှတ်ပြီး အယုဒ္ဓယသို့ ပြန်သွားရန် ကြံရွယ်သော နာရိုင်သည် ထိုသို့သောနည်းဖြင့် စီပရက်သေဆုံးသွားသည်ကို သိလိုက်ရသောအခါတွင် သူသည် ဒေါသတကြီးဖြစ်ကာ ဦးချိုဘုရင်ခံကို ခေါင်းဖြတ်သတ်ပစ်ခဲ့သည်။

ဒုတိယကဗျာဆရာမှာ မင်းသားဖြစ်သည်။ Thammathibet Chaiyachet Suriyawong သို့မဟုတ် နရသီဗက်မင်းသားဟု အများအားဖြင့် သိကြ သည်။ သူသည် အယုဒ္ဓယဘုရင် Borommakot နှင့် မင်းသမီး Aphainuchit တို့၏ အကြီးဆုံးသားတော်ဖြစ်သည်။ သူ့ခမည်းတော်၏ အချစ်တော်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဘုရင်ခံအဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသော နရသီဗက်သည် သူ့ကိုယ်သူ သဘာဝနှင့် မိန်းမဆန်သော အလှတရားကြောင့် ထင်ရှားကျော်ကြားသော ချိုမြိန်သော အပြောအဆို အကုပ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည်။ သူ့ရှေ့က Si Prat ကဲ့သို့ လှပသော ဤမိန်းမသည် သူ့အဖေ၏ မောင်းမမိဿံအချို့ကို လောဘကြီးလွန်းလှသော မျက်လုံးများဖြင့် ကြည့်နေပုံရသည်။ တော်ဝင်နန်းတော်တွင် ၎င်းတို့အနက်မှ တစ်ဦးနှင့်အတူ ထင်ရှားကျော်ကြားသော အစားအသောက်များတွင် ဖမ်းမိခဲ့သည်။ Borommakot က ဒါကို မေ့ထားနိုင်ပေမယ့် သူ့ရဲ့ မနာလိုတဲ့ ဖအေတူမကွဲ ညီအကိုတချို့က ပူးပေါင်းကြံစည်မှု သီအိုရီတွေ အမျိုးမျိုးနဲ့ ပြေးလာတဲ့အခါ သူ့ကံကြမ္မာကို တံဆိပ်ခတ်လိုက်ပါတယ်။ ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခန်းထဲတွင် ဘုရင့်ကိုယ်လုပ်တော်လေးဦးထက် မနည်းသော ညစဉ်လာရောက်လည်ပတ်မှုနှင့် ဘုရင်ကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ရန် အစီအစဉ်ရှိကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည်။ မင်းသား-ကဗျာဆရာ၊ သစ္စာမရှိသော မောင်းမမိဿံလေးပါးနှင့် လုပ်ကြံမှုတွင် ပါဝင်သည်ဟု ယူဆရသော မင်းမှုထမ်းအချို့ကဲ့သို့ မင်းသား-ကဗျာဆရာသည် ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းမှ မလွတ်မြောက်ခဲ့ပေ။

Wat Arun Temple, Arun Temple (အရုဏ်တက်ကျောင်း) ရှေ့တွင်ရှိသော King Rama II ရုပ်ပွားတော်ကြီး။

ကုန်းနေ Rama II၊ (၁၇၆၈-၁၈၂၄) သည် အနုပညာကို မြှင့်တင်ပေးသော ဇွဲလုံ့လ နာယကတစ်ဦးဖြစ်ရုံသာမက ကိုယ်တိုင်လည်း စာရေးခြင်း၊ စာရေးခြင်း၊ ရေးစပ်ခြင်း၊ သူသည် သူ့ကိုယ်သူ Siam ၏ ယဉ်ကျေးမှု ပြန်လည်ဆန်းသစ်ရေး၏ အင်ဂျင်ဟု ယူဆကာ Phra Sunthonwohan ကဲ့သို့သော ထူးချွန်သော ကဗျာဆရာများကို နှစ်သက်သည်။ မြန်မာတို့သည် အယုဒ္ဓယကို ဖြိုခွင်းသောအခါ ၁၇၆၇ ခုနှစ်တွင် မြန်မာကဗျာ အများစု ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့ပြီး ရာမ ၂ သည် တတ်နိုင်သမျှ အမြန်ပြင်ဆင်ရန် စိတ်အားထက်သန်ခဲ့သည်။ သူသည် ရာမယဏ/ရာမကိန် ဗားရှင်းကို တတိယပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အကူအညီဖြင့် သို့မဟုတ် မပါဘဲ ရေးသားခဲ့ပြီး အယုဒ္ဓယခေတ်မှ ရှေးဟောင်းကဗျာများနှင့် ဒဏ္ဍာရီများစွာတို့ကို ပြန်လည်ပြုပြင်၍ ခေတ်မီအောင် ပြန်လည်အသက်သွင်းခဲ့သည်ဟု သိရှိရပါသည်။ Rama II သည် သူ၏သားတော် Jessadabodindra နှင့် Paramanuchitchinorot ကို ကဗျာရေးရန် နှိုးဆော်ခဲ့သည်။ Paramanuchit မင်းသား သို့မဟုတ် မင်းသား Vasukri သည် နောက်ပိုင်းတွင် မကြာခဏ ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ တစ်ဦးတည်းဖြစ်လာသည်။ Sangharaj – Siam တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိပတိ ဆရာတော် - သူ၏ ဘာသာရေးနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေးအသားများ၏ စာပေအရည်အသွေးကြောင့် လူသိများသူဖြစ်သည်။ လောကီအကြောင်းအရာများကို ရှောင်လွှဲ၍မရသော်လည်း၊ ၁၆ ရာစုတွင် ဆူဖန်ဘူရီတွင် မြန်မာဘုရင် Naresuan က မြန်မာများကို ဟက်ခ်လုပ်ပုံအကြောင်း သူ၏ ဇာတ်ဝင်ခန်းကို သက်သေခံပါသည်။

Phra Sunthonwohan (1786-1855) အရပ်သားဘဝတွင် Sunthorn Phu အဖြစ်တရားဝင်ဖြတ်သန်းခဲ့သူမှာလည်း အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ ယစ်မူးသောရဟန်း' ဟု အမည်ပေးထားသည်။ သူသည် Rattanakosin ခေတ်တွင် နန်းတွင်းကဗျာဆရာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး အနိမ့်ပိုင်းနိုင်ငံများတွင် Bilderdijk သို့မဟုတ် Gezelle ၏ စာပေသမိုင်းဆိုင်ရာ အဆင့်အတန်းရှိသည်။ နန်းတွင်းကဗျာဆရာတစ်ဦးအဖြစ် သူ၏အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို ရာမ ၂ နန်းစံအောက်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး ကဗျာကောင်းများကို နှစ်သက်သူဖြစ်သည်။ 1824 နွေရာသီတွင် သူကွယ်လွန်သောအခါ Phu သည် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် အငြိမ်းစားယူခဲ့သည်။ အနှစ်နှစ်ဆယ်အကြာတွင် တော်ဝင်စာရေးဆရာအဖြစ် Rama III နန်းတွင်းသို့ ပြန်လာခဲ့ပြီး ယခုအချိန်သည် ကွယ်လွန်ချိန်အထိ ထိုနေရာတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ Phu သည် ယနေ့ခေတ်တွင် အနည်းငယ် ခန့်ညားပြီး ဖောင်းကားနေမည်ဆိုပါက ၎င်း၏ ဘာသာစကားနှင့် ရောယှက်မှုတို့ကို ကျွမ်းကျင်စွာ အသုံးပြုခြင်းကြောင့် ကျော်ကြားသည်။ သူ့ရဲ့ အကျော်ကြားဆုံး လက်ရာတွေထဲမှာ ပါပါတယ်။ Nirat Phukhao Thongရွှေတောင်တန်းခရီးကို အမှတ်တရ ပြန်ပြောပြတဲ့ ကဗျာလေးတွေ၊ Nirat Suphan သူ့ရဲ့ Suphanburi ခရီးစဉ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး၊ Phra Aphai Mani-saga ။ သူ၏ ဝတ္ထုကို ယနေ့တိုင် ဖတ်ရှုနေဆဲဖြစ်ပြီး မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ဂီတပညာရှင်များ၊ ကာတွန်းဆရာများနှင့် ရုပ်ရှင်ဒါရိုက်တာများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ သူ၏ အသက် ၂၀၀ ပြည့် အထိမ်းအမှတ် အနေဖြင့် ၁၉၈၆ ခုနှစ်တွင် သူ၏ အလုပ်၏ အရေးပါမှုကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။^e ကမ္ဘာ့ကဗျာဆရာတွေရဲ့ ကျော်ကြားမှု ခန်းမမှာ ယူနက်စကို က ပါဝင်လာတဲ့အခါ နိုင်ငံတကာက အသိအမှတ်ပြုတဲ့ မွေးနေ့ဖြစ်ပါတယ်။

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Photo: Wikipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) သည် နှစ်ဆယ်ရာစု၏ အကောင်းဆုံး ထိုင်းကဗျာဆရာများထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ်သာမက သူ့မျိုးဆက်၏ အရေးအကြီးဆုံး ပန်းချီဆရာများထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ်လည်း မှတ်ယူခံရပါသည်။ Nakhon Si Thammarat မှ ပလပ်စတစ် ပန်းချီဆရာသည် သူ၏ ကျောင်းသားဘဝတွင် ကဗျာဖြင့် ပွဲဦးထွက်ခဲ့ပြီး 1972 နှောင်းပိုင်းတွင် ပရော်ဖက်ရှင်နယ် စာရေးဆရာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဒါက ပထမနှစ်တွေမှာ ချောချောမွေ့မွေ့ မဖြစ်ခဲ့ပါဘူး။ သူသည် ဘာသာစကားကို စမ်းသပ်ခဲ့ပြီး ထိုင်းရိုးရာ ကာရန်အစီအစဥ်များနှင့် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများမှ တမင်တကာ သွေဖည်သွားသောကြောင့် အစပိုင်းတွင် ရှေးရိုးဆန်သော ရှုထောင့်များမှ ဝေဖန်မှုအနည်းငယ်နှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် ၁၉၇၂ ခုနှစ်မှ သူ့ကို မတားဆီးနိုင်ခဲ့ပေ။ တစ်နှစ်တာအကောင်းဆုံး ကဗျာဆရာဆု အဆိုပါ Sathirakoses ဖောင်ဒေးရှင်း ရပြီ 1986 ခုနှစ်တွင် ချီးမြှင့်ခြင်းခံရသည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု သူ့ကဗျာအတွက် Panithan Kawi. သုံးနှစ်အကြာတွင် သူသည် ၎င်းကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ အမျိုးသားအဆိုတော်ဆု စာပေအမျိုးအစားထဲမှာ။ စာပေဆန်းသစ်တီထွင်သူအဖြစ် ရှုမြင်ခံရသည်မှာ မတရားသဖြင့် လုံးလုံးမဟုတ်ပေ။ သူ၏ ကဗျာအများစုသည် သဘာဝကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတော့မည့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ဘေးအန္တရာယ်များကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ဖြင့် ထင်ရှားစေသည်။ သူ့ရဲ့ အကျော်ကြားဆုံး ကဗျာတွေထဲက တစ်ပုဒ်ပါ။ Lamnam Phu Kradong၊ အမည်မသိသူအတွက် သင်္ကေတတစ်ခု အမျိုးသားဥယျာဉ် လွေးမြို. ၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင် သူသည် 'ရှပ်ဝါ' ၏ တော်လှန်ရေးကို ထောက်ခံကြောင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဖော်ပြသည့်အတွက် နောက်ဆုံးအကြိမ်အဖြစ် လူအများရှေ့သို့ ရောက်လာခဲ့သည်။ ဒီမိုကရက်တစ်ပြည်သူ့မဟာမိတ် (PAD) သည် ဝန်ကြီးချုပ် သက်ဆင်ရှင်နာဝပ် အစိုးရကို ဆန့်ကျင်သည်။ Angarn Kalayanapong သည် နှလုံးရောဂါကြောင့် ဘန်ကောက်မြို့ရှိ Samitivej ဆေးရုံတွင် အသက် ၈၆ နှစ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ the Nation သူသေပြီးတဲ့နေ့မှာ သူ့အကြောင်းရေးခဲ့တယ်၊ကဗျာက အသက်ရှူတယ်။"။

Chit Phumisak (၁၉၃၀-၁၉၆၆) သည် အပြင်လူဖြစ်သည်။ ဤဒဿနိကဗေဒပညာရှင်၊ သမိုင်းပညာရှင်နှင့် စာရေးဆရာသည် တေးရေးဆရာ၊ ကဗျာဆရာနှင့် ကွန်မြူနစ်တက်ကြွလှုပ်ရှားသူလည်းဖြစ်ပြီး အပြုံးများပြည်တွင် နင်းပြားသူနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုရရှိရန် ကဗျာများက တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ကွန်ဆာဗေးတစ် အုပ်စိုးရှင် ဗိုလ်ချုပ်ကြီး စရစ်သနရတ် က သိပ်ပြီး လေးမြတ်မှု မရှိခဲ့ဘဲ ၁၉၅၇ ခုနှစ်မှာ ထောင်ဒဏ် ခြောက်နှစ် ချမှတ်ခံခဲ့ရပါတယ်။ 1930 ခုနှစ်တွင် ဖူမီဆက်သည် တရားမဝင် ထိုင်းကွန်မြူနစ်ပါတီတွင် ပါဝင်လာသောအခါ တောထဲတွင် ပုန်းအောင်းသွားခဲ့သော်လည်း 1966 ခုနှစ် မေလ 1957 ရက်နေ့တွင် Sakhin Nakhon ရှိ Nong Kung ရွာအနီးတွင် အသတ်ခံခဲ့ရသည်။

အန်ချန်

Anchalee Vivatanachai (°1952) ကလောင်အမည် Anchan ကိုအသုံးပြု၍ Thonburi တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး ပညာရပ်ဆိုင်ရာလေ့ကျင့်သင်ကြားထားသောစာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဝိဇ္ဇာဘွဲ့ ချူလာလောင်ကွန်တက္ကသိုလ်မှ ထိုင်းစာပေနှင့် ဘာသာဗေဒဘွဲ့။ ဘွဲ့ရပြီးနောက် သူမ၏မိဘများနေထိုင်သည့်နယူးယောက်မြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ကာ ကျောက်မျက်ရတနာပညာရပ်ကို လေ့ကျင့်သင်ကြားခဲ့သည်။ သူမရဲ့ ပွဲဦးထွက်၊ မေမေ မြတ်နိုး 1985 ခုနှစ်မှ ချက်ခြင်း စိတ်အားထက်သန်စွာ လက်ခံရရှိခဲ့ပြီး ထိုနှစ်တွင် Thai PEN club မှ အကောင်းဆုံးဝတ္ထုတိုများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံခဲ့ရသည်။ ငါးနှစ်ကြာပြီးနောက် သူမ၏ ဝတ္ထုတိုများစုစည်းမှုကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ Anmani Haeng Chiwit (The Jewels of Life) ချီးမြှင့်သည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု. သူမ၏ သမားရိုးကျနှင့် ဆန်းသစ်သော ကဗျာများ စုစည်းမှု လိုင်ဆူ 1995 ခုနှစ်တွင်နောက်ထပ်တစ်ဦးအမည်စာရင်းတင်သွင်းခဲ့သည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု.

Hella S. Haase သည် ကဗျာသည် အရိုးသားဆုံးသော အမှန်တရားဖြစ်သည် ဟု တစ်ချိန်က ပြောခဲ့ဖူးသည်။ သေချာပေါက် အကျုံးဝင်ပါတယ်။ Chiranan Pitpreecha (°1955)။ Tino Kuis နှင့် သင့်ကျွန် နှစ်ဦးစလုံးသည် ရိုးသားမှုနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ပါဝင်ပတ်သက်မှုတို့ဖြင့် ထူးချွန်သော Thailandblog တွင် သူမ၏ဘဝနှင့် အလုပ်အပေါ် အာရုံစိုက်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူမသည် ဂုဏ်ထူးဆောင်တွင် ပါဝင်ခဲ့ခြင်းသည် တိုက်ဆိုင်မှုမဟုတ်ပေ။ ခေတ်ပြိုင်အမျိုးသမီးအရေးအသားမှာ ဘယ်သူလဲ။ သူမ၏မိခင်အားပေးမှုဖြင့် Trang ဖွား တက်ကြွလှုပ်ရှားသူနှင့် အမျိုးသမီးရေးသမားသည် သူမ အသက် 13 နှစ်တွင် ပထမဆုံးကဗျာများ ရေးသားခဲ့သည်။ ခင်ပွန်းဖြစ်သူနှင့်အတူ ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်အဖြစ် နောက်ပိုင်းတွင် စာရေးဆရာ၊ ကဗျာဆရာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ Sexan Prasetkul (°1949) XNUMX ခုနှစ်များအတွင်း ကျောင်းသားတော်လှန်ရေးတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး စစ်အစိုးရမှ သွေးထွက်သံယို ဖြိုခွဲပြီးနောက် တောထဲတွင် ပုန်းအောင်းသွားခဲ့ရသည်။ ထိုခေတ်က သူမ၏အတွေ့အကြုံများကို သူမ၏စုစည်းမှုတွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad) သည် 1989 ခုနှစ်တွင် ချီးမြှင့်ခံခဲ့ရသူဖြစ်သည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု။

ကဗျာဆရာ Saksiri Meesomsueb Nakhon Sawan မှ (°1957) သည် အများအားဖြင့် ကလောင်အမည် Kittisak ကို အသုံးပြုသည်။ သူသည် ကလေးဘဝက စာရေးသည်ဟု သတင်းများထွက်ပေါ်ခဲ့သော်လည်း Angarn Kalayanapong ကဲ့သို့ပင် ၁၉၇၂ ခုနှစ်မှ ၁၉၇၆ ခုနှစ်အတွင်း ဘန်ကောက်တွင် ပန်းချီပညာသင်ယူရင်း ကဗျာများကို စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ သူသည် နာမည်ကျော် ကဗျာဆရာ၊ စာရေးဆရာ၊ သီချင်းရေးဆရာ၊ ဆောင်းပါးရှင်၊ ဝေဖန်ရေးဆရာ၊ ပန်းချီဆရာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ 1972 ခုနှစ်တွင်သူလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု သူ့ကဗျာတွေ စုစည်းမှုအတွက် လက်သည် အဖြူရောင်ဖြစ်သည်။. သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ပြဿနာများ၊ လူမှုရေး ဖိနှိပ်မှုများ၊ အရင်းရှင်စနစ်နှင့် ဘာသာရေးကဲ့သို့သော စွဲချက်တင်စရာ အကြောင်းအရာများကဲ့သို့သော စွဲချက်တင်ခံရမှုများမှ ရှောင်လွှဲမရှောင်နိုင်သော သူ၏ စာပေလက်ရာများအတွက် ချီးမြှင့်ခြင်းခံရသည်။ မဲခေါင်မြစ် စာပေဆု ၂၀၀၁ နှင့် ၂၀၀၅ တွင် ချီးမြှင့်ခံခဲ့ရသည်။ Silpathorn စာပေဆု ထိုင်းယဉ်ကျေးမှုဝန်ကြီးဌာနမှ ချီးမြှင့်သည်။

Paiwarin Khao Ngam (°1961) သည် အရှေ့တိုင်းတွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး လူမှုရေးအရ ထိတွေ့ဆက်ဆံရသော စာရေးဆရာ ကဗျာဆရာတစ်ဦးအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူ့ရဲ့ ကဗျာဆန်တဲ့ ပွဲဦးထွက် ဆင်းရဲသောသူအတွက် ကဗျာမရှိပါ။ 1979 တွင် စာနယ်ဇင်းမှ ထုတ်ပယ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ သူသည် နာရီလုပ်ငန်းကို ပုံမှန်ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး ဤလုံ့လဝီရိယကို ၁၉၉၅ ခုနှစ်တွင် ဆုချီးမြှင့်ခဲ့သည်။ အရှေ့တောင်အာရှ စာရေးဆရာဆု သူ့ကဗျာတွေ စုစည်းမှုအတွက် ငှက်ပျောပင်မြင်း.

အကယ်၍ ဤကဗျာဆန်သောအကြမ်းဖက်မှုအားလုံးကို ဖြတ်ကျော်ပြီးနောက်၊ သင်သည် စိတ်သက်သာရာရစေမည့် အတွေးတစ်ခုဖြင့် ငြိမ်သက်မှုကို ရှာလိုသေးပါက၊ သင့်အတွက် Herman Finkers ထံမှ ဤလေးနက်သောအတွေးကို ကျွန်ုပ် နိဂုံးချုပ်ရပါသည်- "ကဗျာဆိုတာ ခက်ခက်ခဲခဲ မဟုတ်ဘဲ အရာရာတိုင်းနဲ့ ရောစပ်နေတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ ရေစက်ဘီးကလွဲလို့ ရေစက်ဘီးနဲ့ တွဲဆိုစရာ ဘာမှမရှိဘူး”…