ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ကျွန်ပြုခြင်းကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ခြင်း။

Ananta Samakhon Throne Room ရှိ မျက်နှာကျက်ပန်းချီသည် ဘုရင် Chulalongkorn သည် ကျွန်များကို လွတ်မြောက်စေပုံကို ပြသထားသည်။ ၎င်းသည် Byzantine မြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ်သည်- ချူလာလောင်ကွန်းသည် လှပသောကောင်းကင်ယံတွင် အလယ်ဗဟိုတွင် ကြီးကျယ်ခမ်းနားစွာရပ်နေပြီး သူ၏ခြေရင်းတွင် ကိုယ်လုံးတီးတစ်ဝက်ခန့်၊ မပြက်ပြက်ပြက်ထင်ထင်ရှိသော အမိုက်စားရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်များမှာ သံကြိုးများကျိုးနေပါသည်။

သူနှင့် သူ့ဖခင် Mongkut တို့သည် ယခင်နှစ်များက အိမ်မှုကိစ္စနှင့် ကျွန်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေများနှင့် စည်းမျဉ်းအမျိုးမျိုးကို ဖြေလျှော့ပြီးနောက် ၁၉၀၅ ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ဒါဟာ ချူလာလောင်ကွန်း လုပ်ခဲ့တဲ့ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများစွာထဲက တစ်ခုဖြစ်ပြီး သူ့ကို ထိုင်းနိုင်ငံသားအားလုံးက ချစ်ခင်ဂုဏ်ယူနေကြဆဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် လူလတ်တန်းစားတွေ တက်လာပြီး သူ့ပုံတူကို အိမ်တိုင်းလိုလိုမှာ သဘောကျကြတဲ့ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ တကယ့်ကို လေးစားကြည်ညိုမှု ရှိတယ်။ ဘတ် ၁၀၀ တန် ငွေစက္ကူဟောင်းသည် ဤလွတ်မြောက်ရေး မြင်ကွင်းကိုလည်း ပြသသည်။

နယ်သာလန် ယဉ်ကျေးသော ဥရောပနိုင်ငံ၊ ဒတ်ခ်ျအရှေ့အင်ဒီများ ၏ ကိုလိုနီနယ်ချဲ့ လက်အောက်ခံ အင်ပါယာ တွင် ကျွန်ပြုခြင်း ကို 1914 တွင် လုံးဝ အပြီးအပြတ် ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။ ကျွန်ပြုခြင်း အတွက် ဂုဏ်ယူစရာ မရှိပါ။

ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ကျွန်ပြုခြင်း၏ 'တရားဝင်' သမိုင်း

ထိုင်းနှင့် အနောက်တိုင်း သမိုင်းကြောင်း နှစ်ခုစလုံးသည် ထိုင်းကျွန်စနစ်နှင့်ပတ်သက်လာလျှင် အထူးသဖြင့် သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ပါ။ သမိုင်းစာအုပ်အများစုတွင် စာကြောင်းအနည်းငယ်ကို 'မဆိုးလွန်း' နှင့် 'ကိုယ့်အမှား' ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ၎င်းကို ရည်ညွှန်းထားသည်။ အဲဒါက အကြောင်းပြချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ထိုင်း ဟူသော စကားလုံးသည် 'အခမဲ့' ဟုလည်း အဓိပ္ပါယ်ရသောကြောင့် 'ထိုင်း' ဟူသော စကားလုံးသည်လည်း 'အခမဲ့' ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသောကြောင့် ထိုင်းလူမျိုးအားလုံး လွတ်သင့်သည်ဟု သံသယမရှိသော မင်းသား Damrong (1862-1943) နှင့် Kukrit Pramoj (1911-1995) တို့ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ကျွန်ပြုခြင်းကို ထူးထူးခြားခြား 'ထိုင်း' ဟု ရှုမြင်ကြပြီး၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုနည်းသော၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှု နည်းပါးကာ အနောက်နိုင်ငံများနှင့် လုံးဝကွဲပြားသည်။ ကျွန်စနစ်ကို 'အရှေ့တောင်အာရှအခြေအနေ' တွင် နာယက-ဖောက်သည် ဆက်ဆံရေးတွင် ချိတ်ဆက်မှုတစ်ခုအနေဖြင့် မြင်သင့်သည်ဟု လူအများက ပြောကြသည်။ ထို့အပြင် လူဦးရေတွင် ကျွန်သုံးဆယ်ရာခိုင်နှုန်းသာ ပါဝင်မည်ဖြစ်ပြီး အများစုမှာ (ဆန္ဒအလျောက်) ကြွေးမြီကျွန်များ (လွတ်မြောက်နိုင်ခြေရှိသော) နှင့် ကောင်းမွန်စွာ ဆက်ဆံခံရမည်ဖြစ်သည်။

Bishop Pallegroix (1857) - '… Siam ရှိ ကျွန်များကို အင်္ဂလန်တွင် ကျွန်များထက် သာလွန်ကောင်းမွန်စွာ ဆက်ဆံသည်.. သူတို့၏သခင်ကလေးများကဲ့သို့ပင်...'

ကျွန်စနစ်သည် အရှေ့တောင်အာရှတစ်ခွင်တွင် ရာစုနှစ်များစွာ တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ပုံတွင် ခမာအင်ပါယာ (၁၁၀၀) ခန့်ရှိ ကျွန်များ၏ သက်သာရာရပုံကို ပြသထားသည်။ ခမာအင်ပါယာမှ လှပသော အထိမ်းအမှတ် အဆောက်အအုံများသာမက ၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်အထိ ထိုင်းနိုင်ငံတွင်ပါ တရုတ်ဧည့်သည်များပါ ပါဝင်ခဲ့ကြသော်လည်း တရုတ်ဧည့်သည်များ အများအပြား ပါဝင်ခဲ့ကြသော်လည်း ကျွန်တို့ အဓိကအားဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ချယုံကြည်နိုင်ပါသည်။

အရှေ့တောင်အာရှသည် မြေယာနှင့် သယံဇာတများ ပေါကြွယ်ဝသော်လည်း လူများတွင် ဆင်းရဲသည်။ အုပ်စိုးရှင်များ၏ အဓိက ပူပန်မှုမှာ အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများတွင် စီးနင်းမှုများ ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် လူများကို ၎င်းတို့၏ အင်ပါယာသို့ များများပို့ဆောင်ရန် လိုအပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤနောက်ဆုံးစာကြောင်းသည် အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော Katherine Bowie ၏ ဆောင်းပါးမှ အများဆုံးရရှိသော အောက်ပါဇာတ်လမ်း၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သူမသည် ရင်းမြစ်ဟောင်းများကို စူးစမ်းလေ့လာကာ ဥရောပခရီးသွားများကို ကိုးကားပြီး အသက်ကြီးသောလူများကို မှတ်မိသည်များကို မေးမြန်းခဲ့သည်။ အထက်ဖော်ပြပါစာအုပ်များနှင့် လူများ၏ဖော်ပြချက်များထက် လုံးဝကွဲပြားသောပုံသည် ထွက်ပေါ်လာသည်။ သူမသည် ရှေးခေတ် Lanna ၏နိုင်ငံတော်အကြောင်းသာမက ယိုးဒယားအလယ်ပိုင်းအကြောင်းလည်း အဓိကရေးသားသည်။

ကျွန်အရေအတွက်နှင့် ကျွန်အမျိုးအစား

အထူးသဖြင့် ၁၉ ရာစုတွင် ရှေးခေတ် Siam တွင် ကျွန်ပြုခြင်းခံရပုံသည် အမှန်တကယ်ပင်။ ဒေါက်တာ ရစ်ချတ်ဆန်သည် ချင်းမိုင်သို့ သွားရောက်လည်ပတ်သည့် ၎င်း၏မှတ်တမ်း (၁၈၃၀) တွင် လူဦးရေ၏ လေးပုံသုံးပုံသည် ကျွန်များသာမက စစ်ကျွန်များဖြစ်သည် (ကျွန်ုပ်ကျွန်အဖြစ် ချုပ်နှောင်ခံထားရသော စစ်သုံ့ပန်းများဟု ကျွန်ုပ်ခေါ်ဆိုသည်) ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဗိုလ်ချုပ် McLeod ကလည်း ချင်းမိုင်တွင် ကျွန်များအဖြစ် လူဦးရေ၏ သုံးပုံနှစ်ပုံခန့်ကို ဖော်ပြထားပြီး အများစုမှာ ထိုအချိန်က မြန်မာနိုင်ငံဖြစ်သည့် ချင်းမိုင်မြောက်ပိုင်းဒေသများမှ လာသူများဖြစ်သည်ဟုလည်း ဆိုသည်။ John Freeman (1830) က Lampung ၏လူဦးရေထက်ဝက်သည် ကျွန်များဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားပြီး အများစုမှာ စစ်ကျွန်များဖြစ်သည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။ အခြားရင်းမြစ်များက မြင့်မြတ်သော လူတန်းစား၏ ကျွန်အရေအတွက်ကို ပြောပြသည်။ အမြင့်ဆုံးလူတန်းစားမှလူများသည် ကျွန် 1910 နှင့် 500 (ရှင်ဘုရင်) မှပိုင်ဆိုင်ကြပြီး Phras ကဲ့သို့သောနည်းပါးသောဘုရားများသည်ကျွန် 1.500 နှင့် 12 အကြားပိုင်ဆိုင်သည်။ ဤကိန်းဂဏာန်းများသည် အနည်းဆုံး လူဦးရေ၏ ထက်ဝက်သည် ကျွန်များဖြစ်ရမည် ဟုလည်း ဖော်ပြသည်။

ခံတွင်းဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ကျွန်တစ်ဦးမှဆင်းသက်လာကြောင်းကို မည်သူမှ ဝန်ခံလိုခြင်းမရှိကြောင်း သတိပြုမိစေမည့် အလားတူပုံမျိုးကို ခြယ်မှုန်းထားသည်။ စစ်ကျွန်များသည် ကျွန်အားလုံး၏ အများစုဖြစ်သည်။ ရွာအများအပြားတွင် စစ်ကျွန်များ အပြည့်ရှိသည်။ သူတို့ဘိုးဘေးတွေရဲ့ မျိုးရိုးအကြောင်း အချက်အလက်တွေကို ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့သူတွေက မြောက်ပိုင်း (ယခု တရုတ်တောင်ပိုင်း၊ မြန်မာ (ရှမ်းပြည်နယ်) နဲ့ အခု လာအိုနိုင်ငံတွေ) က ချင်းမိုင်အပြင်ဘက်မှာ ထားလေ့ရှိပါတယ်။

စစ်ကျွန်များ

အထက်မှာဖော်ပြခဲ့သလိုပဲ အရှေ့တောင်အာရှရဲ့ အုပ်စိုးရှင်တွေအတွက်တော့ မြေယာထိန်းချုပ်မှုထက် လူတွေကို ထိန်းချုပ်ဖို့က ပိုအရေးကြီးတယ်။ kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('ဟင်းသီး ဟင်းရွက်တွေကို ခြင်းတောင်းထဲထည့်ပြီး ကျွန်တွေကို မြို့ထဲထည့်') ဆိုတဲ့ စကားပုံရှိတယ်။ (၁၃ ရာစု) ၏ ထင်ရှားသော ကမ္ပည်းစာတွင် 'အဖ' အုပ်စိုးသူဟု အများအားဖြင့် မြင်ကြသော သုခိုထိုင်း၏ ကမ္ပည်းစာတွင်လည်း ဤသို့ဆိုသည်– “ငါသည် ရွာတစ်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ပြီး ဆင်၊ ဆင်စွယ်၊ ဆင်စွယ်၊ ယောက်ျား၊ မိန်းမ ယူလျှင်၊ ရှမ်းပြည်ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် (မြန်မာ၊ ၁၄၄၅) တွင် လန်နာဘုရင် တိလုတ်က စစ်ကျွန် ၁၂,၃၂၈ ကို သိမ်းယူ၍ ယနေ့တိုင် နေထိုင်ရာ လန်နားတွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ပုံတို့ကို ဖခင်အား ပေးမည်ဟု ရာဇဝင်တွင် ဖော်ပြထားသည်။

ဆယ့်ခုနစ်ရာစုက အယုဒ္ဓယအကြောင်း ဖော်ပြချက်တွင် Simon de la Loubère က 'သူတို့သည် ကျွန်များကို မောင်းထုတ်ခြင်းသာဖြစ်သည်' ဟုဆိုသည်။ အယုဒ္ဓယနှင့် မြန်မာနိုင်ငံသည် တစ်မြို့နှင့်တစ်မြို့ လုယူလုယက်မှုများတွင် တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် လွန်ကဲနေပါသည်။

မစ္စတာ။ ဗြိတိန်နိုင်ငံသား Gould က ၁၈၇၆ ခုနှစ်တွင် သူတွေ့မြင်ခဲ့ရပုံကို ဖော်ပြသည်။ '... Siamese စစ်ပွဲ (လာအို) သည် ကျွန်များကို အကြီးစား အမဲလိုက်ခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်။ ကျွန်တွေကို ဘန်ကောက်ကို မောင်းထုတ်ဖို့ သူတို့ လုပ်ရမှာ။ ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျတဲ့ သတ္တဝါလေးတွေ၊ ယောက်ျားလေးတွေ၊ မိန်းမလေးတွေ၊ မွေးကင်းစကလေးငယ်တွေ အများကြီးကို အာဖရိကရှိ ကျွန်ကျွန်တွေဖြစ်တဲ့ Menam (Chaophraya) ဆီကို တောထဲဖြတ်ပြီး မွေးမြူထားကြတယ်။ တော်တော်များများက ရောဂါနဲ့သေကြပြီး ကျန်တဲ့သူတွေကတော့ တောထဲမှာ နေမကောင်းဖြစ်ကြတယ်…” ကျန်တဲ့ သူ့ဇာတ်လမ်းတွေက လိုက်ဖက်တယ်။

1826 ခုနှစ်တွင် ဗီယင်ကျန်းမြို့အား သိမ်းပိုက်ခြင်း (အလုံးစုံပျက်စီးခြင်း) ပြီးနောက် မိသားစုပေါင်း 6.000 ကို ထိုင်းနိုင်ငံ အလယ်ပိုင်းသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ 1873 ခုနှစ်တွင် ကမ္ဘောဒီးယားတွင် ပုန်ကန်မှုနှင့် Siamese တပ်များ နှိမ်နင်းပြီးနောက် ထောင်နှင့်ချီသော လူများကို ကျွန်အဖြစ် စေခိုင်းခဲ့သည်။ ရာမ ၃ နန်းတက်စဉ် ဘန်ကောက်တွင် စစ်ကျွန် ၄၅,၀၀၀ ခန့်ရှိကြောင်း Bowring က ခန့်မှန်းခဲ့သည်။ ရှင်ဘုရင်၏ ဥစ္စာဖြစ်ကြ၏။ အင်္ဂလိပ်ကိုးကား-

“ဝေလစ်က “ဆင်းရဲဒုက္ခကို ထောက်မမှုမပေးဘူး။ လူများကို ပို့ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်” (၁၉၃၄:၆၃)။ Lingat သည် မကြာခဏ ရည်ညွှန်းသည်။

နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့် Crawfurd သည် စစ်သုံ့ပန်းများသည် ပိုကောင်းသည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ဗမာတွေထက် ဗမာတွေက ဆက်ဆံတယ် လို့ သူ့ဘာသာ စီရင်ချက်ချပေမယ့်၊

စစ်ပွဲတွင် မြန်မာတို့သည် “နောက်ဆုံးအဆင့်အထိ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သည်”၊ အဘယ်သူမျှမ Siam တွင်ကဲ့သို့ သံကြိုးများဖြင့် အလုပ်လုပ်ခြင်းအား ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းခံရသည်” (Crawfrd 1830၊ Vol 1:422၊ Vol 2:134-135)။

Antonin Cee သည် ဘုရင်မင်းမြတ်ကို အကြိမ်များစွာ ကိုးကားခဲ့သည်– 'ကျွန်များကို နိုင်ငံခြားသားများရှေ့တွင် မရိုက်ပါနဲ့'။ ရှေးခေတ် Siam တွင် ကျွန်ပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍

အောက်ပါအကြောင်းများကို အတိုချုံးပြောပြပါရစေ။ Bowie သည် Siam ၏နယ်စပ်ဒေသများတွင် ဒေသခံကျေးရွာများကို စီးနင်းတိုက်ခိုက်ခြင်းနှင့် ပြန်ပေးဆွဲခြင်းမှရရှိသော ကျွန်များရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်းတို့ကို လျင်မြန်စွာ ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်းအကြောင်းကိုလည်း ပြောပြပါသည်။ အာရှတိုက်၏ အခြားဒေသများမှ ကျွန်များ ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်း ၊ အထူးသဖြင့် အိန္ဒိယမှ

ကြွေးမြီ

Bowie သည် နောက်ဆုံးတွင် အကြွေးကျွန်ပြုခြင်းအကြောင်း အသေးစိတ်ကို ပြောပြသည်။ မကြာခဏဆိုသလို ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက်မဟုတ်သော်လည်း နိုင်ငံတော်၏နိုင်ငံရေးနှင့် အကျပ်ကိုင်မှုသည် ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် အတိုးနှုန်းအလွန်မြင့်မားခြင်းတို့အပြင် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ကြောင်း သူမက ပြသသည်။

ကောက်ချက်

Bowie ၏ သုတေသနပြုချက်အရ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ကျွန်အရေအတွက်သည် မကြာခဏဖော်ပြထားသည်ထက် များစွာ များပြားနေပြီး စုစုပေါင်းလူဦးရေ၏ ထက်ဝက်မှ ပိုမိုများပြားကြောင်း သိရသည်။ ၎င်းသည် ထိုင်းနိုင်ငံမြောက်ပိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး ထိုင်းနိုင်ငံအလယ်ပိုင်းတွင်လည်း ဖြစ်နိုင်ချေများပါသည်။ စီးပွားရေးလိုအပ်ချက် (ကြွေးမြီကျွန်ပြုခြင်း) သည် ကျွန်ပြုခြင်း၏အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်သည်ကို သူမငြင်းဆိုသည်။ စစ်ပွဲ၊ လုယက်မှု၊ ပြန်ပေးဆွဲမှုနှင့် ကုန်သွယ်မှုကဲ့သို့သော အကြမ်းဖက်မှုများသည် ပိုမိုကြီးမားသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အတ္တလန္တိတ်ကျွန်ရောင်းဝယ်မှုမှ ကျွန်တို့ကို ဆက်ဆံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သိသည်ထက် ပိုကောင်းမည်မဟုတ်ကြောင်း ပြသသည့်သက်သေများစွာရှိသည်။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့၊ ဒါက ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့လူဦးရေဟာ 'ထိုင်းလူမျိုးစစ်စစ်' မဟုတ်ဘူး (အဲဒီလို တည်ရှိနေမယ်ဆိုရင်) 'Thainess' ရဲ့ အယူဝါဒအရ မတူကွဲပြားတဲ့ လူမျိုးပေါင်းစုံနဲ့ ရောနှောနေတာကိုလည်း ဆိုလိုပါတယ်။

သတင်းရင်းမြစ်:

• Katherine A. Bowie၊ ၁၉ရာစု ထိုင်းနိုင်ငံမြောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ပြုခြင်း- မှတ်တမ်းပုံတိုပတ်စများနှင့် ကျေးရွာစကားသံများ၊ Kyoto Review of Southeast Asia၊ 2006
• RB Cruikshank၊ ၁၉ရာစု Siam တွင် ကျွန်ပြုခြင်း PDF၊ Siam Society of J., 1975

'Trefpunt Thailand' တွင် ယခင်က ထုတ်ဝေခဲ့သည်။