Prasat Hin Khao Phanom Rung- 'မေ့လျော့နေသော' ဒေသဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းကို 'ထိုင်းခမာအမွေအနှစ်' ၏ အမျိုးသားအထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အသွင်ပြောင်းခြင်း

ငါပြည်နယ်မှာနေထိုင်တယ်။ Buriram ပြီးတော့ Prasat Hin Khao Phanom Rung က ငါ့နောက်ဖေးမှာ ပြောစရာရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤဆိုက်ကို ကောင်းစွာသိရန် ဤအနီးအပါးကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး အများအပြားလာရောက်လည်ပတ်မှုများကြောင့် ကျေးဇူးတင်ရှိခဲ့ပါသည်။ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာအကောင်းဆုံးတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ဒီဘုရားကျောင်းကို ခဏလောက် အချိန်ယူစဉ်းစားကြည့်ချင်ပါတယ်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ဤအရာ၏ အကောင်းဆုံး ဥပမာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့်ပင် ခမာဗိသုကာ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုင်းနိုင်ငံသည် ၎င်းတို့၏ အမွေအနှစ်များနှင့် ဆက်ဆံပုံနှင့် အမျိုးသားရေးလက္ခဏာကို ရှာဖွေရာတွင် ဤအမွေအနှစ်ကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးပြုသည်ကို ကောင်းစွာ သရုပ်ပြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေး မှန်ကန်မှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှု-သမိုင်းဆိုင်ရာ အမျှော်အမြင်ရှိရန် မကြာခဏဆိုသလို အမှန်တရားရှာဖွေရေးနှင့် သမိုင်းဝင် ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤဘုရားကျောင်းကို သင်သွားရောက်လည်ပတ်သောအခါတွင် ၎င်းသည် ပျောက်ကွယ်သွားမည့် မီးတောင်ဖြစ်သည့် Khao Phanom Rung တောင်ထိပ်၏ တောင်ဘက်တွင် သိသိသာသာ တည်ရှိပြီး ၎င်းအနီးတစ်ဝိုက်ရှိ လွင်ပြင်ကို အလွန်ထင်ရှားသည့်ပုံစံဖြင့် လွှမ်းမိုးထားသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဆောက်လုပ်ရေးသမားများ၏ရည်ရွယ်ချက်။ ဤနေရာသည် ဤဒေသတွင် အသုံးများသော ဂဝံကျောက်နှင့် သဲကျောက်များမှ ဆယ်နှင့် ၁၃ ရာစုကြားတွင် အဆင့်အမျိုးမျိုးဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် မူလက ဗြဟ္မာအယူဝါဒရှိသော ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး Shiva နတ်ဘုရားအား ရည်စူးကာ ဟိမဝန္တာတောင်တန်းရှိ Kailash တောင်သည် မြင့်မြတ်သော Indu မြစ်၏ အရင်းအမြစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် ၎င်း၏ ဒဏ္ဍာရီလာ စံအိမ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဗိမာန်တော်၏ အလယ်ပိုင်းသို့ ဦးတည်သော စတိုင်ကျသော ကြာပန်းများဖြင့် စီတန်းထားသော စီတန်းလမ်းသည် ထို့ကြောင့် ဘုရားဖူးတိုင်း ကမ္ဘာမှ ဟိန္ဒူ စကြဝဠာ၏ အလယ်ဗဟိုသို့ ဘုရားဖူးခရီးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ပုလင်းပုံသဏ္ဍာန်အားဖြင့် သင်္ကေတဖြစ်သော Cosmos Prang ဗိမာန်တော်အလယ်၌။

အန်ကောဝပ်၏ အထွတ်အထိပ်ကာလတွင် တစ်ချိန်က အလွန်အင်အားကြီးမားသော ခမာအင်ပါယာ၏ ကင်းစခန်းသည် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ဘာသာရေး-ပညာပေးနေရာတစ်ခု၏ ခမ်းနားထည်ဝါသော ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်။ ဘုရားကျောင်းများနှင့် တိုးချဲ့ထားသည့် Prasat Hin Phimai ဘုရားကျောင်းနှင့် Angkor ကို ဆက်သွယ်ပေးသည့် Regal လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အနားယူရာနေရာ (prasat) ဆေးရုံ (အရုဏ်ဦး)တည်းခိုခန်းများ (ဓမ္မစလ) ကြီးမားသော ရေကန်များ (ဘာရိုင်).

အန်ကောဝပ် ပြိုလဲပြီးနောက် အခြားသော ခမာအဆောက်အအုံများနှင့်မတူဘဲ ဤနေရာသည် လုံးဝစွန့်ပစ်ခြင်း မရှိသောကြောင့် သဘာဝ၏ ဖျက်ဆီးမှုစွမ်းအားများ၏ သားကောင်ကို လုံးလုံးလျားလျား မကျရောက်စေခဲ့ပေ။ မနုဿဗေဒ ပညာရှင်များနှင့် ယဉ်ကျေးမှု သိပ္ပံပညာရှင်များကမူ ခမာနှင့် ကူကီးမှ ဆင်းသက်လာကာ မူလဒေသတွင်း နေထိုင်ကြသည့် လာအိုနှင့် ထိုင်းလူမျိုးများက ဤနေရာကို ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပေါင်းစည်းပြီးနောက် အရေးပါသော သာသနာ့ဗဟိုဌာနတစ်ခုအဖြစ် ဆက်လက် မှတ်ယူထားကြသည်။ ဒေသအလိုက် ပြင်းထန်သော နတ်ကိုးကွယ်မှုနှင့် ဘိုးဘေးကိုးကွယ်မှုတို့အတွက်လည်း နေရာလွတ်ရှိပုံရသည်။ ဤဒေသခံများ၏ကြည်ညိုလေးစားမှု၏ခြေရာများကို XNUMX ခုနှစ်များမှစ၍ ဤရှုပ်ထွေးသောပြုပြင်မွမ်းမံမှုနှင့်ပြန်လည်မွမ်းမံမှုများတွင်ခြေရာခံနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Buriram နှင့် Surin ပြည်နယ်များမှ ဘုရားဖူးများသည် ဧပြီလတွင် နှစ်စဉ် စီတန်းလှည့်လည်ကြပြီး ဘုရားကျောင်းသို့ ခြေလျင်လာရောက်ကြသည်။ phrapheni duean ha sipkham၊ လူတွေက မိုးရွာဖို့ ဆုတောင်းပြီး သူခိုးတွေနဲ့ တခြား အရသာရှိတဲ့ အရာတွေကနေ ကာကွယ်ပေးတဲ့ ဘာသာရေးပွဲတော်တစ်ခုပါ။ Phanom Rung အနီးတစ်ဝိုက်တွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် သရဲတစ္ဆေများ (Chao Prasat ၊) ဗောဓိပင်မှာ ဂုဏ်ပြုတယ်။ မတော်တဆ၊ Phanom Rung တောင်ခြေရှိ Muang Tam ဘုရားကျောင်းသည်လည်း ထိုအခမ်းအနားများတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဒေသခံလူထုက အုပ်ထိန်းသူ စိတ်ဓာတ် (pho pu of တာပု) Phanom Rung က ဒီမှာနေခဲ့တယ်...

ဆယ့်ကိုးရာစု၏ နောက်ဆုံးတစ်ဝက်တွင် Siam သည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ရှာဖွေနေခဲ့သည်။ နိုင်ငံတော်သည် အပြည့်အ၀ ချဲ့ထွင်နေသေးသော်လည်း အနောက်အင်အားကြီးများ၏ ကိုလိုနီဆန္ဒများကြောင့် ၎င်း၏ နယ်မြေစိုးမိုးရေးကို ခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ Siam ဖြစ်ခဲ့သော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများ၏ အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်နှင့် အမျိုးသားဂုဏ်ကို နှိုးဆွရန် အထောက်အထားတစ်ခု၏ အကောင်အထည်ဖော်မှုသည် ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်။ တကယ်တော့ တိုင်းပြည်ဟာ ဒေသဆိုင်ရာ နိုင်ငံရေး- အုပ်ချုပ်ရေး အဖွဲ့တွေရဲ့ လက်ဖျားခါလောက်စရာ (မြို့၊) မဟာမိတ်များဖြင့် မရေရာသော ဟန်ချက်ညီစွာ အတူတကွ ချည်နှောင်ကာ ဗဟိုအာဏာတစ်ခုတည်းအောက်တွင် အခက်အခဲများဖြင့်သာ လာခဲ့သည်။

သမိုင်းသည် အထောက်အထား၏ အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့်အချက်ဖြစ်ကြောင်း သိရှိနားလည်သည့် ပထမဆုံးသော Siamese ထင်ရှားသူများအနက်တစ်ခုမှာ Prince Damrong Ratchanuphap (1862-1943) ဖြစ်သည်။ ဘုရင် ချူလာလောင်ကွန်း၏ ဖအေတူမကွဲညီတော်သည် Siamese ပညာရေးစနစ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးနှင့် ခေတ်မီတိုးတက်ရေးတွင် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်သာမက 'ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုနှင့် အုပ်ချုပ်ရေး၊selfmade သမိုင်းပညာရှင်'အဲဒါဆိုရင်'ထိုင်းသမိုင်း၏ဖခင်၊ အမျိုးသားရေးအသိစိတ်ဓာတ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနဲ့ ထိုင်း/မြန်မာ သမိုင်းကြောင်းကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းအပေါ် ကြီးမားသော သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့ပါတယ်။ သူ၏ အရေးအသားများတွင်မူ ခေတ်မမီသော သမိုင်းဝင် ပုံပြင်များနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အစားထိုးရန် စီမံထားသော်လည်း အမှန်မှာ လောကနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဒဏ္ဍာရီများနှင့် ဒဏ္ဍာရီများ ရောနှောနေသည့် အသွင်အပြင်ဖြင့် သမိုင်းကြောင်းကို အစားထိုးနိုင်ခဲ့သည်။ ထိုခေတ်က Chakri မင်းဆက်၏ ခေတ်မီခြင်းအား တရားဝင်စေရန်အတွက် အရေးကြီးသော သမိုင်းကြောင်း မှတ်တမ်းများသည် နောက်ပိုင်းတွင် ထိုင်းအမျိုးသားရေးဝါဒ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာကာ အဓိပ္ပါယ်မရှိသလောက်ပင်ဖြစ်သည်''ထိုင်းလူမျိုး'ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အချို့သော ကဏ္ဍများတွင် ယနေ့တိုင် လွှမ်းမိုးနေဆဲဖြစ်သည်။

မင်းသား Damrong သည် 1929 ခုနှစ်တွင် Isaan ကိုဖြတ်၍ ခရီးသွားလာစဉ် ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်နှင့် အနုပညာသမိုင်းပညာရှင်အချို့နှင့်အတူ ခမာအင်ပါယာ၏ရုပ်ကြွင်းများကို အဓိကအားဖြင့် ပုံဖော်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် Angkor အနီး Siam အရှေ့ဘက်နယ်စပ်ရှိ ပြင်သစ်တို့သည် အကြီးစားရှေးဟောင်းသုတေသနပရောဂျက်များနှင့် အတူတူလုပ်ဆောင်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည့်အချိန်ဖြစ်ပြီး Damrong သည် နောက်မကျန်ချင်ခဲ့ပေ။ Siam သည် အခြားသော ယဉ်ကျေးသော နိုင်ငံများကဲ့သို့ ၎င်း၏ အမွေအနှစ်များကို သိပ္ပံနည်းကျ မှန်ကန်သော နည်းလမ်းဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ကြောင်း သူ့ကိုယ်ပိုင် လေ့လာရေးခရီးဖြင့် သက်သေပြလိုခဲ့သည်။ သမိုင်းပညာရှင် Byrne က Damrongs ၏ ရှေးဟောင်းသုတေသနလေ့လာရေးခရီးစဉ်များကို ၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင် ဖော်ပြခဲ့သည်အမျိုးသားသမိုင်းကို တည်ဆောက်ရန်အတွက် ဒေသထွက်ပစ္စည်းများကို စုဆောင်းခြင်း၊ ငါ့နှိမ့်ချတဲ့အမြင်နဲ့ သူပြောတာမှန်တယ်။ Damrong သည် အခြားလူနည်းစုကဲ့သို့ပင် အမွေအနှစ်များနှင့် အထိမ်းအမှတ် အဆောက်အအုံများသည် တဖြည်းဖြည်း ပုံဖော်လာနေသော Siamese နိုင်ငံ၏ စုပေါင်းအမှတ်တရကို နှိုးဆွရာတွင် အရင်းအနှီးအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်နိုင်သည်ကို သဘောပေါက်ခဲ့သည်။ Phanom Rung သည် ထူးခြားသောနေရာတစ်ခုအဖြစ် ယူဆခဲ့ပြီး နိုင်ငံ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိကို ကျောက်တုံးအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Damrong သည် ရှေးဦးစွာ ထိန်းသိမ်းရေးကို အစပြုကာ အနာဂတ်တွင် ဤနေရာအား ပြန်လည်ထူထောင်ရေးသာမက Prasat Hin Khao Phanom Rung ကိုလည်း ဒေသခံနတ်ကွန်းမှ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အဆင့်မြှင့်တင်ရေးကို ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ Damrong သည် ကမ္ဘောဒီးယားလူမျိုးများ အဓိကအားဖြင့် ကမ္ဘောဒီးယားလူမျိုးများ တောင်းဆိုခဲ့သော ဘုန်းကြီးသောခမာအတိတ်ကို ပြသရန်ကြိုးစားသောကြောင့် ဤဘုရားကျောင်းကို အဆင့်မြှင့်တင်ရန် လျှို့ဝှက်ထားသော ပထဝီနိုင်ငံရေးဘက်တွင် ရှိနေသည်မှာ သေချာပါသည်။

Pnomh Pen တွင် သမိုင်းဆိုင်ရာ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရေးတွင် စိတ်ပျက်ဖွယ်ကောင်းသော ကြိုးပမ်းမှုအဖြစ် Pnomh Pen တွင် ငြင်းပယ်ခံခဲ့ရသော ကမ္ဘောဒီးယားတွင် အနည်းဆုံးနှင့် သေချာပေါက်ပြောရလျှင် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အတွေးလိုင်းတစ်ခု။ အနီးနားရှိ Prasat Preah Vihear ဘုရားကျောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုမှာ ယနေ့အထိ ယင်းကိစ္စသည် မည်မျှ ထိလွယ်ရှလွယ် ရှိသည်ကို ပြသနေသည်။ 1962 ခုနှစ်တွင် Prasat Preah Vihear ကိစ္စတွင် ကမ္ဘောဒီးယားကို နိုင်ငံတကာတရားရုံးက ထောက်ခံဆုံးဖြတ်သောအခါ ထိုင်းလူထု၏ ထင်မြင်ယူဆချက်မှာ ထိတ်လန့်ခြင်း၊ မယုံကြည်မှုများဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့ပြီး ပြင်းထန်သော လူထုဆန္ဒပြပွဲများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ တနှစ်အကြာ ၁၉၆၃ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် နိုင်ငံတကာဖိအားပေးမှုအောက်တွင် ထိုင်းနိုင်ငံသည် ၎င်း၏တပ်များကို ဤဘုရားကျောင်းဝင်းမှ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းဆယ်စုနှစ်များနှင့် ယခုအချိန်အထိ ဤပဋိပက္ခသည် ဆက်လက်ပြင်းထန်လာကာ ကြေကွဲဖွယ်နိမ့်ပါးသောအချက်မှာ နယ်စပ်ဒေသတွင် ဖြစ်ပွားနေသော ပဋိပက္ခဖြစ်သည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ်တွင် ဒါဇင်နှင့်ချီ၍ သေဆုံး ဒဏ်ရာရခဲ့သည်။

Prasat Hin Khao Phanom Rung သို့ ပြန်သွားရန်။ Damrongs သွားရောက်လည်ပတ်ပြီး ခြောက်နှစ်အကြာ 1935 တွင် ဗိမာန်တော်ရှုပ်ထွေးမှုကို နိဂုံးချုပ်အမိန့်ဖြင့် ပိတ်ပစ်ခဲ့သည်။ အစိုးရပြန်တမ်း  (အမှတ် ၅၂- အခန်း ၇၅) ကို နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် ကာကွယ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ သို့သော် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်းအတွက် လေးလေးနက်နက်လုပ်ဆောင်မှု မပြီးမီ နှစ်သုံးဆယ်နီးပါး အချိန်ယူရဦးမည်ဖြစ်သည်။ သမိုင်းဝင်ပန်းခြံ. 1971 ခုနှစ်များအတွင်း လိုအပ်သော ကြိုတင်ပြင်ဆင်လေ့လာမှုများ လုပ်ဆောင်ပြီးနောက် ထိုင်းအစိုးရသည် ပြင်သစ် UNESCO ပညာရှင်နှစ်ဦးဖြစ်သော BP Groslier နှင့် P. Pichard တို့၏ ကျွမ်းကျင်မှုကို အားကိုးနိုင်ခဲ့ပြီး အမှန်တကယ် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကိုလည်း XNUMX ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သည်။ Phimai ကိုလည်း အလားတူကာလတွင် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။ ယခင်က ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ် လုပ်သားတစ်ဦးအနေဖြင့်၊ ဖိမိုင်းကဲ့သို့ပင် Phanom Rung တွင် စစ်မှန်မှုကို မြှင့်တင်ပေးသည့် 'ပျော့ပျောင်းသော' ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းကို ရွေးချယ်ခဲ့ခြင်းကြောင့်သာ ကျေးဇူးတင်မိပါသည်။

ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကာလတွင် ထိုင်းပညာရှင်ကြီးများဖြစ်သည့် Manit Wailliphodom (1961)၊ MC Subhadradis Diskul (1973) နှင့် Princess Maha Chakri Sirindhorn (1978) တို့က အစောပိုင်းတွင် အဓိကအားဖြင့် ပြင်သစ်ဘာသာကို အသေးစိပ်ဖော်ပြထားသည့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကာလတွင် ရှေးဟောင်းသုတေသနလေ့လာမှုများစွာကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်မှာ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းသည်။ ခမာလေ့လာမှုများက ထိုင်းနိုင်ငံ၏ အမျိုးသားသမိုင်းဝင်ကျမ်းဂန်တွင် ဘုရားကျောင်းဝင်းကို ခိုင်မြဲစွာ ကျောက်ချရပ်နားထားသည့် ဤနေရာရှိ ရှေးဟောင်းသုတေသန တွေ့ရှိချက်များကို ပြတ်သားစွာ အမျိုးသားရေးစိတ်အားတက်ကြွစေသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပေးခဲ့သည်။ 1988 တွင် ဆိုက်ကို ပြန်လည်ဖွင့်လှစ်ခြင်းသည် နိုင်ငံတော် အချိုးအစားကို ထိခိုက်စေသည့် နောက်ထပ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည့် XNUMX ခုနှစ်များအစောပိုင်းကတည်းက Phra Narai capstone ၏ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်အတူ လိုက်ပါသွားခဲ့ပါသည်။ ဗိမာန်တော် ခိုးယူခံရပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ထူးဆန်းစွာ တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အနုပညာအင်စတီကျု ချီကာဂိုတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ထိုင်းလူထု၏ သဘောထားသည် ပြန်လာရန်နှင့် Isan တွင် အလွန်နာမည်ကြီးသော ရော့ခ်ဂီတအဖွဲ့ကိုပင် ပြန်လည်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ကာရာဘောင်း ဤအဖိုးတန်အမွေအနှစ်ကို ပြန်လည်ရယူရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ ဒီလှုပ်ရှားမှုကို အချိုးအကွေ့တစ်ခုအနေနဲ့ မြင်နိုင်ပါတယ်။ ထိုင်းနိုင်ငံ၏ အစိတ်အပိုင်း အများစုသည် Phanom Rung ၏ အရေးပါမှုနှင့် အမျိုးသား အမှတ်တရ ယဉ်ကျေးမှု အမွေအနှစ်များ သိမ်းပိုက်ထားသော အထူးနေရာ တို့ကို သိရှိလာကြသည်။

ပြန်လည်ဖွင့်လှစ်ပြီးနောက် အမွေအနှစ်ပန်းခြံ 1988 ခုနှစ်တွင် နှစ်စဉ် ဘုရားဖူး ခရီးစဉ်ကို ယဉ်ကျေးမှု မြင်ကွင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဒေသန္တရဘာသာရေးစရိုက်နှင့် ကွဲလွဲနေပြီး ခရီးသွားများကို ဆွဲဆောင်ရန်နှင့် စွဲဆောင်ရန် အဓိကရည်ရွယ်သည့် သုံးရက်ကြာ ရှိုးပွဲဖြစ်သည်။ အယုံလွယ်သောဧည့်သည်များကို အနှစ်တစ်ထောင် အစဉ်အလာသို့ ပြန်သွားကြောင်း ယုံလွယ်သောဧည့်သည်များကို ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးစားသော ပြည်နယ်အစိုးရနှင့် Buriram ၏ ခရီးသွားရုံးမှ ကြီးကြီးမားမား ကြော်ငြာထားခြင်းသည် မည်သည့်အတွက်မျှ မဟုတ်ပါ။ Prasat Hin Khao Phanom Rung သည် ယနေ့ခေတ် သမိုင်းပညာရှင်နှင့် ထိုင်းနိုင်ငံမှ ပညာရှင် Maurizio Peleggi ၏ စံနမူနာတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။အပျက်အစီးတွေရဲ့ နိုင်ငံရေးနဲ့ လွမ်းဆွတ်ခြင်းရဲ့ စီးပွားရေး၊ ခေါ်ဆိုမှုများ။ ပြီးတော့ ငါအဲ့ဒါကိုပျော်ရမလားမသိဘူး...