Kathoey သည် ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် သည်းခံနိုင်မှုနည်းသော်လည်း လက်ခံမှုနည်းသည်။

Kathoey၊ လေဒီဘွိုင်းများ၊ ဆွဲစားမိဖုရားများ၊ လိင်တူချစ်သူများနှင့် လိင်တူဆက်ဆံသည့်အရာများကို အများအားဖြင့် LGBT ဟုရည်ညွှန်းလေ့ရှိပြီး ထိုင်းနိုင်ငံ၏နိုင်ငံခြားမြင်ကွင်းတွင် ထင်ရှားသော၊ ရိုမန်းတစ်နှင့် လွှမ်းမိုးလုနီးပါး အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ထားသည်။ မျက်လုံးမှိတ်ပြီး ကာသိုရီရုပ်တုကို ပုံဖော်ပါ။ ပြီးရင် google မှာ 'kathoey in Thailand' နဲ့ သူတို့အားလုံး လှပပြီး ငယ်ရွယ်ပြီး ပျော်ရွှင်နေကြတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ အမြဲလိုလို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ၀တ်ဆင်ထားသော သို့မဟုတ် ခမ်းနားထည်ဝါပြီး လှပသော ၀တ်စုံကို ၀တ်ဆင်ထားသည်။ အရှေ့တိုင်းသည် ထူးခြားဆန်းပြားပြီး စိတ်ကူးယဉ်အိပ်မက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒါပေမယ့် ဒါက တကယ်မှန်သလား။ အဲဒီသံသယက ကျွန်မကို ဒီဖြစ်စဉ်ကို အသေးစိတ်စုံစမ်းဖို့ တွန်းအားပေးခဲ့ပြီး ထိုင်းအသိုင်းအဝိုင်းကိုယ်တိုင်က ပေါက်ဖွားလာတဲ့ အချက်အလက်နဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်တွေကို အဓိကအာရုံစိုက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီအခန်းကဏ္ဍက ဘာကြောင့် ဒီလောက်မြင်နေရတာလဲ။ ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်လို့ ထိုင်းတွေရဲ့ ခံနိုင်ရည်ရှိမှု ကရော ဘယ်လိုလဲ။ အဲဒီအခါကျရင် kathoey ဖြစ်စဉ်ကို အဓိကထားပြီး ပြောကြပေမယ့် ဟိုဘက်ခြမ်းက ဟိုဘက်ဒီဘက် လမ်းတွေ လျှောက်တယ်။

kathoey ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။

Sexual orientation သည် တစ်စုံတစ်ဦးအား လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်မှု နှင့် ပတ်သက် ပြီး ကျား၊မ လက္ခဏာ သည် တစ်စုံတစ်ဦးအား ခွဲခြားသတ်မှတ်သည့် ကျားနှင့် ပတ်သက်သော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လိင်ပြောင်းသူများသည် cisgender များကဲ့သို့ပင် ၎င်းတို့၏လိင်စိတ်သဘောထားတွင် အလွန်ကွဲပြားနိုင်သည်။

ကာတေး kathoey ဟူသော စကားလုံးသည် ခမာမှ ဆင်းသက်လာပြီး လိင်တူဆက်ဆံခြင်း (သို့မဟုတ် hermaphrodite- လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာ နှစ်မျိုးလုံးရှိခြင်း) နှင့် လိင်တူဆက်ဆံခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ထိုင်းစကားအသုံးအနှုန်းတွင်၊ ၎င်းတို့၏ ကျားမခွဲခြားမှု သို့မဟုတ် လိင်နှစ်ခြိုက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ ပြတ်ပြတ်သားသား ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော ၀တ်စားဆင်ယင်မှု ပြုမူသော အမျိုးသားများဆီသို့ နောက်ပိုင်းတွင် အဓိပ္ပာယ်က ပိုမိုရွေ့လျားလာသည်။ လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ် အလယ်ပိုင်းကတည်းက ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် kathoey ၏ အဓိပ္ပါယ်သည် 'လိင်ပြောင်းသူ' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး အထူးသဖြင့် အနောက်တိုင်းအယူအဆများ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် အမျိုးသားမှ အမျိုးသမီးသို့ လိင်ပြောင်းထားသူဟု အဓိပ္ပာယ်ရလာပါသည်။ နောက်ထပ် ထိုင်းအသုံးအနှုန်းမှာ สาวประเภทสอง sao praphet သီချင်းဖြစ်ပြီး စာသားအရ 'ဒုတိယအမျိုးအစား အမျိုးသမီးများ' ဖြစ်သည်။ အလွန်အပျက်သဘောဆောင်သည့် အသုံးအနှုန်းဖြစ်သည့် 'Tootsie' ရုပ်ရှင်မှ ဖြစ်နိုင်သည်မှာ 'tootsie' မှ အသံမြင့်သော 'တုတ်'၊

သို့ရာတွင် နေ့စဉ်စကား၌ ဣတ္ထိနည်းဖြင့် ပြုမူသော ယောက်ျားသည် ကြည့်ရှုသူ၏အမြင်၌ ရွှင်မြူးသော၊ သို့မဟုတ် ယုတ်မာသော သို့မဟုတ် ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချခြင်းကို ခံရလေ့ရှိ၏။ အချို့သော kathoey သည် ဤအခေါ်အဝေါ်ကို လက်ခံယုံကြည်သော်လည်း အများစုမှာ အခြားအရာဟု ခေါ်ဆိုလိုကြသည်။

ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ကေသီဘယ်လောက်ရှိလဲ။

ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကသိုလ်သည် အလွန်ထင်ရှားသောကြောင့် အခြားနိုင်ငံများတွင်ထက် များစွာပို၍ အများအပြားရှိသည်ဟု မကြာခဏ ယူဆကြသည်။ အဲဒါက ကိစ္စမရှိပါဘူး။ လိင်ပြောင်းခြင်း၏ ကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ကြည့်လျှင် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ လူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံးတွင် 0.3% ဝန်းကျင်ရှိသည်။ ကျားမ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းတွင် အမှန်တကယ်ပါဝင်ပတ်သက်သူ ကူးပြောင်းသူအရေအတွက်မှာ များစွာနည်းသော်လည်း နိုင်ငံများနှင့် ကွာခြားမှု မရှိပါ။

ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ကေသီတွေ အများကြီးရှိတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆက သူ့ရဲ့အကြောင်းအရင်းကို သုတေသနပြုမှု အများအပြားကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ပါတယ်။ 1930 မတိုင်မီက အနောက်တိုင်းဧည့်သည်များသည် ယောက်ျားနှင့်မိန်းမ ခွဲခြားရခက်သည်ဟု ရှေးခေတ် Siam တွင် ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ သူတို့မှာ အရပ်အမောင်း၊ ဆံပင်ပုံစံ၊ အဝတ်အစားနဲ့ အပြုအမူတွေ တူညီကြပါတယ်။ 1940 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် အမျိုးသမီးနှင့် အမျိုးသားဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် အပြုအမူဆိုင်ရာ အနောက်တိုင်းအယူအဆများကို ဥပဒေပြုခြင်းအားဖြင့် ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ 19 တုန်းကလည်း သိတယ်။^e ရာစုနှစ်နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် အမျိုးသမီးများ၏ အခန်းကဏ္ဍအချို့ကို အမျိုးသားများက ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ဒီဖြစ်ရပ်တွေဟာ kathoey ဖြစ်ရပ်ရဲ့ ရှေ့ပြေးနိမိတ်တွေလားလို့ မေးစရာရှိပါတယ်။

ကျား-မ ခွဲခြားမှုနှင့် လိင်စိတ်ခံယူမှု ကွဲပြားမှုများသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ထိုမျှလောက် ကွဲပြားခြင်းမရှိဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သို့သော်လည်း ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဖော်ပြမှုနှင့် ဖိနှိပ်မှု၊ သည်းခံမှု သို့မဟုတ် လက်ခံမှုတို့သည် အချိန်နှင့်အမျှ သိသိသာသာ ကွဲပြားသည်။

ထိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ကသိုသီ။ သည်းခံမှုနှင့်လက်ခံမှုဒီဂရီ

kathoey နှင့် အခြားလိင်စိတ်တိမ်းညွှတ်မှုများအတွက် သည်းခံနိုင်မှု၊ သည်းခံနိုင်မှု အတိုင်းအတာသည် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် အထူးသဖြင့် ပတ်ဝန်းကျင်နိုင်ငံများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက အလွန်မြင့်မားသည်ဟု ဆိုရမည်မှာ မှန်ပါသည်။

ဒါပေမယ့် အဲဒါက လုံး၀ မဟုတ်ပါဘူး။ သည်းခံခြင်းဆိုသည်မှာ သင်တကယ်သဘောမကျသော သို့မဟုတ် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စရာတစ်ခုခုကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ 'အိမ်နီးနားချင်းရဲ့ ဆူညံသံကို သည်းညည်းခံပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မိပေမယ့် ဘာမှမလုပ်ဘူး၊ စိတ်မဆိုးဘူး' ထိုင်းလူမျိုးတွေက kathoey နဲ့ ပတ်သက်ပြီး သူတို့ ဘယ်လိုခံစားရလဲလို့ မေးတဲ့အခါ 'ရယ်စရာ' က အရင်လာပြီး နောက်မှာတော့ 'ထူးဆန်း' နဲ့ အဖွဲ့ငယ်လေးတွေက သူတို့ကို 'ရွံရှာဖွယ်' လို့ ခေါ်ကြပါတယ်။ သူတို့က အမြဲတမ်း သပိတ်မှောက်တယ်။

လက်ခံမှု၊ လက်ခံမှုနှင့် တန်းတူရည်တူ ဆက်ဆံမှုသည် လုံးဝကွဲပြားပြီး မကြာသေးမီ ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း တိုးတက်မှုအချို့ ရှိခဲ့သော်လည်း ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ယင်းအချက်မှာ ချို့တဲ့နေသည်။ ဥပမာများစွာ။

ဆက်ဆံရေး- ၂၀၁၂ တွင် ရှစ်ရာကသီက ၎င်းတို့၏ ထင်မြင်ချက်ကို ပေးခဲ့သည်။ 2012% ကို မိသားစုထဲသို့ လက်မခံတော့ဘဲ ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး 15% မှာ အခြေအနေအရ လက်ခံခဲ့သည်။ 8% သည် အိမ်တွင်နေထိုင်ခွင့်မရှိတော့ပါ။ 13% သည် နှုတ်နှင့် 14% ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုများကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ 2.5% သည် သူငယ်ချင်းများ၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စော်ကားခံခဲ့ရသည်။ မိသားစုအသိုင်းအဝိုင်း အပြင်ဘက်မှာ ဒီကိန်းဂဏန်းတွေက နှစ်ဆကနေ သုံးဆ ပိုများတယ်။

စစ်မှုထမ်း: 2006 ခုနှစ်အထိ Katoey သည် 'ပြင်းထန်သော စိတ်ရောဂါ' ကြောင့် စစ်မှုထမ်းရန် ကင်းလွတ်ခွင့်ရခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ မှတ်ချက်သည် 'ရက်သုံးဆယ်အတွင်း မပျောက်ကင်းနိုင်သော ရောဂါ' ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုကဲ့သို့ သတ်မှတ်ခြင်းသည် လူကို တစ်သက်လုံး စွဲလမ်းစေနိုင်သည်။ စစ်မှုထမ်းစဉ်အတွင်း၊ kathoey သို့မဟုတ် လိင်တူဆက်ဆံသူများ၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများကို စစ်မှုထမ်းများ ကမောက်ကမဖြင့် လှောင်ပြောင်ခံရသည့် အခြေအနေများ ရှိသည်။

၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင် Samart 'Namwan' Meecharoen သည် သူမ၏ Sor Dor 2006 တွင် စစ်မှုထမ်းခြင်းမှ ကင်းလွတ်ခွင့်ပြုထားသည့် 'အမြဲတမ်းစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါ' ခံစားနေရသည်ဟု ဖော်ပြထားသောကြောင့် ကာကွယ်ရေး ဝန်ကြီးဌာနသို့ တရားစွဲခဲ့သည်။ 43 ခုနှစ်တွင် တရားရုံးက စီရင်ချက်ချခဲ့ပြီး ထိုစည်းကမ်းချက်များ ချမှတ်ခဲ့သည်။ 'မမှန်' နှင့် တရားမဝင်။

ပညာရေး- ကျား၊မ ခွဲခြားမှုရှိသော ကျောင်းသားများနှင့် ကျောင်းသားများသည် မကြာခဏ ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို ခံရတတ်သည်။ ကထိကများသည် တစ်ခါတစ်ရံ ဤအဖွဲ့ကို အထင်အမြင်သေးကြသည်။ ကျောင်းများနှင့် ကောလိပ်များစွာတွင် အမျိုးသမီးအဖြစ် သတ်မှတ်ပြီးသားဖြစ်သော်လည်း အမျိုးသားဝတ်စုံဝတ်ရန် kathoey ကို တောင်းဆိုထားသည်။

အလုပ်အခြေအနေ ဤနေရာတွင် အကြီးမားဆုံး ပြဿနာများ ပေါ်ပေါက်လာနိုင်သည်။ ခြွင်းချက်အနည်းငယ်ဖြင့်၊ kathoey သည် တရားဝင်ကဏ္ဍတွင် အလုပ်မရနိုင်ပါ။ ပညာရေးမှာ သူတို့ဟာ စံနမူနာကောင်းတွေ မဟုတ်ဘူးလို့ ထင်မြင်ချက်ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် အများစုသည် တရားမ၀င် ကဏ္ဍတွင် လုပ်ကိုင်ကြပြီး ဖျော်ဖြေရေး လုပ်ငန်းနှင့် လိင်လုပ်သားများအဖြစ် ပိုများသည်။ ပြည့်တန်ဆာ (ထိုင်းတွင်တရားမ၀င်) တွင် ရဲများသည် မိန်းမပျိုများကို မကြာခဏ အာရုံစိုက်လေ့ရှိသည်။

အသက် သုံးဆယ့်သုံးနှစ်အရွယ် Pitaya Wong-anuson သည် ဆေးဝါးကုမ္မဏီတစ်ခုတွင် ရာထူးတိုးခြင်းအတွက် ငြင်းဆိုခြင်းခံခဲ့ရပြီး နိုင်ငံကူးလက်မှတ်ကိုင်ဆောင်ထားသည့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးအနေဖြင့် ကျားမအဖြစ် နိုင်ငံတကာသို့ ခရီးသွားလာနိုင်မည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဇာတ်လမ်းတွဲများ ရုပ်မြင်သံကြားတွင် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ လူကြည့်များသော ဇာတ်လမ်းတွဲများတွင် ကေသီသည် အလေးအနက်မထားသင့်သော ကလေးဆန်သော ပရော်ဖက်ရှင်နယ်များအဖြစ် အမြဲလိုလို သရုပ်ဖော်ထားသည်။

ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှု: စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြံဉာဏ်ပေးခြင်း၊ ဟော်မုန်းကုထုံးနှင့် ခွဲစိတ်ကုသခြင်းကဲ့သို့သော ကျား-မ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျား-မ သတ်မှတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာများကို ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုစနစ် သုံးခုတွင် ပြန်လည်ပေးချေမည်မဟုတ်ပါ။

ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်၊ လောကီရေးရာစိုးရိမ်မှုများကို စွန့်လွှတ်သင့်သောကြောင့် လိင်ဆိုင်ရာအထောက်အထားနှင့် ဦးစားပေးမှုတို့သည် အရေးမကြီးသင့်ပါ။ သို့သော် အလေ့အကျင့် မတူပါ။ ရှေးဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်များတွင် လိင်ပြောင်းသူများသည် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်အတွက် အမျိုးသမီးတစ်ဦးမှ အမျိုးသားအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲလာမှသာ လိင်ပြောင်းသူများ ပေါ်လာသည်။ ရဟန်းသိက္ခာပုဒ် ၂၂၇ တွင်လည်း ပါရှိသည်။ နေပြည်တော်အမျိုးသား-အမျိုးသမီး ခွဲခြားမှုသည် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ ဘုံဗုဒ်ဓဘာသာ တွေးခေါ်မှုကျောင်းသည် အချို့သော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများကို အတိတ်ဘဝတွင် မှားယွင်းသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်များမှ ရရှိလာသော မကောင်းသောကံကို သက်သေခံသော "သွေဖည်ခြင်း" အဖြစ် ရှင်းပြပါသည်။

2013 ခုနှစ် မေလတွင် Sorrawee “Jazz” Nattee ကို ထိုင်းနိုင်ငံတွင် အမျိုးသားများသာ တတ်နိုင်သလောက် ပြည့်စုံသော ရဟန်းအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ Jazz သည် အမျိုးသမီးဘဝ အများစုကို ဖြတ်သန်းခဲ့ရသောကြောင့် အထူးပင်ဖြစ်ပါသည်။ ထို့အပြင် ပတ္တရားတွင် နှစ်စဉ်ကျင်းပသည့် 2009 Miss Tiffany Universal Transgender Election ကိုလည်း သူမအနိုင်ရရှိခဲ့သည်။ Jazz သည် တစ်ကြိမ်လျှင် ရင်သား အစားထိုး ကုသမှု ခံယူဖူးသော်လည်း နောက်ထပ် လိင်ပြောင်း ခွဲစိတ်မှု မရှိပါ။

Songkhla ရှိ Lib Temple တွင် ဘုန်းကြီးအဖြစ် စတင်တာဝန်ထမ်းဆောင်ပြီးနောက် Jazz မှ ယခုအခါ ဘုန်းတော်ကြီး မဟာဝီရိယရဟန်းအမည်ဖြင့် ကြွလာကာ Miss Tiffany အလှမယ်ပြိုင်ပွဲသို့ ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ရန် မိဘများ၏ တောင်းဆိုမှုကြောင့် ယခုအချိန်တွင် ရရှိလိုကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ သူတို့အတွက် ကုသိုလ်။ သူသည် တရားဓမ္မကို နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာဆည်းပူးခဲ့ပြီး ယခုအခါ တစ်သက်လုံး ရဟန်းအဖြစ် ရပ်တည်လိုခဲ့သည်။

ဗိမာန်တော်မှ ဆရာတော်က ရင်သား အစားထိုး ခွဲစိတ်ကုသမှုကို လိုအပ်သလို ဖယ်ရှားပြီးနောက် Jazz သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါ ၁၀၀ ရာခိုင်နှုန်း အမျိုးသားများ ဖြစ်နေပြီဟု ထောက်ပြခဲ့သည်။

ကျားမ ခွဲစိပ်မှု ပြုပြင်ခြင်း။

ယခုအခါ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ဆေးရုံခြောက်ရုံတွင် တစ်ရက်လျှင် ကျား-မ ခွဲခြားမှု ၂-၃ မှု ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလူတွေကို လူမျိုးနဲ့ နှစ်အလိုက် ခွဲခြားကြည့်ရအောင်။

၁၉၈၄-၁၉၉၀ ထိုင်း ၉၅% နိုင်ငံခြားသား ၅%၊

၁၉၈၄-၁၉၉၀ ထိုင်း ၉၅% နိုင်ငံခြားသား ၅%၊

၁၉၈၄-၁၉၉၀ ထိုင်း ၉၅% နိုင်ငံခြားသား ၅%၊

အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကျား-မနှင့်ပတ်သက်သော ဆေးဘက်ဆိုင်ရာကုန်ကျစရိတ်အားလုံးကို ထိုင်းကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုစနစ်သုံးခုအတွင်း ပြန်လည်ပေးချေမည်မဟုတ်ပါ။

နိုင်ငံခြားမှာထက် အများကြီး စျေးသက်သာပေမယ့် ကျား၊မ ခွဲစိပ်မှုမှာ စျေးကြီးပါတယ်။ ရင်သားခွဲစိတ်မှုကုန်ကျစရိတ်မှာ ဘတ် ၁၂၀,၀၀၀ မှ ၁၈၀,၀၀၀ ကြားရှိပြီး လိင်အင်္ဂါခွဲစိတ်မှုမှာ ဘတ် ၂၅၀,၀၀၀ မှ ၄၀၀,၀၀၀ ကြားရှိသည်။ kathoey အများအပြားသည် ခွဲစိတ်မှုအတွက် ငွေအလုံအလောက်ရရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် လိင်လုပ်ငန်းတွင် အလုပ်လုပ်နေကြသည်ဟု သတင်းပို့ကြသည်။

ထိုင်းနိုင်ငံရှိ လူအချို့သည် ဤလုပ်ငန်းမှ ဝင်ငွေကောင်းသော်လည်း ထိုင်းလူမျိုး ကူးပြောင်းသူများသည် လုံးဝ စွန့်ပစ်ထားကြသည်။

ကောက်ချက်

ထိုင်းအသိုက်အဝန်းအတွင်း၊ kathoey နှင့် အခြားသော ကျား-မ ဆိုင်ရာ ပြဿနာများစွာကို ကောင်းစွာလက်ခံနိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် စစ်မှန်သောလက်ခံမှုမှာ အလှမ်းဝေးနေဆဲဖြစ်ပြီး ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများလည်း များပြားနေဆဲဖြစ်သည်။ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဥပဒေပြုရေးသည် မဖြစ်မနေ လိုအပ်ပါသည်။

 အောက်ပါလင့်ခ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ပင်မရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ ရှည်လျားပြီး အသေးစိတ်ကျသော်လည်း အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပြီး မှတ်သားစရာ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်။

https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—asia/—ro-bangkok/—sro-bangkok/documents/publication/wcms_356950.pdf

ပိုမိုအမြင်အာရုံ ဦးစားပေးသော စာဖတ်သူများအတွက် ဤဗီဒီယိုကို