Khun Chang Khun Phaen ၏ ကွဲပြားသော အမြင်များ

Khun Phaen နှင့် သား (noiAkame / Shutterstock.com)

မည်သည့်စာပေကိုမဆို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ဖတ်ရှုနိုင်သည်။ ၎င်းသည် ထိုင်းစာပေအစဉ်အလာရှိ အကျော်ကြားဆုံးနှင့် အလေးစားရဆုံး ဇာတ်ဝင်ခန်းဖြစ်သည့် Khun Chang Khun Phaen (နောင် KCKP) နှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။

ရယ်မောငိုကြွေးနေသော ပရိသတ်များအတွက် ရွာများရှိ နယ်လှည့်ဇာတ်ညွှန်းများ နှင့် သရုပ်ဖော်သူများ ၊ ဇာတ်လမ်းက 17 ရက်စွဲဖြစ်နိုင်သည်။^e ရာစုနှစ်ကို ပါးစပ်ဖြင့် ကူးဆက်ခဲ့ပြီး ဇာတ်ကြောင်းအသစ်များဖြင့် အမြဲဖြည့်စွက်ခဲ့သည်။ 19 အစပိုင်း^e ရာစုနှစ်တွင် တော်ဝင်နန်းတော်က ပြုစုစောင့်ရှောက်ခဲ့ပြီး ခေတ်၏စံနှုန်းများနှင့် တန်ဖိုးများနှင့်အညီ ပြုပြင်ပြောင်းလဲကာ စာဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။ 1900 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေမှုတွင် အကျော်ကြားဆုံးဖြစ်သော မင်းသား Damrong ဖြစ်သည်။

ဤဆောင်းပါးသည် အချိန်အတော်ကြာ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီဖြစ်သော်လည်း Rob V ၏ လှပသောဘာသာပြန်မှုအပြီးတွင် ယခုနောက်ဆုံးထွက်ရှိလာခြင်းဖြစ်သည်။

ဇာတ်လမ်းအကျဉ်းချုပ်

Chang၊ Phaen နှင့် Wanthong တို့သည် Suphanburi တွင် အတူကြီးပြင်းခဲ့သည်။ Chang သည် ရုပ်ဆိုးသော၊ အရပ်တိုပြီး ထိပ်ပြောင်သူ၊ ပါးစပ်ဆိုးသော်လည်း ချမ်းသာပြီး တော်ဝင်မိသားစုနှင့် ဆက်နွှယ်သူဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်တွင် Phaen သည် ဆင်းရဲသော်လည်း ရုပ်ရည်ချောမောပြီး ရဲရင့်မှု၊ ကိုယ်ခံပညာနှင့် မှော်ပညာ ကျွမ်းကျင်သည်။ Wanthong သည် Suphanburi တွင်အလှဆုံးမိန်းကလေးဖြစ်သည်။ သူမသည် သင်္ကြန်ပွဲတော်ကာလတွင် အတွေ့အကြုံမရှိသေးသော Phaen နှင့်တွေ့ဆုံကာ ပြင်းပြစွာ ချစ်ကြိုက်ခဲ့ကြပါသည်။ Chang က Wanthong ကို သူ့ပိုက်ဆံနဲ့ အနိုင်ယူဖို့ ကြိုးစားပေမယ့် အချစ်က အနိုင်ရတယ်။ Phaen သည် ဘုရားကျောင်းမှ ထွက်ခွာပြီး Wanthong နှင့် လက်ထပ်သည်။

ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ဘုရင်သည် ချင်းမိုင်ကိုစစ်ဆင်နွှဲရန် Phaen အား ဆင့်ခေါ်ခဲ့သည်။ Chang က သူ့အခွင့်အရေးကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ Phaen ကျဆုံးသွားပြီလို့ ကောလာဟလတွေ ဖြန့်ပြီး Wanthong ရဲ့ အမေနဲ့ သူ့ရဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေကို မဟာမိတ်တွေအဖြစ် တုံ့ဆိုင်းနေတဲ့ Wanthong ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့တယ်။ Wanthong သည် သူမ၏ ကြင်နာတတ်ပြီး သစ္စာရှိသော ခင်ပွန်းအသစ်နှင့် သက်တောင့်သက်သာရှိသော ဘဝကို ဖြတ်သန်းနေသည်။

ထို့နောက် Phaen သည် စစ်မြေပြင်တွင် အောင်ပွဲခံရင်း လှပသော မိန်းမချောလေး လောင်တုံနှင့်အတူ လုယူသွားခဲ့သည်။ သူသည် Suphanburi သို့သွားကာ သူ၏ပထမဇနီး Wanthong ကို တောင်းဆိုသည်။ Laothong နှင့် Wanthong အကြား မနာလို ငြင်းခုံပြီးနောက် Phaen သည် ထွက်ခွာသွားပြီး Chang နှင့် Wanthong ကို ထားခဲ့လေသည်။ ရာဇ၀တ်မှုတစ်ခုအတွက် ဘုရင်သည် လောทองကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ 

Phaen သည် Suphanburi သို့ပြန်လာပြီး Wanthong ကိုပြန်ပေးဆွဲသည်။ သူတို့သည် တောထဲတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ အထီးကျန်စွာ နေထိုင်ကြသည်။ Wanthong ကိုယ်ဝန်ရှိလာသောအခါတွင် Phaen သည် လောင်တုံပြန်ရန် တောင်းဆိုခြင်းဖြင့် ဘုရင်ကို စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အယုဒ္ဓယသို့ ပြန်သွားရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ Wanthong သည် သူ့ကို ကောင်းမွန်စွာ ပြုစုစောင့်ရှောက်သည့်နေရာတွင် Phaen ကို ထောင်ချထားသည်။

ဒါပေမယ့် Chang က Wanthong ကို ပြန်ပေးဆွဲပြီး Phaen ရဲ့သားကို မွေးတဲ့ သူ့အိမ်ဆီ ခေါ်သွားခဲ့တယ်။ ဖလိုင်းငမ်းဟု အမည်ပေးထားပြီး ဖခင်၏ တံတွေးထွေးပုံကဲ့သို့ ကြီးပြင်းလာသည်။ မနာလိုသောစိတ်ဖြင့် Chang သည် မအောင်မြင်ဘဲ တောထဲတွင်ထားခဲ့ကာ သတ်ရန်ကြိုးစားပြီး ဖလိုင်းငမ်သည် ဘုရားကျောင်းသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။

ဖလိုင်းငမ်သည် ဖခင်၏ခြေရာကို လိုက်လျှောက်သည့် နှစ်များကုန်လွန်ခဲ့သည်။ သူသည် စစ်မြေပြင်တွင် အောင်ပွဲခံပြီး အချစ်ရေးဖြစ်သည်။ Chang သည် Wanthong အတွက် တိုက်ပွဲကို အရှုံးမပေးပေ။ Wanthong ကို သူ့ဇနီးအဖြစ် အတိအကျ အသိအမှတ်ပြုပေးဖို့ ဘုရင်ကို တောင်းပန်ပါတယ်။ ဘုရင်ကြီးသည် Wanthong ကို သူ့ထံ ဆင့်ခေါ်ပြီး ချစ်သူနှစ်ဦးကြားတွင် ရွေးချယ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ Wanthong သည် Phaen ကို သူမ၏ ကြီးမြတ်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာအဖြစ် ဆိုင်းငံ့ထားပြီး Chang ကို သူမ၏ သစ္စာစောင့်သိသော အကာအကွယ်နှင့် စောင့်ထိန်းသူအဖြစ် ဘုရင်က ဒေါသတကြီး ဒေါသထွက်ကာ ခေါင်းဖြတ်သတ်ပစ်မည်ဟု ရှုတ်ချလိုက်သည်။

Wanthong ကို သေဒဏ်ပေးသည့်နေရာသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ သားတော် ဖလိုင်းငမ်သည် ရှင်ဘုရင်၏ စိတ်နှလုံးကို ပျော့ပျောင်းစေရန် အစွမ်းကုန် ကြိုးစားအားထုတ်ကာ ဘုရင်က လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ပေးကာ ထောင်ဒဏ်ကို ချမှတ်ခဲ့သည်။ ဖလိုင်းငမ် ဦးဆောင်သော လျင်မြန်သော မြင်းစီးသူရဲများသည် နန်းတော်မှ ချက်ချင်း ထွက်ခွာသွားကြသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ အဝေးက ဓားကို မြှောက်လိုက်သည်နှင့် ဖလိုင်းငမ်ရောက်လာသည်နှင့် ဝေးဝေးမှ ကြိုးဆွဲသူကို မြင်လိုက်ရသဖြင့် နောက်ကျလွန်းသဖြင့် ဝမ်တုံ၏ ခေါင်းကို ပြုတ်ကျသွားသည်။

ခေါင်းဖြတ်ခြင်း (Wanthong မဟုတ်ဘဲ Khun Phaen ၏ဖခင်) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

ထိုင်းစာပေအမြင်

အစပိုင်းတွင် ထိုင်းနိုင်ငံရှိ စာပေဆွေးနွေးမှုသည် ပုံစံတစ်မျိုးအပေါ် အာရုံစူးစိုက်မှု အများစုကို အာရုံစိုက်ခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ် ပြဋ္ဌာန်းစာအုပ်အများစုတွင် ထိုသို့ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာကို အသေးစိတ်ဆွေးနွေးရန် သို့မဟုတ် အကဲဖြတ်ရန် မလိုအပ်သော်လည်း စကားလုံးရွေးချယ်မှု၊ စာလုံးပေါင်း၊ ကာရံနှင့် ရစ်သမ်တို့အကြောင်းဖြစ်သည်။

အဲဒါက ၁၉၇၀ ပြည့်လွန်နှစ်တွေမှာ ပြောင်းလဲသွားတယ်။ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေး အပြောင်းအလဲများကို ဆွေးနွေးခြင်းအပြင် စာပေအကြောင်းအရာကို ပိုမိုစွဲဆောင်စေသည့် လှုပ်ရှားမှုအသစ်တစ်ခု ထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ KCKP သည် ယင်းကို မလွတ်ကင်းခဲ့ပေ။ တခါတရံ အလွန်ကွဲပြားသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ မည်မျှရှိသည်ကို ဖတ်ရသည်မှာ အလွန်အံ့သြစရာကောင်းပြီး ဗဟုသုတရဖွယ်ကောင်းသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်းတို့သည် အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော စာအုပ်ထဲတွင် ရှိနေသည်။ ၎င်းတို့ကို အတိုချုံးဖော်ပြပြီး ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အနက်ကို ထည့်ပါမည်။

Siamese လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် (အခြေခံမူများ) မရှိသည်ကိုသိသည်။

အဲဒါက ML Boonlua Debryasuvarn ရဲ့ ထင်မြင်ချက်ပါပဲ။ သူမသည် မြင့်မြတ်သောဖခင်၏ သုံးဆယ့်နှစ်မြောက်သားဖြစ်ပြီး၊ ၁၉၃၂ တော်လှန်ရေးအပြီးတွင် ချူလာလောင်ကွန်တက္ကသိုလ်မှ ပထမဆုံးသော အမျိုးသမီးကျောင်းသားဖြစ်ခဲ့သည်။ သူမသည် စာပေကိုလေ့လာခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဆောင်းပါးများနှင့် စာအုပ်များကို သင်ကြားပို့ချခဲ့သည်။ KCKP ဆိုင်ရာ သူမ၏ အက်ဆေးသည် 1932 ခုနှစ်တွင် ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် ဇာတ်ဝင်ခန်းတွင် မည်သူမျှ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများနှင့် စည်းမျဉ်းများကို ဂရုမစိုက်ကြောင်း ပြသထားသည်။ အာဏာပိုင်များသည် အရည်အချင်းမပြည့်မီပြီး ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများကို အပြစ်ပေးခံရခဲသည်။ မတော်တဆ၊ သူမသည် သူ့ကိုယ်ပိုင်အချိန်အတွင်း အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ ပြင်းထန်သော စီရင်ချက်ချသည်။

Phaen သည် ခရီးဆက်သွားရာ သုသာန်တစ်ခုတွင် သေဆုံးသွားသော ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီး၏ အလောင်းကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ မန္တန်တော်ဖြင့် သူမ၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ကာ သန္ဓေသားကို သားအိမ်မှ ဖယ်ရှားခဲ့သည်။ ငိုနေသောကလေးကို သူ့ရင်ခွင်ထဲတွင် ကိုင်ဆောင်ကာ ဤဝိညာဉ်ကို သူ၏ Kuman Thong အဖြစ် နှစ်ခြင်းပေးခဲ့သည်။

Epic KCKP တွင် ဇာတ်ကောင်များ၏ ရန်လိုမှု

Cholthira Satyawadhna သည် 1970 ခုနှစ်တွင် အတည်ပြုခဲ့သော 'အနောက်တိုင်းစာပေဝေဖန်ရေးနည်းလမ်းများကို ထိုင်းစာပေအတွက်အသုံးပြုခြင်း' ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ချူလာလောင်ကွန်းတက္ကသိုလ်မှ ဘွဲ့ရရှိခဲ့သည်။ Cholthirak ၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုသည် အထူးသဖြင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးများတွင် 'သေခြင်းဆန္ဒ' နှင့် 'ဘဝဆန္ဒ' တို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက် Freudian အယူအဆများအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ထိုနေရာမှ သူမသည် Khun Phaen ၏ ရန်လိုပြီး ဝမ်းနည်းဖွယ် သဘောထား နှင့် Wanthong ၏ မက်မောသော စိတ်သဘောထားကို ရှင်းပြသည်။

 "မင်းဟာ မင်း Wanthong နဲ့ပြည့်နေတယ်၊ ​​ငါခွန်ချန်ကို အပိုင်းပိုင်းဖြတ်လုနီးပါး ဖြတ်ခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီမှာ လှည့်စားနေတဲ့ မင်းပဲလေ။ ဝမ်တုံသေ!" သူသည် ခြေကိုရိုက်၍ ဓားကိုဆွဲလေ၏။

KCKP သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုခင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

Epic KCKP ကို ​​19 အစောပိုင်းတွင်သတ်မှတ်ထားသည်။^e ရာစုနှစ်ကို Siamese တရားရုံးက တရားရုံးက တည်ထောင်ပြီး ဖြန့်ဝေလိုသော လွှမ်းမိုးနေသော စံနှုန်းများနှင့် စံနှုန်းများနှင့်အညီ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ Warunee Osatharom သည် လူ့အခွင့်အရေး၊ အမျိုးသမီးများ၏ ရပ်တည်ချက်နှင့် နိုင်ငံတော်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကြား ဆက်ဆံရေးအကြောင်း အကျယ်တဝင့် ရေးသားခဲ့ဖူးသည်။ 2010 ခုနှစ်ဝန်းကျင်က စာစီစာကုံးတစ်ခုတွင် တရားရုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် တော်ဝင်ဝါဒီနိုင်ငံတော်၏ အယူဝါဒကို ထူထောင်ရန် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များမှ ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းများကို မည်သို့အသုံးပြုကြောင်း ပြသထားသည်။ ခွန်ဖန်းသည် ဘုရင်ကို သစ္စာစောင့်သိသောကြောင့် လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ဝမ်တုံသည် ဘုရင့်အလိုတော်များကို လျစ်လျူရှုကာ ကံတရား၏ ယုတ္တိအရ ရှင်ဘုရင်ကို ပေးဆောင်သောကြောင့် မိန်းမဆိုးတစ်ဦးဖြစ်သည်။

“ဖလိုင်းကေအိုဆိုတာ အတိတ်ဘဝက မင်းရဲ့လက်တွဲဖော်ပါ။ တခြားလူတစ်သိန်းက မင်းရဲ့နှလုံးသားကို အနိုင်ယူနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ သူ့ကို ဘယ်လိုဂရုစိုက်ရမှန်း မသိရင် စိတ်ပူတယ်။ သင့်အိမ်ထောင်ဖက်ကို စိတ်ဆိုးစေနိုင်တဲ့ အမှားတွေ မလုပ်သင့်ပါဘူး။ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာပဲဖြစ်ဖြစ် စိတ်အေးအေးထားပါ၊ သူ့ကို နှိမ့်ချမှုပြပြီး သူ့စကားကို နားထောင်ပါ။ မနာလိုမဖြစ်ပါနဲ့ ဒုက္ခမပေးပါနဲ့။ တစ်ယောက်ယောက် အမှားလုပ်မိရင် အတူတူ အရင်ပြောပါ။ မအော်နဲ့။ စဉ်ဆက်မပြတ် ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့ကြပါစေ။ လာသွား၊ မင်းခင်ပွန်းက မင်းကိုစောင့်နေတယ်။" ထိုစကားဖြင့် ဖိမ်သည် သတို့သမီးအိမ်ထဲသို့ ဝင်သွား၏။ မိန်းမကောင်းတစ်ယောက်အဖြစ် ဖိမ်သည် သူ့သခင်၊ သခင်နှင့် ခင်ပွန်း၏ခြေရင်း၌ ဝပ်နေ၏။

မြို့၊ ရွာနှင့် တောတွင်းတို့သည် မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းနှင့် (အခမဲ့) ဆန္ဒကို ပူးတွဲသတ်မှတ်သည့် အချက်များဖြစ်သည်။

David Atherton သည် 2006 ခုနှစ်တွင် KCKP နှင့် ပတ်သက်၍ ပထမဆုံး နိုင်ငံခြားဘာသာရေး စာတမ်းကို ရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် ဇာတ်ဝင်ခန်းရှိ လူများ၏ အမြင်၊ အပြုအမူနှင့် အထောက်အထား မည်ကဲ့သို့ ကွဲပြားနိုင်သည်ကို ပြသသည်။ မြို့တွင်း၌ ၎င်းတို့သည် ထိုနေရာတွင် ကျင့်သုံးသော စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားပြီး ရွာနှင့်အိမ်ထောင်စုတွင်မူ အလွန်နည်းပါသည်။ Phaen နှင့် Wantong တို့သည် လပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့ကြသော တောထဲတွင် နောက်ဆုံးတွင် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဖြစ်ကြလေသည်။ KCKP မှ အချစ်မြင်ကွင်းအားလုံးနီးပါးကို သဘာဝဖြစ်စဉ်များ- မိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းမှု၊ လေပြင်းတိုက်မှု၊ မိုးခြိမ်းသံများနှင့် လျှပ်စီးလက်မှုများ၊ ထို့နောက် ငြိမ်သက်ငြိမ်သက်တိတ်ဆိတ်မှုတို့ကို ဖော်ပြထားပါသည်။

တောနက်ထဲရောက်တာနဲ့ သူတို့စုံတွဲဟာ စွဲမက်စရာကောင်းတဲ့ သဘာဝကို ခံစားခဲ့ရပါတယ်။ တဖြေးဖြေးနဲ့ ခွန်ဖန်းအပေါ် ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေ ပြန်ပေါ်လာပြီး ညောင်ပင်ကြီးတစ်ပင်အောက်မှာ ချစ်ခဲ့ကြတယ် ။  

ပုန်ကန်သော Phaen နှင့် အာဏာရရှိရေး တိုက်ပွဲ

ထိုင်းနိုင်ငံမှ ရိုးရာပုံပြင်များစွာသည် ရှိရင်းစွဲအဖြစ်မှန်နှင့် အရင်းခံယုံကြည်ချက်များကို ဇောက်ထိုးပြောင်းသွားကြသည်။ စပါးနတ်ဘုရားမသည် ဗုဒ္ဓထက်သာ၍ သန်မာသည်၊ Sri Thanonchai သည် ဘုရင်ထက် ထက်မြက်သည်ဖြစ်၍ ဤဇာတ်လမ်းတွင် သာမာန်ပြည်သူတစ်ဦးဖြစ်သည့် ခွန်ဖန်းသည် ၎င်းတို့၏တရားဝင်ရာထူးမှ ပိုင်ဆိုင်ထားသော အုပ်စိုးသူလူတန်းစား၏ အာဏာနှင့် ကြွယ်ဝမှုကို နည်းမျိုးစုံဖြင့် ဆန့်ကျင်သည်။ ခွန်ဖန်သည် သူ၏ တစ်ဦးချင်း စွမ်းအားနှင့် အသိပညာကို ဆန့်ကျင်သည်။ သူ့ကိုယ်သူ ကျွမ်းကျင်တယ်။ Chris Baker နှင့် Pasuk Pongpaichit တို့က Robin Hood ၏ဒဏ္ဍာရီနှင့် နှိုင်းယှဉ်သည်။ Wantong သည် မိန်းမဆိုးတစ်ဦးဖြစ်ခြင်းကြောင့် သေဒဏ်ချမှတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုရင့်အာဏာကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း နှောင့်ယှက်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်က လူကြိုက်များသော ပုံပြင်များသည် ဤအကြောင်းဖြစ်သည်။ ဘုရင်၏အာဏာနှင့် ပြည်သူတို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက်အာဏာ။ ပရိသတ်လည်း ကြိုက်ကြမှာပါ။

Phra Wai သည် နန်းတော်သို့ အလျင်အမြန်သွားပြီး ဘုရင်ကို အကောင်းမြင်စိတ်ထားရန် ဂါထာများကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ "မင်းဒီကိုဘာခေါ်လာတာလဲ။ မင်းအမေကို ကွပ်မျက်ပြီးပြီလား” လို့ ဘုရင်ကြီးက မေးတယ်။

Wanthong သည် ပုန်ကန်ပြီး အမှီအခိုကင်းသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ပြီး အစောပိုင်း အမျိုးသမီးရေးဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်၏အလှူငွေမှာ ဤအရာဖြစ်သည်။ KCKP ဇာတ်လမ်းတွဲထဲက မှတ်ချက်အားလုံးနီးပါးက Wantong ကို မကောင်းဆိုးဝါး မိန်းမတစ်ယောက်အဖြစ် ပုံဖော်ထားပါတယ်။ သူမသည် လူနှစ်ယောက်ကို ချစ်သည်၊ စိတ်အားထက်သန်သည်၊ စိတ်ခံစားမှုရှိပြီး သူမစကားကို ဘယ်တော့မှ မညှာမတာတတ်သူဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများ၏ အပြုအမူအတွက် လွှမ်းမိုးနေသော လူမှုစံနှုန်းများကို လိုက်နာရန် ငြင်းဆန်ပြီး သူမသည် ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်ကာ ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို လျှောက်သွားခဲ့သည်။ သူမသည် ဘုရင်ကိုပင် မနာခံဘဲ ခေါင်းဖြတ်သတ်ခြင်းအတွက် ပေးချေရသည်။ အဲဒါက သူ့ကို ခေတ်မီတဲ့ အမျိုးသမီးတစ်ဦး ဖြစ်စေတယ်၊ ​​အဲဒါက တက်ကြွမှု ပိုရှိပေမယ့် သူ့ကို အမျိုးသမီးဝါဒီလို့ ခေါ်သင့်တယ်။ ရွာတွေမြို့တွေမှာ ဇာတ်ဝင်ခန်းတွေ ကပြခဲ့တဲ့ ရာစုနှစ်တွေ အားလုံးမှာ Wantong ကို လူအများက တိတ်တဆိတ်နဲ့ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးတွေက သဘောကျခဲ့ကြတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။

မေမေက ဝမ်တုံထံ ချဉ်းကပ်ပြီး “မုဆိုးမတစ်ယောက်အနေနဲ့ ရှင်ဘုရင်ရဲ့ ဥစ္စာဖြစ်သွားတယ်။ Khun Chang ရဲ့လက်ကို လက်ခံလိုက်ရုံပါပဲ။ သူ့အတွက် တစ်ခုတည်းသော အမှားက သူ့ဦးခေါင်း၊ ဒါပေမယ့် သူက သူဌေးဖြစ်ပြီး မင်းကို ကောင်းကောင်း ဂရုစိုက်နိုင်တယ်" Wanthong က ပြန်ပြောတယ် “ဒါက ခွေး ဒါမှမဟုတ် ဝက်ဖြစ်ရင်တောင် သူ့ပိုက်ဆံတွေကို မင်းငါ့ကို ပေးနေတုန်းပဲ။ ငါအသက်ဆယ့်ခြောက်နှစ်ပဲရှိသေးပြီး ယောက်ျားနှစ်ယောက်ရှိနေပြီလား။”

ပြီးတော့ အဲဒါက ကျွန်မကို နောက်ဆုံး စူးစမ်းမှုတစ်ခု ဖြစ်စေတယ်။ အရင်တုန်းကလည်း ဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ပုံပြင်များတွင် အဓိကဇာတ်ကောင်များ၏ အပြုအမူအားဖြင့် အုပ်ချုပ်သူလူတန်းစားနှင့် လွှမ်းမိုးနေသော စံနှုန်းများနှင့် တန်ဖိုးများကို ကွဲပြားသောအလင်းတွင် ထားရှိရန် ရည်ရွယ်ချက်ရှိလေ့ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်အထင်သည် ဇာတ်လမ်းများတွင် အဓိကဇာတ်ကောင်များ၏ အပြုအမူသည် ပရိသတ်နှစ်သက်စေမည်မှာ သေချာပါသည်။ အဲဒါကြောင့် သူတို့ အရမ်းနာမည်ကြီးခဲ့တာ

အရင်းအမြစ်များနှင့် အခြားအရာများ

• Chris Baker နှင့် Pasuk Phongpaichit တည်းဖြတ်သော Thai Literary Classic ၏များစွာသောမျက်နှာများဖြစ်သည့် Khun Chang Khun Phaen ဆိုင်ရာ လေ့လာမှုငါးခု၊ Silkworm Books၊ 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
• Khun Chang Khun Phaen ပုံပြင်၊ Siam ၏ မဟာအချစ်နှင့်စစ်ပွဲ၊ Silkworm စာအုပ်များ၊ 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• Rob V ၏ KCKP ၏ အကျဉ်းချုပ်

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

ကျွန်ုပ်၏ အစောပိုင်းအပိုင်းတစ်ခုအကြောင်း-

• နောက်ထပ်အချက်အလက်များနှင့်အတူ KCKP www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• Sri Thanonchai သည် ဘုရင်ထက် ထက်မြက်ခြင်းအကြောင်း www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/