Makcik Pao, seorang penunjuk perasaan yang lantang dan disayangi
(boleh Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung telah terlibat dalam protes sejak 1992 untuk lebih demokrasi, persekitaran yang lebih baik dan lebih banyak perkhidmatan sosial. Wanita yang penuh semangat ini dilihat di banyak demonstrasi, dan kini menjadi tumpuan kerana laman web Prachatai telah menamakannya sebagai 'Orang Terbaik Tahun 2021'. Dia mesra dirujuk sebagai "Mak Cik Pao." Saya di sini meringkaskan artikel yang lebih panjang tentang Prachatai.
Orang tahun ini
Temui Worawan Sae-aung, seorang penjual buah-buahan tua dan penunjuk perasaan tetap, yang terkenal dengan lidahnya yang tajam. Dia berada di barisan hadapan hampir setiap protes sejak dua tahun lalu. Pengarang Prachatai telah memilih Worawan sebagai Tokoh Tahun 2021 kerana keberaniannya untuk menentang pihak berkuasa dan sokongan tidak berbelah bahagi kepada gerakan akar umbi yang kini telah berkembang menjadi pelbagai isu sosial, daripada pindaan perlembagaan dan reformasi monarki kepada Komuniti hak dan hak untuk jaminan.
Walaupun reputasinya kurang ajar, aktivis muda yang memanggilnya "Mak Cik Pao" mengenalinya sebagai seorang yang baik dan berani. Untuk laporan Orang Terbaik Tahun 2021, kami bercakap dengan Worawan tentang sebab dia terus berdiri bersama orang muda dalam protes pro-demokrasi, serta orang muda yang mengenalinya sebagai 'makcik' yang lebih daripada seorang yang memaki hamun polis pegawai. Kami juga bercakap dengan ahli akademik yang telah mengkaji gerakan pro-demokrasi tentang kesan orang seperti Worawan terhadap pergerakan itu.
Bekerjasama dengan anak muda
"Saya demokratik dan saya sebahagian daripada generasi baharu," kata Worawan tentang dirinya ketika dia menyertai protes oleh penduduk kampung dari Daerah Na Bon di Nakhon Si Thammarat terhadap pembinaan dua loji biojisim dalam komuniti mereka di bangunan kerajaan. Baginya, menjadi sebahagian daripada generasi baharu bukanlah tentang usia seseorang, tetapi tentang menjadi progresif.
Worawan berkata beliau telah menyertai gerakan pro-demokrasi sejak protes "Black May" 1992 dan protes Baju Merah 2008-2010. Seorang yang tetap pada protes pro-demokrasi pada 2020-2021, beliau berkata orang ramai menyertai protes pro-demokrasi bukan sahaja kerana kegawatan ekonomi dan penurunan kualiti hidup sejak rampasan kuasa tentera 2014.
Beliau berkata selepas rampasan kuasa (2014), kerajaan NCPO menutup beberapa pasaran, termasuk di Khlong Lot dan Tha Prachan, tanpa memberi pampasan kepada penjual. Apabila pasar Sai Tai dibuka, dia cuba menyewa gerai di sana, tetapi jualan yang rendah digabungkan dengan kos sewa dan perjalanan bermakna dia tidak dapat menjana wang.
(boleh Sangtong / Shutterstock.com)
Beliau berkata beliau mendapati ekonomi semakin merosot akibat pandemik Covid-19, yang kesannya dirasai oleh kelas pekerja, dan tidak dapat memperoleh wang yang mencukupi untuk menampung kos. Pertambahan protes yang berterusan oleh polis juga bermakna mereka tidak boleh membuat wang dengan mendirikan gerai di protes. “Apabila Covid-19 datang, mereka tidak menutup 7-Elevens. Mereka tidak menutup pusat membeli-belah, tetapi kedai-kedai kecil. Adakah anda fikir itu adil?" tanya Worawan. “Mengapa negara kita tidak sempurna? Ini kerana kamu tidak menjaga orang miskin."
Dia juga berpendapat bahawa penjagaan negara untuk warga emas tidak mencukupi. Pada masa ini, rakyat Thailand yang berumur 60 tahun ke atas menerima 600 baht sebulan daripada kerajaan, tetapi Worawan berkata ini tidak mencukupi untuk kehidupan seharian.
“Pada 600 baht, itu 20 baht sehari. Jika saya terpaksa menaiki teksi satu hari atau jika saya sakit satu hari, ia tidak akan mencukupi kerana anda mempunyai 20 baht sehari, dan apa yang boleh saya lakukan dengan itu? Setiap hari anda perlu menghabiskan sekurang-kurangnya 200 baht, bukan? Dan jika anda perlu menjalankan tugas atau pergi ke suatu tempat, perjalanan teksi akan menelan kos lebih daripada 100 baht. 300 untuk perjalanan pergi dan balik,” katanya.
Worawan percaya setiap rakyat perlu menerima faedah asas dan dijaga sejak lahir tanpa perlu menjadi kakitangan kerajaan kerana setiap orang membayar cukai tanpa mengira pekerjaan mereka. “Orang berpangkat mempunyai jaminan sosial mereka, tetapi kami hanya mempunyai 30 baht untuk pergi ke doktor. Ia tidak jauh dari cukai yang telah kami bayar sepanjang hidup kami. Mengapa mereka tidak menjaga orang miskin?" dia tertanya-tanya.
Bagi Worawan, pindaan kepada perlembagaan 2017 adalah perlu untuk negara menjadi demokratik sepenuhnya, yang mesti berlaku sebelum pilihan raya baharu diadakan untuk melepaskan diri daripada struktur kuasa sedia ada.
Worawan berpendapat penggunaan keganasan terhadap penunjuk perasaan, pendakwaan undang-undang dan penahanan pemimpin protes direka untuk menimbulkan ketakutan di kalangan penunjuk perasaan, tetapi orang muda tidak takut, walaupun ibu bapa mereka. “Setiap ibu bapa sayangkan anak mereka dan risaukan anak mereka. Mereka akan memberitahu anak mereka 'jangan lakukan atau anda akan ditangkap'. Beginilah orang Thai, tetapi mereka tidak memikirkan apa itu demokrasi. Itu hak kita. Ia tidak akan berakhir hari ini. Ia tidak akan berakhir tahun ini. Ia bukan hanya berhenti dengan generasi kita. Kita kena buat. Kita kena buat semuanya lebih baik kan? Kami harus terus berjuang hingga ke akhirnya,” kata Worawan.
Makcik Pao di mata generasi baru
Aktivis pelajar Wanwalee Thammasattaya berkata orang ramai tidak melihat sisi mesra Worawan kerana imejnya dalam media sering menumpukan pada memarahi pegawai polis, tetapi Wanwalee mengenalinya sebagai "makcik baju merah" yang telah lama menjadi sebahagian daripada gerakan popular itu dan seseorang yang mempunyai senyuman yang manis, yang membuatkan dia berasa selamat semasa protes.
Aktivis kesaksamaan jantina Chumaporn Taengkliang berkata dia mula mengenali Worawan selepas mereka berdua ditahan ketika polis menyuraikan penunjuk perasaan yang telah menduduki Jambatan Chamai Maruchet pada 29 Mac 2021. Dia berkata bahawa semasa mereka ditahan bersama penunjuk perasaan wanita lain, Worawan cuba memperbaiki mood di dalam bilik dan membawa mereka dalam sesi yoga memberitahu mereka ini adalah bagaimana mereka boleh kekal waras. Chumaporn juga mendapati Worawan seorang yang penyayang dan melihatnya sebagai sejenis figura ibu.
Sementara itu, jurugambar iLaw (pertubuhan hak asasi manusia) Chanakarn Laosarakham berkata bahawa dia mendapati Worawan menakutkan pada mulanya, tetapi selepas menemu bual dan mengambil gambarnya semasa protes, mendapati Worawan seorang yang baik dan kelakar yang sentiasa tersenyum untuk kamera dan suka menari. semasa protes.
Berjuang dengan badan anda
Worawan mendapat populariti selepas imejnya menjadi tular dari protes 16 Januari 2021 di Monumen Kemenangan dan apabila dia menumbuk seorang pegawai polis di kelangkang. Tetapi mungkin salah satu tindakan Worawan yang paling ikonik adalah semasa protes 28 September 2021, apabila dia melucutkan pakaian sepenuhnya di hadapan barisan pegawai polis untuk membantah kekejaman polis. Worawan berkata berbogel di hadapan barisan pegawai rusuhan adalah berbaloi jika ia mengganggu perhatian pegawai daripada menangkap atau memukul penunjuk perasaan. Dia tidak berasa malu.
(boleh Sangtong)
Atas kelakuannya semasa protes pada hari itu, Worawan didakwa melanggar Dekri Darurat dan melakukan "perbuatan memalukan" dengan mendedahkan dirinya, satu kesalahan di bawah Seksyen 388 Kanun Keseksaan Thailand.
Kuasa orang yang tidak berdaya
Bagi Kanokrat Lertchoosakul, pensyarah di Fakulti Sains Politik, Universiti Chulalongkorn, penyertaan Worawan dalam protes itu adalah gambaran bagaimana generasi yang berbeza bersatu dalam gerakan pro-demokrasi 2020 – 2021 dan mewakili orang yang bukan pemimpin tetapi mempunyai banyak. pengaruh.
Sementara itu, pensyarah Fakulti Sains Politik Universiti Thammasat, Prajak Kongkirati berkata, tindakan Worawan termasuk menggunakan kebogelan sebagai tindakan protes adalah kaedah klasik tanpa kekerasan, yang juga boleh mendedahkan ketidakadilan pegawai negeri terhadap rakyat. Beliau berkata tindakan sedemikian mungkin mengubah fikiran orang lain, bukan pihak berkuasa, jika mereka datang untuk melihat betapa tidak adilnya tindakan kerajaan itu.
“Ini adalah perkara yang paling penting. Jika seluruh masyarakat boleh mengubah fikiran, ia akan menjadi kemenangan yang berkekalan,” kata Prajak.
Prajak melihat kehadiran Worawan mewakili kepelbagaian dalam gerakan pro-demokrasi dan ruang yang diberikan kepada individu untuk bertindak secara bebas.
Kanokrat beranggapan bahawa Worawan popular kerana dia adalah orang biasa yang datang untuk membantah dan bertindak secara bebas, dan kerana dia tidak takut dan bertindak secara kreatif dengan cara yang serupa dengan kaedah yang digunakan oleh penunjuk perasaan muda. Kanokrat juga menyatakan bahawa ucapan Worawan yang penuh kutukan membuatnya mudah dikaitkan dengan orang muda yang marah. Golongan muda yang merasakan mereka tidak didengari walaupun mereka bercakap dengan sopan kepada orang dewasa dan oleh itu terpaksa mencuba bentuk bahasa lain untuk mendapat perhatian media.
“Berdasarkan perkara ini, saya rasa Mak Cik Pao kini dipilih sebagai Tokoh Terbaik di mana ia bukan mengenai Mak Cik Pao sebagai seorang individu, tetapi memberitahu orang dewasa bahawa ini adalah contoh seseorang yang memahami golongan muda dan menyokong mereka dan mencuba. untuk menggalakkan mereka di tengah-tengah keputusasaan mereka,” kata Kanokrat.
***
Sekian untuk ringkasan. Lihat artikel penuh tentang Prachatai di sini: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Saya ada sesuatu untuk nama Thai, jadi inilah penjelasannya. Worawan Sae-aung berada dalam bahasa Thai วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (nada tengah, tinggi) bermaksud 'wanita tertinggi, terbaik, cantik'. 'Wan' (nada pertengahan) bermaksud 'warna, rona, keluarga, kasta'. Kedua-dua perkataan ini terdapat dalam banyak nama Thai. Dan tentang nama keluarga: 'Sae' (nada jatuh) berasal dari bahasa Cina dan juga bermaksud 'keluarga, klan' dan 'aung' (nada jatuh) bermaksud 'tenang, senyap, tidak bersuara'. Bersama-sama menjadikan Worawan Sae-aung diterjemahkan kepada 'Keluarga Tersayang' dan 'Keluarga Tanpa Kata'. Nama adakah petanda?
Bagi nama panggilannya: Pa Pao sudah tentu ป้า เป่า. Paa (nada jatuh) ialah ibu saudara (kakak perempuan ayah atau ibu) dan Pao (nada rendah) bermaksud 'meniup, bersiul'.
Memang makcik yang sangat pedas yang belum jatuh pada mulutnya. Dalam banyak laporan video (langsung) anda melihat dia berdiri di hadapan polis rusuhan. Ejen-ejen kemudian memberitahu mereka dengan kata-kata yang sangat jelas tentang pendapatnya tentang tindakan mereka. Kadangkala dia juga muncul dalam foto di mana dia, seperti ramai penunjuk perasaan lain, berdiri dengan tanda protes yang tajam, lucu dan/atau samar-samar. Saya boleh menghargai itu, seseorang yang jelas memihak kepada masyarakat yang adil dan demokratik dan menentang pembatasan atau penindasan aktivis yang memperjuangkan masyarakat yang lebih adil.
Sebagai tambahan kepada imej dia menanggalkan pakaiannya dan duduk dengan kakinya terbentang di hadapan polis rusuhan, saya juga masih ingat satu lagi adegan di suatu tempat pada separuh kedua tahun lalu. Kemudian beberapa orang telah ditangkap di Monumen Kemenangan dan Mak Cik Pao menjerit sesuatu dengan keras kepada pegawai yang membawa pulang tahanan. Dia melanggar van tempat tahanan duduk dengan botol plastik dan menjerit sesuatu kepada pemandu. Dia kemudian berdiri di belakang papan/anak tangga van, tetapi ia kemudiannya memandu pergi dengan dia masih tergantung dari van. Itu agak berbahaya.
Saya boleh membayangkan bahawa penunjuk perasaan akan mendapati dia menghiburkan. Orang Thailand yang lain menganggap dia Ting Tong. Jika anda berdiri telanjang di hadapan polis, anda akan kehilangan semua kredibiliti. Jadi dia tidak boleh berbuat lebih baik.
Anda betul sekali, Peter. Jadi ia juga sangat baik bahawa dia didakwa di bawah undang-undang anti-bogel. Juga bagus bahawa polis Thailand tidak mengebom penunjuk perasaan aman dengan meriam air, gas pemedih mata dan peluru getah. Nasib baik, belum ada penunjuk perasaan yang ditangkap dan disabitkan kesalahan!
petikan:
"Selebihnya di Thailand menganggap dia Ting Tong."
Itu tidak benar. Ya, ada yang berpendapat dia tidak masuk akal, ramai yang menganggapnya menghiburkan, tetapi kebanyakannya mempunyai penghargaan dan rasa kagum terhadapnya ("Saya harap saya ada keberanian"). Itu yang saya dapat dari media berbahasa Thai. Hampir tidak ada pendapat negatif tentangnya.
Makcik yang keras ini mempertahankan pendapatnya; terdapat terlalu sedikit daripada mereka.
Baca hari ini bahawa seorang menteri, yang digelar Rambo van de Isan, mahu mengharamkan Amnesty International di Thailand. Aktiviti berbahaya negeri. Adakah dia mempunyai terlalu banyak kelainan dalam otaknya? Selepas itu, semua badan pemerhati hak asasi manusia yang lain juga akan dikeluarkan. Bolehkah rejim itu mengambil jalannya….
Terdapat unsur-unsur yang boleh diekstrak yang tidak sepenuhnya betul atau berkadar dengan realiti. Rupa-rupanya membaling pasir ke mata adalah sebahagian daripada perkara seperti ini, tetapi baca dan nilai sendiri.
“Apabila Covid-19 datang, mereka tidak menutup 7-Elevens. Mereka tidak menutup pusat membeli-belah, tetapi kedai-kedai kecil” – kedai yang tidak penting di pusat membeli-belah ditutup, begitu juga perniagaan tertentu seperti katering dan profesion perhubungan di kawasan lain. Jika anda tidak jatuh di bawahnya, anda telah dibuka melalui temu janji atau tidak, seperti yang dilakukan oleh HomePro.
“Orang berpangkat mempunyai jaminan sosial mereka, tetapi kami hanya mempunyai 30 baht untuk pergi ke doktor” – setiap warga Thai yang berdaftar boleh menggunakan sistem ini dan oleh itu diberi jaminan mendapat rawatan yang sewajarnya apabila melawat hospital. Adakah 30 baht benar-benar masalah besar untuk pergi ke hospital untuk merawat masalah jantung anda?
"Ia tidak hampir sama dengan cukai yang telah kami bayar sepanjang hidup kami." – cukai pendapatan dibayar oleh sebahagian yang sangat kecil, semua bahan makanan yang dibeli di pasaran adalah bebas daripada VAT sebanyak 7%, yang telah dikurangkan selama bertahun-tahun. Berapakah sebenarnya yang dibayar dalam cukai oleh majoriti penduduk? Sebahagian besarnya datang daripada duti import, cukai korporat dan, sudah tentu, alkohol, tembakau dan bahan api. Adakah dia merujuk 3 yang terakhir tentang perkara 30 baht yang cuba diselesaikan?
“Setiap ibu bapa sayangkan anak mereka dan risaukan anak mereka. Mereka akan memberitahu anak mereka 'jangan lakukannya atau anda akan ditangkap' - jika membuang anak anda kerana perceraian dan oleh itu tidak menyediakan nafkah atau penginapan dengan datuk dan nenek adalah sebahagian daripadanya.
Awak betul, Johnny. Bagi seseorang yang berpendapatan bulanan 600 baht, 30 baht untuk lawatan hospital tidak boleh menjadi masalah! Di Belanda anda juga perlu membayar 50 euro sebelum anda berjumpa doktor! Hanya langkau makan dan anda boleh pergi ke doktor!
Ya, Johnny, di Thailand majoriti miskin membayar cukai secara relatif lebih daripada, sebagai contoh, di sosial Belanda. 85% daripada hasil cukai Thailand datang daripada VAT, cukai perniagaan dan duti eksais ke atas bahan api, alkohol dan tembakau, yang membebankan semua penduduk. Cukai pendapatan di Thailand bertanggungjawab untuk 15% daripada hasil cukai, di Belanda sebanyak 40%. Hanya kira-kira.
Dan ibu bapa hanya 'membuang' anak mereka dengan datuk dan nenek kerana mereka terpaksa mencari wang di tempat lain daripada kemiskinan. Teruk betul? Atau adakah anda tidak fikir begitu?
Makcik Pao mempunyai beberapa mata.
Cerita yang anda beritahu Tino tidak betul. Jika ada pencen 600 baht, maka tidak ada cara untuk hidup, tetapi rasa mengapa orang boleh bertahan? Adakah udara yang sihat?
Nah, Johnny BG, soalan 'rara' awak itu mudah dijawab.
Walaupun, anda menulis cerita tentang pengalaman Thailand anda di sini yang membuatkan saya mengesyaki bahawa seseorang yang mempunyai fikiran terbuka kepada masyarakat Thai sebenarnya harus mengetahuinya. Tetapi! Jadi tidak, saya rasa.
Itulah kes di Belanda pada zaman dahulu dan ia masih berlaku di Afrika dan bahagian lain di dunia: pencen negeri bukanlah AOW 'tempatan' atau mana-mana peruntukan kerajaan lain, tetapi pencen adalah sumbangan ' anak-anak anda dan lebih ramai lagi baik. Di Thailand adalah kebiasaan bahawa rumah ibu dan ayah pergi kepada anak perempuan bongsu, atau kepada anak lelaki bongsu, dan dia menjaga orang tua sehingga mereka pergi ke syurga.
Peruntukan hari tua yang miskin di Thailand adalah sedikit. Amat nipis. Saya telah melihat mereka di pejabat pos Nongkhai (di mana saya telah/sedang/telah tinggal selama tiga puluh tahun) di mana orang-orang tua itu boleh tunaikan cek - benar-benar!- 600 baht dan mereka dengan tergetar mengendors cek itu dan menunjukkan kad plastik mereka untuk menerimanya.untuk mendapatkan wang. Bajingan itu kemudian pulang dengan anak perempuan/anak lelaki mereka, di mana wang itu mungkin hilang ke dalam periuk rumah.
Dan apabila makanan datang? Orang lama akan kembali! Mereka perlu menjaga anak-anak kecil selepas sekolah dan membersihkan rumah dan mencuci pakaian untuk seluruh kejiranan, tetapi kembali apabila makanan diedarkan di atas meja. Hampir tidak ada wang untuk penjagaan dan orang tua perlahan-lahan diabaikan.
Anda katakan di atas bahawa mereka hidup di luar udara. Itu akan menjadi pendapat anda, tetapi ia tidak akan berkesan. Ia adalah satu ketidakadilan yang memberi kesan kepada orang tua yang telah membiayai anak dan cucu mereka selama bertahun-tahun.
Jadi, nasihat ikhlas saya, Johnny BG, pelajari satu atau dua perkara tentang kehidupan keluarga Thai. Saya mempunyai tanggapan bahawa anda tahu banyak tentang tempat karaoke yang tidak jelas dengan tidur siang yang rela (atau terpaksa...?), tetapi saya rasa Thailand sebenar mengelak anda.
Apabila makanan datang ke sini di rumah saya sendiri, jiran-jiran dan keluarga, orang tua dapat makan dahulu. Dengan 68 tahun saya juga nampaknya tergolong di sana jadi saya juga mendapat makanan saya dengan orang tua. Kemudian yang lain datang. Mereka juga sering tidak makan semeja dengan orang tua, tetapi di dapur atau di sudut.
Lihat baik-baik kehidupan keluarga Thai… ya, saya lakukan. Dan saya benar-benar melihat sesuatu yang SANGAT berbeza daripada anda.
Dalam kerja moo di Bangkok? Tidak syak lagi, Chris. Tetapi kehidupan Thai saya berlaku di sebuah kampung terpencil di Isaan dan keadaan bekerja sangat berbeza di sana, dengan orang miskin.
Saya tinggal di sebuah kampung di Isaan
Ia sedikit berbeza di mana-mana, Chris. Saya telah melihat apa yang Erik tulis dan juga apa yang anda nyatakan. Tempat saya tinggal, Chiang Kham di Phayao, sebuah kampung biasa, makanan diletakkan di atas meja dan semua orang menyertai apabila mereka mahu dan bangun apabila mereka kenyang, kadang-kadang yang muda didahulukan, kadang-kadang yang tua. Saya tidak percaya terdapat satu dan corak yang sama di Thailand.
Anak saya terpaksa belajar di Belanda bahawa semua orang duduk di meja dan bangun bersama-sama.
Plum,
Nasihat yang bagus seperti itu, tetapi jawapan saya adalah bahawa ia adalah cerita yang panjang di mana ia tidak diperiksa sama ada dia bercakap benar. Kemudian Tino mengeluarkan sesuatu dan dikunyah lagi. Mengalihkan perhatian untuk tidak bercakap tentang kebenaran adalah corak yang lebih biasa di kalangan penyelamat rakyat Thai.
Bukan sia-sia orang berpindah ke bandar dan apabila mereka telah menemui tanah yang dijanjikan di sana mereka tidak mempunyai selera untuk kejadian yang menyedihkan di peringkat kampung. Paling banyak, melawat sekali atau dua kali setahun demi bentuk, tetapi dengan pengetahuan bahawa anda akan mendapat yang paling teruk dari segi kewangan. Anda tidak akan mendengar rungutan tentang pengosongan di Nongkhai, tetapi anda akan mendengarnya lebih-lebih lagi di kawasan di mana ia perlu diperoleh dan membayangkan bahawa orang-orang itu juga akan menyelesaikan kerja mereka suatu hari nanti. Apa yang mereka dapat kemudian?
Dengan pengetahuan bahawa kerajaan tidak akan membantu menarik rancangan lain dan betul.
Tina sayang,
Saya rasa anda lebih tahu lagi.
1. Tidak ada orang yang perlu hidup dengan 600 Baht sahaja. Perpaduan dalam kalangan orang Thai (keluarga, kawan, kejiranan) amat tinggi. Semua orang menyumbang. Di Belanda kami tidak berbuat demikian kerana kami mempunyai semua jenis kemudahan untuk ini: daripada bantuan sosial kepada faedah. Di Thailand anda mempunyai orang yang anda sayangi. Saya melihatnya di sini setiap hari. Orang yang mempunyai sedikit wang sentiasa dibantu, walaupun mereka perlu pergi ke doktor. Dan dalam perjalanan pulang mereka membeli makanan untuk mereka.
2. Jika anda hanya perlu hidup dengan 600 Baht, anda memang tidak boleh membayar banyak VAT. Bukan dari pendapatan 5000 baht sebulan pun.
3. Baiklah, ibu bapa itu. Saya tahu beberapa keluarga muda dengan anak-anak yang telah membuang anak-anak mereka dengan datuk dan nenek. Dibuang sungguh. Saya boleh sangat marah tentang itu. Ada yang kini mempunyai pendapatan yang baik (50 hingga 100.000 baht sebulan) namun mereka enggan menjaga anak mereka sendiri. Saya tidak mahu menulis terlalu malas serta-merta, tetapi saya mahu menjadi sangat dan sangat santai. Ibu: berbaring di atas katil sehingga pukul 10, banyak membeli-belah dan minum kopi di luar rumah dan makan di luar hampir setiap hari (dan bukan di sudut jalan). Saya melihat gambar-gambar sebenar SETIAP hari di facebook saya. Tetapi anak-anak tinggal di sebuah kampung miskin di Isan dengan nenek yang dibelanjakan dengan 5000 Baht dan (malangnya, demi Tuhan) juga gembira dengannya.
1 Anda betul sekali, Chris! Saya benar-benar tidak tahu bahawa orang ramai membantu antara satu sama lain di kampung! Mereka juga mendapat telefon untuk menghubungi (cucu) anak mereka di Bangkok. Pakaian dikumpulkan untuk mereka dan pembaikan dilakukan oleh jiran, bukan?
Anda mungkin juga tahu apa yang perlu dilakukan oleh seorang lelaki bujang berusia 85 tahun tanpa keluarga di kawasan setinggan? Dengan hanya jiran yang dilanda kemiskinan? Beritahu! panggil prayut?
2 Saya melihatnya sekarang. Membayar 600% VAT pada 7 mandian sebulan adalah sama dengan 7% VAT pada gaji bulanan Prayut sebanyak 250.000 mandian sebulan!
3 Ya, saya telah melihat kes itu. Saya berada di pembakaran mayat seorang nenek yang terpaksa menjaga cucu, dan yang tidak dapat membeli susu untuk anak itu. Saya kadang-kadang memberinya 500 mandian. Saya kadang-kadang memberinya 500 mandian. Dia membunuh diri dan semasa pembakaran mayat ada perjudian dan saya menendang tikar judi dengan kaki saya. Tingkah laku bukan Thai. Nasib baik, sebahagian besar ibu bapa menjaga anak-anak mereka dengan baik.
Saya akan beritahu Mak Cik Pao untuk berhenti berdemonstrasi. Tidak perlu lagi. 600 mandi sebulan sudah memadai.
Kali terakhir, jika tidak, ia akan menjengkelkan.
1. Pakaian sering diberikan kepada fakir miskin secara percuma dan bukan sahaja oleh ekspatriat. Mereka mempunyai banyak pakaian terpakai: 10 atau 20 Baht setiap satu. Baik untuk kitar semula. 80% daripada baju saya adalah terpakai, dibeli di kuil; Saya juga tidak takut dengan hantu orang mati dalam baju saya. Saya membasuh mereka dahulu dan kemudian hantu itu lemas.
2. 7% daripada 600 = 42 Baht; 7% daripada 250.000 Baht = 17.500 Baht. Itu lebih daripada 400 kali ganda. Jadi mesti ada 400 kali ganda lebih miskin daripada jeneral untuk menyumbang jumlah yang sama kepada hasil negara daripada VAT.
3. Kebanyakan ibu bapa sememangnya menjaga anak-anak mereka dengan baik, tetapi di samping itu terdapat – jangan risau – 3 juta kanak-kanak Thailand (20%) yang tidak membesar bersama ibu bapa mereka. (The Nation, 2014). Lebih banyak daripada di negara jiran yang lain, yang lebih miskin. Sudah ada cakap-cakap tentang generasi yang hilang. Sediakan jawatan sebagai persediaan mengenai topik ini.
Akhirnya, memang.
Bagi nombor dua, mengenai VAT, anda betul, tetapi bukan itu maksudnya.
Cukai 7% ke atas pendapatan 600 mandi sebulan mempunyai kesan negatif yang jauh lebih besar dan lebih negatif kepada pembayar cukai daripada 7% ke atas pendapatan 250.000 mandi.
Saya melihat pengaruh cukai ke atas pendapatan orang, anda melihat hasil untuk kerajaan. Baik, tetapi itu adalah dua perkara yang berbeza.
baik chris,
1. Saya gembira kerana, terima kasih kepada negara kebajikan Belanda, saya tidak bergantung kepada amal, sehingga saya tidak perlu menunggu setiap hari untuk melihat sama ada saya masih mempunyai makanan, pakaian, penginapan, dll.
2. Saya mempunyai syak wasangka coklat gelap bahawa seseorang dengan pendapatan bulanan ฿250k tidak membelanjakan ฿250k setiap bulan. (Terutama jika orang itu dan keluarganya tinggal di pangkalan tentera secara percuma.)
3. Hakikat bahawa 3 juta kanak-kanak Thailand (20%) tidak membesar dengan ibu bapa mereka tidak bermakna mereka dibiarkan hidup sendiri. Mungkin juga anak-anak telah ditempatkan bersama saudara-mara supaya ibu bapa boleh bekerja berjam-jam di tempat yang jauh dengan gaji yang tidak baik.
Dalam 'mertua' saya, saya mempunyai kes kedua-duanya:
Seorang ibu (tunggal) yang meninggalkan anak perempuannya dengan ibu dan bapa - yang sering bekerja jauh - untuk mendapatkan wang sebanyak mungkin di Bangkok dengan bekerja lebih masa di kilang.
Seorang ibu berkahwin dengan orang asing yang lebih kurang telah meninggalkan anaknya daripada hubungan terdahulu. Ketagihan perjudiannya sebahagiannya akan dipersalahkan.
Sebagai persediaan untuk siaran itu, jangan lupa juga melihat gaji minimum, pendapatan dan kuasa beli ibu bapa kanak-kanak tersebut dan ingat bahawa Thailand berada dalam 3 teratas ketidaksamaan pendapatan di seluruh dunia.
Saya melihat ke hadapan.
Tuan-tuan, puan-puan, VAT adalah cukai penting yang semua orang bayar setiap hari. Saya rasa itulah maksud Mak Cik Pao: kita semua membayar cukai yang banyak selama bertahun-tahun, tetapi apabila kita menjadi tua, kita mendapat satu nikel dan sepeser pun. Anda tidak dapat menampung kehidupan dengan 600 baht, jadi anda perlu mendapatkan bantuan daripada orang lain. Pergantungan itu menjadikan perkara sukar dan tidak pasti. Anak-anak anda atau bantuan pihak ketiga juga mungkin berhenti atas pelbagai sebab, mungkin tidak mencukupi atau anda mungkin berasa tidak selesa untuk beralih kepada orang lain (yang mungkin tidak mempunyai masa yang mudah untuk diri mereka sendiri). Kesimpulan: jika kita bekerja dan membayar cukai sepanjang hayat kita, adakah kita dibenarkan menikmati hari tua dengan pendapatan yang mencukupi dan akses kepada penjagaan? Dan dia betul.