Di setiap negara, buku sejarah dibersihkan untuk sekolah, lebih-lebih lagi pada masa lalu berbanding sekarang, tetapi di Thailand ini mengambil bentuk yang pelik. Semua noda dibuang dengan teliti. Yang tinggal ialah lagu pujian kepada perarakan kemenangan rakyat Thai, sentiasa disokong oleh tiga tonggak raja, negara dan agama. Semua musuh, asing dan domestik, akhirnya dikalahkan. Keharmonian, rasa hormat dan kesetiaan dipulihkan.
Ideologi
Ia akan menjadi jelas bahawa ini adalah ideologi dari atas dan tidak berdasarkan apa-apa realiti dan berfungsi untuk mengekalkan kuasa yang ada. Rakyat sentiasa dijaga dengan baik dan mereka yang menafikan ini mesti mempunyai niat buruk dan gelap, golongan elit berhujah (dan beralasan) dan negara mempunyai kewajipan untuk meredakan perasaan tidak puas hati yang tidak wajar, yang didorong oleh kuasa asing untuk menolak. Dan jika pemberontak tidak mempunyai niat buruk, sekurang-kurangnya kejahilan. Sejarah telah membuktikan bahawa rakyat tidak selalu menerima pandangan ini.
Gambar merah jambu
Gambaran indah tentang ikatan ideal antara pemimpin dan rakyat bermula dengan Sukhothai, pada pertengahan abad ketiga belas. Inskripsi Ramkhamhaeng yang terkenal (kira-kira 1280) pada lajur yang ditemui oleh Raja Mongkut (dan keasliannya yang dipertikaikan oleh beberapa penjahat) berkata:
“… …tanah Sukhothai berkembang subur… ada ikan di dalam air dan padi di ladang… Tuan tidak mengenakan cukai… Apabila seseorang mati hanya anaknya yang mewarisi… sesiapa yang mempunyai keluhan hanya perlu membunyikan loceng di atas pintu pagar dan Tuhan akan menghakimi…
Dan sebagainya. Sebuah negara yang indah. Kemudian kita datang ke Ayuttaya dan perjuangan heroiknya melawan Burma, akhirnya dimenangi oleh Raja Taaksin (jangan dikelirukan dengan Thaksin), penolakan kuasa kolonial pada abad ke-19, faedah Rama V, dan sumbangan perlembagaan oleh Raja Rama VII kepada rakyat Thai. Adakah anak-anak di sekolah semua percaya itu? Saya tidak akan meletakkan tangan saya dalam api mengenainya, mungkin mereka melihatnya sebagai kisah dongeng.
Pemberontakan di Thailand pada abad ke-20
Biar saya perhatikan beberapa perkara yang menjejaskan imej yang indah ini. Saya akan mengenepikan pertarungan penggantian takhta yang sering berdarah di Ayutthaya. Saya akan menghadkan diri saya kepada pergolakan sosial dan politik abad ke-20 dan sesuatu yang lain.
- Pemberontakan di Isaan pada tahun 1902.
- Revolusi 1932, di mana kerajaan mutlak ditukar menjadi raja berperlembagaan.
- Perjuangan untuk demokrasi dan menentang pemerintahan diktator Field Marshal Thanom, anaknya Kolonel Narong dan bapa mertua Narong Jeneral Praphas ('Tiga Penzalim') pada tahun 1973.
- Pemberontakan Petani di Chiang Mai pada tahun 1974, apabila 46 pemimpin petani dibunuh.
- Penindasan kebebasan yang amat berdarah pada tahun 1976, dengan ratusan kematian, terutamanya di Universiti Thammasaat (laman utama foto, gambar kanan).
- Fokus kebangkitan (komunis) berikutnya di utara dan di Isaan sehingga 1981.
- Demonstrasi pada tahun 1992 semasa perjuangan menentang diktator, Jeneral Suchinda (Black May), mengakibatkan ratusan kematian apabila tentera menembak peluru hidup ke arah penunjuk perasaan.
- Pemberontakan Songkraan pada tahun 2010.
Itu adalah percubaan (kadang-kadang berjaya) pada revolusi sosial dan/atau politik setiap 12 tahun.
Kesimpulan
Apa yang saya ingin katakan dengan semua ini? Bahawa imej yang sering ditimbulkan tentang penduduk Thai yang tidak peduli dan jinak, yang dipimpin oleh golongan elit yang baik hati, adalah tidak betul. Imej yang disebarkan secara rasmi ini juga telah diterima pakai oleh ramai orang asing.
Saya berani mengatakan bahawa Thailand mempunyai lebih banyak pemberontakan dan pergolakan pada abad ke-20 berbanding banyak negara lain. Kita mungkin tertanya-tanya mengapa setakat ini tidak dapat mencapai demokrasi dan keadilan sosial yang sebenar di Thailand. Tetapi tidak ada kekurangan percubaan untuk berbuat demikian, itu pasti.
Orang Thai tidak jinak dan jinak. Mereka tidak selalu mematuhi struktur sosial hierarki seperti yang ditetapkan oleh budaya rasmi. Orang Thai mendambakan kawalan sebenar, kebebasan dan keadilan sosial sama seperti orang lain. Dan sejarah membuktikan bahawa mereka telah melakukan banyak pengorbanan untuk ini. Dan saya menjangkakan akan ada lebih banyak pengorbanan sebelum rakyat Thai mendapat apa yang sepatutnya.
Dengan ilustrasi: Buku kecil sejarah dari darjah tiga sekolah rendah. Buku sejarah Thai menggambarkan sejarah Thai sebagai perarakan kemenangan yang panjang di mana semua musuh asing dan domestik ditewaskan selepas pertempuran heroik. Raja dengan pedang yang dinaikkan pada kuda atau gajah adalah ilustrasi yang popular. Saat-saat menyakitkan dari sejarah dielakkan atau diletakkan dalam cahaya yang diberkati. Sebagai contoh, dikatakan bahawa pada tahun 1932 Raja Rama VII dengan murah hati memberikan Perlembagaan kepada rakyat, sedangkan pada hakikatnya raja lebih kurang terpaksa menerima Perlembagaan.
Bagi saya, menyebut jumlah pemberontakan yang banyak tidak bermakna kenyataan itu telah terbukti. Lihat sahaja foto: pada yang pertama, seorang wanita berdiri dengan lemah lembut, tanpa perlawanan, menunggu ketika seseorang cuba memukul tengkoraknya dengan objek yang menyerupai kerusi - orang ramai menonton secara pasif. Dalam foto kedua sejumlah besar mangsa dalam timbunan, dan sekali lagi sekumpulan besar penonton tanpa sebarang desakan untuk protes atau penentangan. Tanggapan saya tentang rantau ZOA ialah orang akan mengikuti pemimpin yang hebat dan kuat, seperti yang telah dilakukan selama berabad-abad. Dan sudah tentu itu ditukar kepada pensejarahan. Dan sudah tentu terdapat penentangan ganas pada abad yang lalu, dan sudah tentu dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Ia telah ditindas. Oleh kuasa pemerintah. Diakui oleh penduduk mereka yang sangat jinak. Dalam erti kata itu seseorang secara pasif memerhati dan patuh. Sejarah rantau ini juga telah menunjukkan bahawa negara-negara mampu melakukan kekejaman yang mengerikan antara satu sama lain. Dalam erti kata itu, orang juga telah mengikuti pemimpin "hebat". Dan walaupun dalam keadaan sedemikian seseorang terus menderita. Sudah tentu terdapat juga keinginan besar untuk keadilan sosial, kesaksamaan, dan berkata. Tetapi tafsirannya berbeza daripada yang mengikut model Barat. Lihat sahaja bagaimana model Cina itu dibentuk.
Kedua-dua gambar diambil pada 6 Oktober 1976 di perkarangan Universiti Thammasaat. Pelajar yang memberontak telah diserang pada hari itu oleh kumpulan sayap kanan seperti Pengakap Kampung dan Red Gaurs, dibantu oleh tentera. 6 Oktober, Hog Tula dalam bahasa Thai, adalah hari yang masih diingati oleh ramai warga Thai yang lebih tua. Foto pertama menunjukkan seorang pelajar diikat pada pokok yang kemudiannya dipukul semula. Foto lain menunjukkan pelajar dikawal oleh seorang askar. Tafsiran anda tentang pemerhati, saya rasa, tidak betul. Pada pendapat saya, mereka adalah orang yang mengambil bahagian dalam pembunuhan dan penyeksaan. Ia adalah hukuman mati. Lebih banyak gambar ngeri dari hari itu di pautan ini.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
KhunRudolf yang dihormati, anda nampaknya mengharapkan orang ramai untuk mempersenjatai diri mereka dan berarak ke Bangkok untuk menggulingkan kerajaan. Anda bercakap tentang model Barat, tetapi berapa ramai orang di Eropah pada abad kedua puluh membiarkan diri mereka dengan lemah lembut dipimpin ke rumah penyembelihan semasa peperangan dan pemberontakan, manakala seluruh populasi menonton.
Saya benar-benar bersetuju dengan kenyataan Tino, saya rasa kebanyakan orang di Thailand memang mahukan perubahan, tetapi mereka juga mempunyai keluarga dan anak untuk dijaga dan tidak boleh mengambil risiko memberontak.
Pada pendapat saya ia akan menjadi satu proses perlahan yang akan membawa kepada perubahan, bermula dengan belia.
Ya, ia benar di Thailand. Saya masih ingat bahawa pada tahun 50-an buku sejarah kita kelihatan tidak berbeza. Tanah air yang mulia.
Kritikan sukar dicari. Kita mungkin hanya perlu menunggu beberapa tahun lagi sebelum buku sejarah diubah sedikit.
Saya mengalu-alukan satu siri di blog Thailand di mana lapan pemberontakan ini dibincangkan dengan lebih terperinci.
Saya telah menunggu selama bertahun-tahun untuk demonstrasi besar-besaran menuntut pendidikan yang lebih baik untuk semua orang, atau sejuta orang berdiri menentang sistem yang benar-benar korup, atau menentang ketidaksamaan pendapatan dan sebagainya. Saya tidak nampak perkara itu berlaku.
Sesungguhnya, Encik Verhoef, itu akan menjadi penantian yang lama, begitu jinak dan jinak. Tetapi kekurangan ideologi, karisma dan kepimpinan, seperti yang dinyatakan oleh Ho Chi Min, misalnya, turut memainkan peranan. Ketidakupayaan untuk mencipta penyelesaian yang baik di Selatan Thailand yang akan membawa keamanan ke kawasan itu juga berkaitan dengan ini. Biarkan rengekan berterusan, nyawa manusia tidak bernilai dalam budaya ini. Rasuah dan perbezaan antara kaya dan miskin, kekalkan seperti itu!
Tetapi Thailand mempunyai pemimpin yang didorong oleh ideologi dan berkarisma! Pemimpin sejati seperti Ho Chi Min! Adakah anda mahu dia kembali? Berikan saya adik perempuannya.
Ah, dan di sana kita mempunyai budaya sekali lagi! Kehidupan manusia bernilai sedikit dalam budaya ini, kata anda? Saya selalu berfikir bahawa Thailand mempunyai budaya Buddha di mana kehidupan adalah suci, anda sebenarnya tidak dibenarkan membunuh nyamuk. Sekarang saya lebih tahu. Saya salah lagi tentang budaya. Terima kasih atas pendapat anda.
anda juga boleh mengatakan bahawa banyak daripada pemberontakan itu bukan disebabkan oleh motif demokrasi, tetapi oleh keinginan yang sama seperti golongan elit: bahagian (lebih besar) daripada pai. Atau bukankah bahagian elit yang tidak diwarisi yang memberontak?
Jika dilihat secara sinis, tamak pada wang tetap menjadi faktor yang paling menentukan.
Tetapi seperti biasa, saya amat menghargai sesiapa yang ingin mengemukakan pandangan yang berbeza dan dengan itu menunjukkan bahawa mereka sekurang-kurangnya bersedia untuk berfikir.
Maaf Tino,
Sudah tentu saya maksudkan "Hidup manusia tidak dikira di negara ini" dan oleh kerana orang Islam telah dibakar oleh penganut Buddha di Myanmar, saya tidak lagi menghormati budaya Buddha yang tidak membunuh nyamuk. Menurut Wikipedia, pemberontakan dalam Isarn pada tahun 1902 adalah disebabkan oleh reformasi tanah yang meletakkan golongan bangsawan pada kedudukan yang merugikan dan membahayakan petani miskin. Dengan kata lain "Tiada yang baru di bawah matahari tropika"
Lain kali saya melawat pembakaran mayat, saya akan petik komen anda 'Jangan bersedih, kerana nyawa manusia tidak dikira di negara ini' untuk menghiburkan saudara mara.
Anda betul tentang Myanmar. Saya selalu mendakwa bahawa agama Buddha adalah agama yang aman, tetapi di sana anda melihat bagaimana kepercayaan dan khurafat boleh merosakkan.
Sangat menggoda untuk menjadikan segala-galanya lebih cantik daripada itu (perhatikan semua foto dan video pengiklanan, diambil 25 tahun yang lalu)
Baru-baru ini saya membaca buku sejarah baharu: Sejarah Phuket dan kawasan sekitarnya, Oleh Colin McKay. Itu memberikan gambaran yang lebih baik dan lebih realistik tentang banyak perkara!
Pemberontakan atau tiada penderhakaan? Itu soalan yang adil dan penting. Sudah tentu ia mesti melibatkan kumpulan yang besar, tetapi saya fikir tujuan demonstrasi adalah lebih penting. Tuntutan rasmi baju merah ialah pembubaran parlimen dan pilihan raya baharu. Ucapan pemimpin baju merah pergi lebih jauh, 'pergolakan', kuasa kepada 'merah'. Sepanduk berbunyi 'turun bersama golongan elit'. Saya tidak boleh mengulangi slogan penunjuk perasaan kerana kemudian saya akan mempunyai Perkara 112 di muka saya. Ia lebih kepada pendudukan dan terdapat keganasan yang melampau, juga di Utara dan Timur Laut. Ia adalah gerakan yang sangat luas dengan tuntutan politik dan sosial yang meluas. Hampir pemberontakan juga dibenarkan oleh saya.
@Marco, tolong jangan ambil kata-kata saya di luar konteks. Orang ramai bergerak ke arah Bkk, tidak bermakna pergerakan ini boleh diklasifikasikan antara motif seperti yang dinyatakan dalam artikel tersebut. Di mana saya menggunakan perkataan model Barat, saya merujuk kepada pencarian demokrasi oleh penduduk, yang boleh ditafsirkan sebagai penentuan nasib sendiri, kebebasan, keadilan dan banyak lagi pencapaian.
Tambahan pula: di Asia Timur dan pastinya di rantau ZOA kita masih dipersoalkan sama ada boleh wujud (pembangunan ke arah a) demokrasi mengikut model Barat. Lihat Jiran Atas Besar, tetapi pasti juga melihat pembangunan negara jiran. Sejarah seluruh rantau ini berlaku pada asas yang sama sekali berbeza. Ini bermakna persoalannya masih ada sama ada rakyat mahukan pembangunan demokrasi, atau adakah mereka menganggap sudah lebih daripada mencukupi bahawa wujudnya kerajaan yang baik dan adil yang mampu menjamin kualiti hidup. Tidak kira bagaimana tadbir urus ini ditubuhkan. Ini dibenarkan daripada pemimpin yang kuat, ideologi yang dominan, struktur parti yang autoritarian. Sila ambil perhatian: Orang Asia adalah lebih ramai kumpulan berbanding orang Barat. Barat juga begitu, tetapi bersifat individu untuk semua jenis sebab.
Struktur masyarakat Thai (ZOA) terdiri daripada kumpulan dan rangkaian. Anda melihat ini dalam tetapan keluarga, di sekolah, dalam kumpulan rakan, di pejabat dan syarikat, di pusat membeli-belah, di jalanan, di restoran, dll. dsb. Di mana orang ramai mula bergerak, ia hanya membengkak. Ini dilakukan oleh kecenderungan intrinsik (masih wujud) untuk mematuhi kumpulan (matlamat) dan kepada kepimpinan (didakwa formal atau tidak formal). Bahawa perkara yang kurang menyenangkan diselesaikan dan diselesaikan adalah ungkapan lain, tetapi perincian lanjut adalah di luar topik. Hakikat bahawa terdapat banyak pencerobohan dalam orang ramai (tetapi juga dalam individu) adalah fenomena lain, tetapi ia tidak dibincangkan dalam konteks ini.
beberapa nota:
1. Saya rasa tidak begitu menarik sama ada Thailand merupakan negara yang paling ramai pemberontakan pada abad ke-20, walaupun saya juga berani meragui kenyataan itu. (negara-negara lain: perjuangan menentang diskriminasi terhadap orang kulit hitam di Amerika Syarikat, pemberontakan di Iran yang dipimpin oleh ayatollah, pemberontakan menentang rejim kolonel di banyak negara Amerika Selatan seperti Argentina, pemberontakan di Ireland Utara, pemberontakan di negara-negara yang dahulunya komunis seperti Poland, Yugoslavia dan Rusia, pemberontakan pelajar pada tahun 70-an di Eropah).
2. Persoalan yang lebih penting ialah mengapa kebangkitan berjaya atau tidak. Saya tidak belajar di sana, tetapi saya adalah sebahagian daripada pemberontakan pelajar pada tahun 70-an di Belanda. Bagi saya sendiri, terdapat empat sebab untuk merealisasikan tuntutan pergerakan itu: a. terdapat analisis yang baik tentang apa yang berlaku dalam masyarakat dan parti lawan (elit politik) sentiasa berhadapan dengan data ini; b. pemimpin-pemimpin pergerakan itu adalah rakan bicara yang boleh dipercayai untuk parti lawan; 3. gerakan itu bersifat ideologi; 4. Pendapat umum perlahan-lahan memihak kepada 'pemberontak'.
Lihatlah pemberontakan di Thailand dan lihat bahawa beberapa syarat ini tidak dipenuhi. Mengitlak:
– banyak pemberontakan adalah mengenai wang (penunjuk perasaan juga menerima elaun harian untuk berdemonstrasi);
– analisis tidak baik atau lengkap, malah hilang;
– sesetengah pemimpin tidak boleh dipercayai (sukar untuk melawan golongan elit dengan multi-jutawan sebagai pemimpin yang kemudian menjadikan pemimpin lain juga jutawan);
– pemberontakan tidak bertujuan untuk menggerakkan pendapat umum (di dalam dan di luar Thailand).
Mungkin menarik untuk mengetahui sama ada anda, Chris, juga mendapati penduduk Thai tidak peduli, jinak dan jinak? Anda sering mendengarnya.
Saya akan memberitahu anda sebab utama mengapa pemberontakan di Thailand gagal: penindasan. Sudah tentu, perkara lain yang anda sebutkan juga memainkan peranan.
Kami sedang menutup pilihan ulasan.