Awak-Saya-Kami-Kami. Jarak yang singkat antara cara mereka hidup dan perlindungan hutan

Bagi orang Sgaw, hutan dan kehidupan mereka berjalan seiring. Itulah sebabnya kehidupan mereka sangat berkaitan dengan alam dari segi kepercayaan mereka, ritual mereka dan mata pencarian mereka.

Cara hidup dan adat resam orang Sgaw adalah berdasarkan hidup bersama dengan hutan. Generasi pertama orang yang menetap di sini dan mencari rezeki hidup sederhana dan bergantung kepada hutan sejak itu. Mereka meneruskan perkembangan ini kepada generasi demi generasi dalam komuniti Sgaw mereka dan itu telah membawa kepada penghormatan terhadap alam semula jadi dan ikatan kepercayaan antara manusia dan pokok.

Maksud pokok pusat

Untuk menyatakan kepercayaan Sgaw, 'pokok pusar' adalah contoh yang menarik. Setiap Sgaw mempunyai pokok pusar, De-Po-Tu dalam bahasa mereka. Selepas kelahiran Sgaw, bapa meletakkan plasenta dalam tiub buluh dan mengikatnya pada pokok. Pokok ini dipilih dengan teliti; kekukuhan pokok dan keupayaan untuk berbuah untuk manusia dan haiwan.

Asal usul dan kewujudan pokok pusat dilihat sebagai jambatan ghaib yang menghubungkan manusia dan pokok. Atas sebab itu, terdapat lebih banyak pokok dan hutan di sekitar kampung apabila lebih ramai orang tinggal di kampung tersebut. Pusar dan pokok-pokok lain boleh menjadi permulaan usaha komuniti kolektif untuk melindungi harta mereka. 

Kisah pokok pusar masih benar sehingga kini. Tetapi beruang datang di jalan raya kerana pada generasi sekarang kanak-kanak dilahirkan di hospital. Sukar untuk menjelaskan kepercayaan mereka terhadap pokok pusar kepada doktor. Tetapi selepas melawat kampung dan hutan, doktor faham. Dan hari ini doktor dan jururawat bertanya sama ada bakal ibu adalah Sgaw dan sama ada plasenta perlu dipelihara untuk upacara tersebut.

Pengetahuan tentang hutan, tumbuh-tumbuhan dan haiwan

Kancil menyalak, kancil Muntjak.

Satu lagi tabiat timbul daripada pengalaman bertahun-tahun dengan hutan. Orang Sgaw tahu setiap pokok di dalam hutan. Dan bukan sahaja dengan nama tetapi juga dengan sifat-sifat mereka. Ciri-ciri seperti tempoh berbunga dan berbuah, keadaan udara dan kelembapan serta tempatnya di dalam hutan. Beberapa nama merujuk kepada tempat di dalam hutan, seperti 'Chodohmohde', yang menunjukkan laluan gunung di mana pinus contorta, pokok berpintal, tumbuh.

Pengetahuan tentang sifat daun, bau, warna dan bentuk adalah perkara biasa. Kematian pokok sama ada secara semula jadi atau sebaliknya menjadi perkara penting dalam perbualan penduduk kampung. Ia dibincangkan dengan sangat terperinci di mana perkara yang tidak kena dengan langkah-langkah untuk mencegah kemalangan seperti kebakaran hutan. Musyawarah ini akhirnya menjadi berakar umbi dalam setiap komuniti Sgaw.

Pertukaran itu

Sebelum pembajakan tanah bermula, masyarakat Sgaw mengadakan upacara 'handfasting', mengikat tangan anak bongsu. Ahli masyarakat yang lain kemudian memberkati mereka dan berdoa agar 'Kwan' atau 'penjaga' mereka akan tinggal bersama mereka untuk jangka masa yang sangat lama. Sgaw mempunyai 37 Kwan yang terdiri daripada haiwan termasuk serangga, seperti rusa Muntjak, rusa lain, burung, belalang dan banyak lagi.

Dalam cara hidup Sgaw, tubuh bukan hanya terdiri daripada satu unsur, tetapi juga roh makhluk hidup yang lain. Jika haiwan tidak hadir, Sgaw akan kehilangan sebahagian daripada hidupnya. Kepercayaan ini telah menyebabkan Sgaw menghormati dan menghargai semua kehidupan di sekeliling mereka. Ikatan tangan harus mengajar anak bongsu bahawa manusia mesti berkongsi, bukan sahaja dengan orang lain tetapi juga dengan tumbuhan, haiwan dan serangga.

'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; minum air dan jimat air. Gunakan hutan dan lindungi hutan. Salah satu mantra yang digunakan oleh Sgaw untuk memberkati orang dan persekitaran mereka. Hal ini juga terbukti dari tingkah laku mereka ketika mengutip makanan.

Tumbuhan dan sayur-sayuran tumbuh di sepanjang sungai yang boleh digunakan sebagai makanan mereka. Apabila mereka masuk ke dalam air, mereka mencari udang, udang karang dan ikan yang hidup di antara batu. Sepanjang musim mereka menangkap ikan untuk makanan mereka dan mereka tahu dengan tepat bila ikan bertelur dan untuk haiwan mana ia adalah masa pembiakan supaya mereka tidak menangkapnya.

pemecah api

Contoh pemecah api mudah di dalam hutan.

Menjelang penghujung bulan Februari, musim baru bermula dan semakin panas. Kemudian daun gugur dan terdapat risiko kebakaran hutan. Oleh kerana kebakaran membunuh pokok setiap tahun, penduduk kampung secara kolektif membina penyangga api dan menganjurkan pengawal kebakaran. Mereka juga tahu bahawa haiwan seperti rusa Muntjak, burung pegar, unggas lain dan lebih banyak haiwan daripada anak menetas atau bertelur jadi penting untuk mencegah kebakaran dan membersihkan sisa pada masa itu.

Ini ialah artikel daripada bengkel 'Komunikasi Kreatif dan Strategik untuk Kelestarian' yang dianjurkan oleh UNDP dan organisasi Realframe dengan sokongan EU.

Source: https://you-me-we-us.com/story-view  Terjemahan dan penyuntingan Erik Kuijpers. Artikel telah dipendekkan.

Pengarang Prasit Siri

Seorang lelaki dari kumpulan Sgaw Karen yang dibesarkan di sebuah kampung kecil di lembah antara gunung. Dia masih belajar dari alam semula jadi setiap hari. Suka fotografi dan ingin berkongsi kisah hidupnya dengan dunia. Untuk kerja fotografinya, lihat: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation