Buku oleh Thongchai Winichakul ini menerangkan bagaimana kenangan pembunuhan beramai-ramai di Universiti Thammasat pada 6 Oktober 1976 dialami di peringkat peribadi dan nasional. Dia menceritakan bagaimana kenangan ditindas kerana terlalu menyakitkan dan bagaimana kenangan itu diputarbelitkan. Tiada peringatan di peringkat kebangsaan selama dua puluh tahun pertama.
Kajian tentang bagaimana kenangan diproses ini mempunyai nilai sejagat, fikirkan Holocaust atau masa lampau penjajah. Buku itu memberi kesan mendalam kepada saya, dan kadang-kadang membawa kepada reaksi yang sangat emosional dalam diri saya juga.
Pengenalan ringkas
Thongchai adalah seorang pelajar berusia 19 tahun di Universiti Thammasat dan ahli Majlis Pelajar apabila, pada awal pagi 6 Oktober 1976, unit separa tentera dan polis memasuki kawasan universiti dan melakukan pembunuhan beramai-ramai. Pelajar dibunuh oleh peluru, digantung dan mungkin dibakar hidup-hidup.
Thongchai mengalaminya dengan sangat dekat. Dia melihat kawan-kawannya dibunuh. Selepas pembunuhan beramai-ramai, beberapa ribu pelajar telah ditangkap dan dipenjarakan, dipukul dan didera oleh polis sebagai sampah yang lebih rendah. Kebanyakannya dibebaskan selepas beberapa minggu, lapan belas pelajar sebenarnya didakwa dan dihadapkan ke mahkamah pada tahun 1978. Pelajar-pelajar ini akhirnya turut dibebaskan dengan pengumuman pengampunan am untuk semua yang terlibat. Tiada siapa yang pernah didakwa, didakwa atau dihukum di pihak kerajaan.
Thongchai menceburi kerjaya sebagai ahli sejarah selepas pengajiannya. Buku beliau yang paling terkenal ialah 'Siam Mapped', sebuah buku yang membincangkan penciptaan sempadan moden Thailand dan menafikan idea bahawa Thailand pernah menjadi empayar besar yang terpaksa kehilangan seluruh wilayah. Pada tahun 1996, dua puluh tahun selepas pembunuhan beramai-ramai, dia dan beberapa orang lain menganjurkan peringatan awam yang pertama.
Di bawah ini saya kongsikan terjemahan ringkas kata pengantar daripada buku beliau mengenai pembunuhan beramai-ramai Universiti Thammasat. Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang peristiwa kejam 6 Oktober 1976, klik pada pautan di bawah.
Sedikit sumber yang berguna
Video pendek 5 minit Thongchai bercakap tentang apa yang dia alami pada '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Lebih lanjut mengenai 6 Oktober:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Atau di sini di Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Kata pengantar Thonchai kepada Momen Hening:
Buku ini telah menjadi salah satu misi hidup saya. Ia adalah mengenai kekejaman yang berlaku di Bangkok pada pagi Rabu, 6 Oktober 1976. Peristiwa yang Thailand cuba untuk tidak ingat, tetapi saya tidak boleh lupakan. Tiada hari telah berlalu sejak itu saya tidak memikirkannya. Buku ini mengambil masa terlalu lama untuk disiapkan. Ia adalah bayangan yang telah menghantui saya sepanjang kerjaya saya. (…)
Seiring dengan berlalunya tahun, harapan saya untuk kebenaran dan keadilan tentang pembunuhan beramai-ramai pada 6 Oktober semakin pudar, dan kesunyian yang menyelubunginya semakin membimbangkan saya. Thailand seolah-olah tidak mempedulikan masa lalunya. Orang ramai cuba menanamnya. Keadilan tidak penting. Walau bagaimanapun, saya percaya bahawa kesunyian terhadap pembunuhan beramai-ramai bercakap dengan lantang tentang masyarakat Thai dengan cara yang melampaui peristiwa itu sendiri: tentang kebenaran dan keadilan, bagaimana masyarakat Thai menangani konflik dan masa lalunya yang buruk, tentang idea-idea perdamaian, budaya sewenang-wenangnya. dan hak, dan tentang kedaulatan undang-undang di negara ini. Semua ini menjadikan keinginan saya untuk menulis tentang 6 Oktober menjadi lebih kukuh. (…)
Pada tahun 1996, pada ulang tahun kedua puluh pembunuhan beramai-ramai, saya memulakan peringatan. Saya menulis artikel untuk majlis itu. (…) Untuk mengelak daripada menjadi alasan untuk masa lalu saya, artikel itu lebih memfokuskan pada kenangan peristiwa itu daripada apa yang berlaku atau siapa yang melakukan apa pada hari itu. Ramai orang menggalakkan saya mengubah artikel itu menjadi buku. (…)
Pada tahun 2006 idea dan penyelidikan saya sebahagian besarnya dianjurkan tetapi kemudian Thailand terjerumus ke dalam krisis politik [rampasan kuasa]. Projek saya juga terjejas oleh ini kerana bekas radikal tahun 2010-an memainkan peranan dalam lingkaran demokrasi yang menurun. Saya meletakkan buku itu untuk melihat bagaimana kisah bekas radikal akan terungkap. Naskhah yang belum siap itu terlentang di atas mejaku untuk seketika. Malangnya, di Bangkok pada tahun 2016 terdapat lebih banyak kematian dan satu lagi pembunuhan beramai-ramai. Saya memutuskan untuk bersara pada XNUMX untuk menghabiskan buku itu. (…)
Misi peribadi saya kekal, saya ingin meninggalkan sesuatu di dunia ini untuk mengekalkan ingatan rakan-rakan saya yang telah gugur dan untuk membawa mereka keadilan yang sepatutnya, tidak kira berapa lama masa yang diperlukan. Sebahagian daripada saya masih aktivis politik yang menganjurkan aktiviti peringatan, seperti yang saya lakukan beberapa kali selama ini. Satu lagi bahagian diri saya ialah sejarawan yang ingin meninggalkan sumbangan ilmiah dengan harapan ia akan diambil dari semasa ke semasa agar pembunuhan beramai-ramai 6 Oktober ini kekal diketahui pada masa hadapan. Ia adalah satu keistimewaan untuk mendirikan peringatan kepada rakan-rakan dalam bentuk buku yang baik, sesuatu yang sangat dekat di hati saya sebagai seorang ahli sejarah. (…)
Aspek yang paling sukar [dalam menulis buku ini] adalah peribadi dan intelektual. Saya tidak dapat menggambarkan harga emosi dengan kata-kata dan mungkin itulah sebabnya projek itu mengambil masa yang lama. Saya tidak mahu menulis memoir peribadi, bukan dengan sayu, bukan dengan perasaan heroik, bukan dengan rasa bersalah atau dendam. Sebagai seorang ahli sejarah, saya hanya ingin menulis kajian kritis tentang perubahan ingatan tentang kekejaman ini. Itu sukar, kerana saya bukan orang luar, saya mengalami semuanya secara peribadi. Saya sendiri menjadi subjek peristiwa yang ingin saya tulis sebagai seorang ulama. Penyelesaiannya bukan sahaja berhemah dan mengkritik diri, tetapi memilih jalan tengah antara menjadi saksi, peserta dan ahli sejarah. Sesiapa yang mengatakan buku ini bukan hanya akademik, jadi begitu. Sebahagian daripada jiwa saya ada dalam buku ini. Sains dan aktivisme boleh berjalan dengan baik bersama-sama. (…)
Walaupun pendekatan yang luar biasa kerana percanggahan dalam kedudukan penulis, saya berharap pembaca akan menganggap buku ini serius dan kritis. Mereka adalah pemikiran ahli sejarah tentang peristiwa yang dia sendiri saksikan dan perubahan ingatan yang dia ada. Menulis buku ini merupakan pengalaman yang memuaskan. Saya mungkin tidak pernah berpuas hati dengannya kerana kekejaman dan kehilangan
rakan-rakan saya adalah di luar kemampuan saya untuk menyatakan. Tetapi saya bersyukur kerana akhirnya saya dapat memberitahu dunia kisah ini, yang tidak boleh dilupakan. Saya percaya bahawa ingatan tentang pembunuhan beramai-ramai akan berterusan selagi buku ini berada di rak di suatu tempat di dunia ini.
Thongchai
Buku: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Universiti Thammasat Bangkok pada 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Keganasan pasti kejam jika anda membaca komen di sana sini. Schrijver tidak menggunakan perkataan 'dibunuh' untuk apa-apa. Dan yang paling teruk ialah, ultras di Thailand juga hari ini mampu melakukan keganasan seperti memukul murid sekolah kerana mereka tidak menyanyikan lagu harian dengan kuat untuk negara dan beku….
Harap buku itu dalam bahasa Inggeris. Saya mempunyai akaun dengan Silkworm dan kemudian ia akan berada di Belanda dalam masa 14 hari.
Ia ditulis dalam bahasa Inggeris, bahasa malaikat. Saya tahu beberapa buku yang sangat peribadi dan sangat saintifik.
Setiap negara mempunyai sejarah 'normatif', sejarah yang sepatutnya, di mata pemerintah biasanya untuk menjaga reputasi mereka sendiri dan negara. Zaman Keemasan dan zaman penjajah adalah dua contoh Belanda. Kadang-kadang ada pelarasan.
Di Thailand, trend ini dan pelaksanaannya lebih kuat. Biar saya sebut sahaja peranan raja, dari Sukhotai, melalui Ayutthaya ke Bangkok. Biar saya petik sendiri:
Peristiwa-peristiwa ini dan pembunuhan beramai-ramai di Universiti Thammasaat pada 6 Oktober 1976 hampir tidak dapat dilihat dalam perdebatan sejarah di Thailand, dan pastinya tidak dalam buku teks sekolah.
Di mana kita orang Belanda sentiasa melihat sejarah kita dengan latar belakang Pemberontakan terhadap Sepanyol, Perlembagaan Thorbecke dan Perang Dunia Kedua, Thailand dinafikan bahawa pandangan masa lalu dan Thailand tidak boleh mengambil pengajaran daripadanya untuk masa kini. Pensejarahan Thai sentiasa sangat selektif; pergerakan dari bawah jarang dibincangkan.
'Di Thailand, sepanjang sejarah, terdapat banyak individu dan pergerakan yang berusaha untuk memperbaiki keadaan sosial, ekonomi dan politik penduduk. Mereka semua telah ditindas, diganggu, difitnah dan dilupakan.”
Buku ini diterbitkan di rantau Thailand oleh Silkworm, seluruh dunia oleh Hawaii Press. Saya (juga) lebih suka membeli melalui Ulat Sutera. Buku ini juga boleh didapati dalam format e-pembaca digital. Ia sememangnya buku emosi yang menyakitkan hati membangkitkan reaksi "pasir di atasnya dan kami akan berpura-pura tiada apa yang berlaku" yang mengikuti hampir semua keganasan dan pembunuhan berdarah sepanjang abad yang lalu. Kadang-kadang dengan alasan miskin bahawa ia adalah Buddha... (tidak, ia adalah "hanya" bahawa pelaku ditahan di atas kepala mereka, mangsa hanya "tidak beretika" sampah...)
Saya mula membaca buku itu. Memang mengerikan apa yang berlaku ketika itu dan banyak persoalan yang tidak pernah terjawab. Ia terutamanya merupakan akaun peribadi salah seorang mangsa kekejaman itu. Begitulah cara saya membacanya.
Walau bagaimanapun, saya mempunyai keraguan yang serius tentang kandungan saintifik buku itu. Saya pernah dan merupakan pengagum ahli sosiologi seperti Max Weber dan Norbert Elias. Kedua-duanya telah meyakinkan saya bahawa kedua-dua penglibatan dan jarak adalah perlu untuk kerja saintifik yang sebenar. (Seorang saintis tidak boleh menjadi aktivis). Penglibatan ('emosi') dalam subjek kajian adalah perlu, tetapi juga jarak yang mencukupi untuk menguji semua jenis teori dan andaian, termasuk yang anda tidak suka secara peribadi.
Tongchai tidak mempunyai jarak itu (sebahagiannya mengikut permulaan buku di mana dia menceritakan tentang serangan terhadap pelajar) dan dia tidak boleh dipersalahkan untuk itu. Lebih baik dia menulis buku itu sebagai memoir dan meminta ahli sejarah yang agak jauh untuk menulis buku lain.