'Buddha adalah apa yang dilakukan oleh seorang Buddha' pandangan yang berbeza dalam agama Buddha
Pandangan Barat tentang apa itu Buddhisme dan amalan Buddha di dalam dan di luar Asia boleh menjadi sangat berbeza antara satu sama lain. Juga dalam artikel saya, sebagai contoh, saya menulis artikel tentang Buddhisme 'tulen', dilucutkan dari semua keajaiban, ritual pelik dan halaman hitam. Tetapi saya juga pernah menulis cerita kritis tentang kedudukan wanita dalam agama Buddha. Dalam bahagian ini saya akan menerangkan beberapa pandangan yang berbeza itu.
Arah yang berbeza dalam agama Buddha
Semua penganut Buddha memperoleh pandangan mereka dari kehidupan Buddha, tetapi cara ini dihuraikan boleh sangat berbeza. Terdapat kira-kira tiga aliran utama, yang mempunyai sejumlah besar cawangan lagi. Malangnya, arus selanjutnya ini tidak selalu lembut antara satu sama lain.
Therevada
Di Asia Tenggara, termasuk Thailand, sekolah Theravada (“perkataan orang tua-tua”). Ini adalah cabang tertua agama Buddha dan bergantung pada kitab Pali yang tertua. Dalam 5e abad Masihi, arus ini tersebar dari Sri Lanka. Seperti semua denominasi Buddha, ia menyesuaikan diri dengan kepercayaan tempatan yang lazim di mana ritual animistik dan magis memainkan peranan utama dan masih dilakukan hari ini. Di Thailand, idea-idea animistik dan perbuatan magis adalah sebahagian daripada agama Buddha arus perdana.
Mahayana
De sekolah Mahayana ('kenderaan besar') berasal sekitar permulaan era Kristian dan memberi tumpuan kepada kewujudan Bodhisattva: makhluk yang sudah tercerahkan yang belum mahu memasuki nirwana, tetapi di sini dan sekarang kerana belas kasihan orang lain membantu untuk mencapai pencerahan. Nirvana adalah keadaan tertinggi yang boleh dicapai oleh manusia, bebas daripada ketamakan, kebencian dan kekeliruan. Pergerakan Mahayana terutamanya merebak ke negara Asia lain seperti Tibet, Nepal, China, Korea dan Jepun. Di China, bentuk Buddhisme ini sering menggunakan konsep dan ungkapan dari Taoisme yang lebih tua, juga ditulis sebagai Taoisme. Kepercayaan Buddha yang paling terkenal dan dihargai di Barat, iaitu Buddhisme Zen, tergolong dalam gerakan ini dan berasal sekitar 500 AD. Kristus di China dan kebanyakannya diamalkan di Jepun.
vajrayana
Arah ketiga ialah sekolah Vajrayana ('kenderaan petir', bandingkan dengan nama raja Thai semasa, Vajiralongkorn 'tuan petir'). Di sini teknik meditasi, ritual dan bacaan (mantra) memainkan peranan yang lebih besar.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Agama Buddha yang 'murni dan benar'
Perjalanan hidup Buddha penuh dengan peristiwa ajaib yang diterima umum sebagai benar, terutamanya di Timur. Siddhartha ('telah mencapai matlamatnya') Gotama (atau Gautama, nama klannya), Buddha kemudiannya, dilahirkan di tempat yang kini dikenali sebagai India, di sempadan dengan Nepal. Seperti kebiasaan pada masa itu, ibunya yang sarat mengandung, Maya, dalam perjalanan ke kampung asalnya untuk bersalin.Dalam perjalanannya, dia melahirkan anak lelakinya di kampung Lumbini: Siddhartha dilahirkan dari pinggul kanannya. Dia dapat berdiri sekaligus, mengambil beberapa langkah ke empat arah, menunjuk ke langit dan bumi dan mengucapkan kata-kata berikut: "Saya dilahirkan untuk pencerahan dan manfaat semua makhluk, dan ini adalah kelahiran terakhir saya. ." Ibunya meninggal dunia seminggu selepas kelahirannya dan dilahirkan semula di syurga di mana anaknya, yang sudah pun Buddha, terbang satu hari untuk mengajarnya selama tiga bulan. Secara kebetulan, Buddha kemudiannya melarang murid-muridnya untuk bermegah tentang mukjizat mereka.
Terutamanya di barat, tetapi juga dalam kalangan yang lebih intelektual di timur, kisah-kisah indah ini biasanya ditinggalkan. Mereka tidak akan tergolong dalam 'teras sebenar' agama Buddha.
Pandangan Barat tentang Buddhisme: aman, mesra wanita dan untuk kesaksamaan?
Barat melihat agama Buddha sebagai agama atau kepercayaan yang sangat aman. Nah, itu tidak benar. Terdapat sedikit simbolisme ganas dalam beberapa denominasi Buddha. Sudah pasti berlaku peperangan antara penganut Buddha pada masa dahulu, contohnya untuk menakluki peninggalan Buddha. Baru-baru ini di Sri Lanka terdapat kumpulan Buddha yang menyatakan kebencian dan penentangan terhadap orang Islam dan Kristian. Di Myanmar, sami Ashin Wirathu aktif, diikuti oleh ramai yang lain. Dia berdakwah kebencian terhadap umat Islam dan menuntut pemergian mereka. Beliau berkata, 'Orang ramai harus menyembah Ahli Parlimen Tatmadaw (tentera) seolah-olah mereka menyembah Buddha'. Tidak semua orang di Myanmar bersetuju dengannya, tetapi sebilangan besar bersetuju. Beliau juga membandingkan ahli politik dan aktivis terkenal Aung San Suu Kyi dengan 'pelacur yang menghisap kepentingan asing'.
Agama Buddha sebenarnya adalah gerakan misoginis. Sebagai contoh, seorang sami lelaki yang berumur 21 tahun, tidak berpengalaman dan baru ditahbiskan sentiasa lebih tinggi statusnya daripada seorang sami perempuan yang lebih tua, bijak dan sudah lama bertapak. Untuk contoh lain lihat artikel saya:
Wanita dalam agama Buddha | blog Thai
(Foto Sejahtera / Shutterstock.com)
Meditasi…..
Pencerahan Buddha terutamanya dikaitkan di Timur kepada karma baik yang telah dia kumpulkan dalam semua ratusan kehidupan lampaunya. Melalui perbuatan baik dengan niat yang baik seperti hadiah, anda boleh meningkatkan karma anda dan dilahirkan semula sebagai orang yang lebih bahagia. Ia tidak banyak mempengaruhi kewujudan anda sekarang, jadi kelahiran semula adalah bahagian penting dalam agama Buddha di sini.
Karma pula memainkan peranan kecil dalam pandangan Barat yang biasanya hanya merujuk kepada meditasi Buddha di bawah pokok Bodhi sebagai teras agama Buddha dan keadaan pencerahan. Di Timur, terutamanya di kalangan orang awam, ubat bukanlah amalan Buddha yang sangat penting.
Wawasan Barat ini timbul khususnya pada tahun XNUMX-an dan XNUMX-an apabila ramai anak muda Barat mengembara ke Timur untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kewujudan manusia dan kedamaian mental. Guru-guru Asia mereka dengan cepat menyedari bahawa cerita tentang peristiwa ajaib dan kuasa ajaib tidak begitu menarik perhatian mereka dan penjelmaan semula yang baik juga tidak menjadi keutamaan, dan itu biasanya berlaku dengan semua jenis meditasi.
Bagi orang Barat, meditasi dan latihan lain seperti kesedaran adalah bahagian penting dalam agama Buddha, bahkan mungkin elemen yang paling penting. Ia meningkatkan kehidupan semasa anda dan membantu masalah mental seperti keletihan dan kemurungan. Tidak salah, ia mengurangkan penderitaan rakyat dan patut dipuji. Tetapi untuk mengenalinya dengan Buddhisme adalah terlalu jauh bagi saya.
Buddhisme adalah gerakan, falsafah, kepercayaan, agama, atau apa sahaja yang anda mahu panggil, dengan banyak sisi baik dan beberapa amalan buruk.
Saya sangat ingin tahu apa yang pembaca fikir tentang ini.
Sumber:
Paul van der Velde, Dalam kulit Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Buku yang sangat disyorkan oleh Paul van der Velde. Beliau ialah profesor Hindu dan Buddhisme di Universiti Radboud di Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Temu bual dengan Paul van der Velde sebagai tindak balas kepada buku yang disebutkan di atas. Sangat berguna untuk didengari!
#532: Agama Buddha dalam Perspektif Timur dan Barat. Perbualan dengan Paul van der Velde - YouTube
Wanita dalam agama Buddha | blog Thai
Pembetulan kecil untuk artikel menarik anda. Anda menulis bahawa "Buddha dilahirkan di tempat yang kini dikenali sebagai India, di sempadan dengan Nepal" di kampung Lumbini. Sekarang saya boleh mengesahkan kepada anda bahawa Lumbini berada 100% di Nepal, saya sendiri pernah ke sana.
Selepas membacanya, saya tertanya-tanya di negara mana Buddhisme Vajrayana diamalkan (ini disebut dalam dua sekolah lain). Ini ternyata terutamanya Tibet, Nepal dan Bhutan.
Buddhisme tanpa penjelmaan semula akan menjadi agak sukar. Anda tidak mencapai keadaan pencerahan dalam seumur hidup tunggal dan walaupun anda telah, anda akan mencapai keadaan di mana anda tidak akan dilahirkan semula, tetapi jika anda tidak... Maka tidak ada lagi yang perlu dilakukan kecuali pantang dan beberapa perkara tersebut. Sama ada anda masih boleh meletakkan label Buddhisme padanya?
Boleh ketawa tentang fakta bahawa apabila hippies berpindah ke timur, orang berfikir "mempelajari teori hidung putih tidak akan berfungsi, maka hanya bermeditasi". Bayangkan jika orang-orang dari Asia telah berpindah ke AS pada abad ke-20 dan berakhir di gereja-gereja Injil di sana, jika mereka tidak mahu membebankan orang Asia yang miskin itu dengan terlalu banyak teori dan terutamanya akan menikmati menyanyi dan menari bersama-sama... Sangat sanoek sudah tentu, dan mungkin di Asia kita mempunyai bible = lagu dan tarian, kemesraan! boleh melihat. Hey.
Kisah-kisah kehidupan silam Buddha dan kisah-kisah berkaitan itu adalah sebahagian daripadanya pada pendapat saya jika anda ingin dapat meletakkan agama Buddha dengan lebih baik. Sebagai contoh, mengenai kelahiran semula, Buddha berkata, petikan: “Dia yang akan menjadi lelaki lagi dan lagi, lahir selepas lahir, mesti menjauhi isteri orang lain, seperti orang yang telah membasuh kakinya menghindari najis. Dia yang ingin menjadi laki-laki, lagi dan lagi lahir demi lahir, hendaklah menghormati suaminya sebagaimana hamba menghormati Indra.”. (lihat jataka Narada).
Walau bagaimanapun, beberapa cerita jataka pergi sangat jauh pada pandangan saya… Oleh itu, kesimpulan Asatamanta jataka adalah bahawa, dan saya memetik (!): “Buddha menceritakan kisah ini kepada muridnya untuk mengingatkannya bahawa wanita adalah jahat dan hanya membawa kesengsaraan.” Atau ambil takka jataka, saya petik lagi: "Buddha memberitahunya kisah ini untuk mengingatkan muridnya bahawa wanita tidak bersyukur, tidak boleh dipercayai, tidak jujur, pemarah dan suka bergaduh dan agama adalah satu-satunya jalan menuju kebahagiaan."
Dan ada beberapa lagi: "Wanita adalah sifat yang jahat" (Radha jataka), dan dalam beberapa kisah lain, wanita cuba mengalihkan Buddha atau seorang pengikut dari jalan pencerahan dengan godaan mereka, yang hanya membawa mudarat kepada lelaki itu. .untuk mengambil. Petikan: Apabila Bodhisattva mendengar mengapa pelajar itu tidak hadir, dia menjelaskan kepadanya bahawa ini adalah sifat semua wanita: seperti lebuh raya, sungai, halaman dan kedai minuman, wanita menjadikan diri mereka milik umum. Oleh itu orang yang bijak tidak membiarkan diri mereka direndahkan atau kecewa jika isterinya berzina. Selepas mendengar nasihat Bodhisattva, pelajar itu berhenti mempedulikan apa yang wanita lakukan. (Anabhirati jataka).
Atau seperti yang pernah dikatakan Tino sebelum ini: jika anda seorang wanita yang baik anda boleh menjadi seorang lelaki dalam kehidupan seterusnya mengikut doktrin (iaitu "lebih baik"), dan seorang lelaki yang jahat boleh turun dan kembali sebagai seorang wanita. Jadi sesiapa yang ingin menjadi seorang wanita mesti salah laku dirinya sendiri... Saya tidak fikir begitu. Ia bukan pemikiran yang baik jika anda bertanya kepada saya!