Jangan hanya sebut stupa kepada chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Anda tidak boleh ketinggalan di Thailand; chedis, varian tempatan yang dikenali di seluruh dunia - dengan pengecualian Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) atau Indonesia (candi), sebagai stupa, struktur bulat yang mengandungi peninggalan Buddha atau, sebagai dalam beberapa kes juga jenazah Orang Besar Tanah dan saudara-mara mereka yang dibakar.

Stupa atau chedis mungkin timbul daripada tumuli, bukit kubur bulat yang didirikan pada zaman purba di India di atas sisa pembakaran eremit atau pertapa. Makam berkubah ini, sering dibina di atas teres persegi, dianggap sebagai tempat suci dan sering menjadi pusat pemujaan.

Selepas kematian Buddha Siddhartha Gautama, menurut tradisi, kira-kira 370 tahun sebelum era kita, abunya dan peninggalan lain yang dikaitkan secara langsung dengannya telah dikebumikan di chedis. Ini jelas pada pandangan pertama, tetapi nampaknya terdapat ramai yang dipanggil dan sedikit yang dipilih untuk menerima sebahagian daripada jenazahnya. Ia hampir dengan perang saudara yang meletus kerana pemilikan peninggalan ini, tetapi Brahmin Drona yang bijak berjaya menghalangnya dalam masa yang singkat dengan memperuntukkan mereka dalam jumlah yang sama dalam - mengikut tradisi tradisional - 8, 10 atau 11 bahagian. Beberapa ketika kemudian, pemerintah India Buddha Asoka (304-232 SM) dikatakan telah mempunyai semua jenazah ini digali dan disatukan untuk menempatkannya di 84.000 chedis di seluruh dunia dalam satu hari. Legenda inilah khususnya yang telah memupuk pemujaan dan pemujaan peninggalan Buddha bersejarah di Asia Tengah, Timur dan Tenggara. Dari Sri Lanka, Sukhothai dan Luang Prabang hingga ke kawasan terjauh di China, kita dapati chedis yang dikatakan berasal dari pengedaran peninggalan oleh Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon di Ayutthaya

Sebenarnya, terdapat dua sebab utama mengapa chedis didirikan selepas kematian Buddha. Di satu pihak, mereka ingin memelihara peninggalan mereka dengan cara ini, dan di sisi lain, dianggap bahawa ini adalah cara yang sesuai untuk memperingati lapan perbuatan besar yang telah dilakukan oleh Buddha semasa hayatnya. Menurut legenda yang indah, Buddha, apabila dia merasakan ajalnya semakin hampir, menunjukkan kepada murid-muridnya dengan cara yang sangat mudah bagaimana dia membayangkan bentuk makamnya. Dia melipat jubah rahibnya menjadi dua, meletakkannya di atas tanah dan meletakkan mangkuk pengemisnya yang terbalik dan tongkat rahibnya di atasnya berturut-turut. Dengan ini dia menunjukkan tiga komponen utama yang membentuk chedi: kaki atau tapak kaki persegi yang diatasi oleh kubah atau badan berbentuk loceng, di atasnya oleh puncak, mahkota langsing berbentuk menara biasanya memuncak di puncak menara. Dari masa ke masa, beratus-ratus varian chedi muncul, tetapi hampir di mana-mana tiga elemen asas ini kekal sebagai teras monumen ini.

Membina chedi disertai dengan beberapa ritual yang bermula serta-merta dengan penentuan lokasi yang paling sesuai sehingga dan termasuk permulaan. Sudah tentu, ritual ini tidak hanya berlaku dan terutamanya menekankan kepentingan rohani yang besar yang melekat pada struktur ini hingga ke hari ini. Lagipun, chedi adalah simbol bagaimana nirvana akhirnya berjaya mengatasi kitaran kelahiran semula, tetapi pada masa yang sama chedi juga digambarkan sebagai representasi gunung suci Meru, tempat tinggal tuhan Shiva yang mengekalkan alam semesta dan yang membentuk. hubungan antara langit dan bumi.

Wat Chedi Liem di Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Dalam pembinaannya dan bahagian struktur tradisional, lima unsur alam semula jadi juga digambarkan dan bagaimana ia berkaitan dengan minda yang tercerahkan. Pangkalan, sebagai contoh, melambangkan bumi, tetapi juga keseimbangan. Kubah bermaksud air dan tidak dapat dihancurkan, dasar menara untuk api dan belas kasihan, menara untuk angin dan pemenuhan diri dan bahagian atas untuk ruang, sfera cakerawala dan kesedaran yang jelas dan diperluaskan. Yang lain berpendapat bahawa bentuk bulat chedi merujuk kepada bentuk badan Buddha yang sedang bermeditasi dan bahawa struktur itu juga mewakili kehadiran rohani Buddha dan/atau murid-muridnya. Oleh itu, daripada pendekatan simbolik ini tidaklah mengejutkan bahawa chedis juga membentuk pusat-pusat suci buddhavasa, bahagian kompleks biara yang dikhaskan untuk penyembahan kedua-dua bhikkhu dan orang awam.

Oleh itu, banyak biara dibina di sekeliling chedis dan bukan sebaliknya, seperti yang didakwa oleh banyak pemandu pelancong. Perincian yang aneh di mata ramai orang asing ialah chedis, sebagai penjelmaan Buddha, mempunyai personaliti undang-undang dan oleh itu boleh menuntut hak undang-undang. Hadiah yang diberikan kepada chedi tetap menjadi hak milik chedi tertentu itu dan bukan milik sangha, komuniti agama Buddha. Dari perspektif ini juga dapat difahami bahawa terdapat penalti yang tinggi bagi sesiapa yang merosakkan atau memusnahkan chedi. Justru kerana chedis boleh dianggap sebagai penjelmaan Buddha, mereka dianggap suci pada setiap masa. Seluruh kultus timbul di sekelilingnya, mengandungi banyak peraturan yang terdiri daripada peruntukan mengenai cara memberi penghormatan kepada larangan untuk mengarahkan kaki ke arah chedi kepada kewajipan untuk berjalan mengikut arah jam mengelilingi chedi. Tidak perlu dikatakan bahawa ia juga dilarang untuk memanjat chedi, bahkan untuk membuat persembahan…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Pada asalnya, peninggalan - selalunya dalam bekas logam berharga atau dihiasi dengan batu permata - dikebumikan dalam apa yang dipanggil harmika, pangkal persegi puncak di atas badan utama chedi yang berbentuk cembung atau loceng. Apabila repositori ini terbukti tidak selamat dan terdedah kepada jari yang panjang, peninggalan dan barang berharga lain mula ditanam di dalam petak kecil jauh di bawah chedis. Suatu amalan yang juga tidak luput dari perhatian Jeremias van Vliet (sekitar 1602-1663), ketua saudagar VOC yang sangat teliti di Ayutthaya:

"Selain itu, di bawah tempat duduk berhala di beberapa tempem, harta emas dan perak yang besar dikuburkan, juga banyak delima, batu permata, dan permata lain di puncak tertinggi beberapa menara dan piramid, yang untuk perkhidmatan Kebaikan kekal. di sana selamanya. Sejarah yang menakjubkan di kalangan orang Siammer telah diberitahu tentang banyaknya khazanah ini.”

Sebagai tambahan kepada chedi, yang meminjam struktur dan bentuknya sendiri dari India purba dan kemudiannya dipengaruhi oleh Sri Lanka, sebuah monumen suci yang lebih menyerupai menara yang dipanggil Phra Prag, yang mana orang Siam telah mengambil mustard daripada binaan Khmer. Chedi tertinggi di dunia ialah Wat Phra Pathom Chedi di Nakhom Pathom setinggi kurang 130 meter. Ia juga merupakan salah satu lokasi chedi tertua yang diketahui di Thailand, kerana struktur ini telah pun muncul dalam kronik dari 675, tetapi dari penemuan arkeologi dapat disimpulkan bahawa tempat ini sudah pun menjadi tapak keagamaan pada abad keempat era kita. Pada abad kesebelas, apabila Khmer memerintah wilayah yang lebih luas, chedi ini telah diperbesarkan dengan ketara, tetapi yang sekarang dibina atas inisiatif Raja Mongkut (1804-1868). Walau bagaimanapun, dia tidak akan hidup untuk melihat penyuciannya kerana dia meninggal dunia dua tahun sebelum penyempurnaan terakhir pada tahun 1870.